初中作文寫作指導
為了更進一步認識對稱的重要性、普遍性，我們接下來看： 西周的《詩經》（《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，主要的時間在西周，時間跨度約五百年）、東周的諸子百家、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元典、明清小說，是相應歷史時期文學藝術的表現形式。我們再從這條線索來感受一下對稱的普遍性。
（注：以下部分，并不要求了解文中意思，只要求形象的感受對稱）
我們來看《詩經·國風·周南》：
《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
以西周為主要時期的《詩經》，經過歷史的發展，到了東周----在春秋戰國時期表現為諸子百家，具有典型代表性之一的，是孔孟與老莊。我們從他們的文章中處處可見其對稱。
以《道德經》第一章為例：
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道可道，非常道。名可名，非常名。這是一對。
無名天地之始。有名萬物之母。這也是一對。
故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。這也是一對。
我們來《孟子》中見梁惠王的一段：
孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
孟子老人家是怎么表達的？萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家----對稱句。
未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也----對稱句。
我們再看第二段：
（孟子）曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
楚辭也是中國文學發展的一個巔峰。屈原是楚辭的代表。我們就以《國殤》為例：
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
從詞到句、到塊，都無處不體現這個對稱。
到了漢代，出現了漢賦。以王勃的《滕王閣序》為例：
豫章故郡，洪都新府。
星分翼軫，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊采星馳。
臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。
十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。
家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。
“物華天寶、人杰地靈”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”都是膾炙人口的經典名句，都是出自于這個文章。大家有機會，好好去讀。
由漢賦，就發展出了駢文。駢文的對仗性、工整性更加突出。但后人批評，因為過于追求其工整，所以就有形式主義之嫌，這是就其內容服務于形式而言的。內容服務于形式，確實就有了形式主義。但從單純的文章結構來講，這個形式的精華不能一棒子打死、不能全盤否定。
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