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山東省臨沂市2016-2017學年高二下學期期中考試語文試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
詩品和人品
肖瑞峰
我們經常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統詩論習慣于將詩品與人品相聯系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強調“有第一等襟抱，第一等學識，才有第一等真詩”。
考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實是比較普遍的現象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的，背離的，永選無法契合的。如果堅持認為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學史實的想當然的誤判。
提及“詩品”，熟悉中國文學史的很容易聯想到梁代鐘嶸和唐代司空圖的兩部同名著作，所謂“品”，是就區分詩歌的不同風格、境界而言的，可以理解為類別。今天我們討論的“詩品”，有別于鐘嶸、司空圖的指稱，指的是詩的品質、品格和品味；與此相應，所謂“人品”指的是人的品行、品性、品德。人們常常將詩品與人品相提并論。二者之間確實有密切的聯系，但卻不能等同，也無法對應。它們呈現出的是若即若離、錯綜復雜的雙邊關系。
主張詩品與人品相統一，是追求詩歌理想與人格之美彼此契合的集中反映。在這方面最簡明的一個論斷就是清人劉熙載在《藝概》中倡言：“詩品出于人品。”最早將詩品與人品聯系在一起的是先秦時期的“詩言志”思想。所謂“詩言志’’是指詩應當抒寫人的情志，應當是人的心靈世界的外在表現。這實際上已涉及到“文如其人”和“言為心聲”的命題。“文如其人”這一命題，可以追溯至漢代揚雄的《法言·問神》、梁代劉勰的《文心雕龍·體性》。但從現存的文獻看，明確表述“文如其人”這一命題的是蘇軾的《答張文潛書》：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人，深不愿人知之；其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。”這段話是蘇軾評論他弟弟的。后人都認為三蘇里面最有才氣的是蘇軾而不是蘇轍。在蘇軾的眼里，弟弟的文章超過了他，而世人不理解。
后來表達類似“文如其人”的觀點就太多了，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現，見詩如見其人。驗之創作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。
在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當一部分詩人的詩品與人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的，以致出現了創作與生活嚴重脫節的現象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。
西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對功名的蔑視之情。但現實是，權貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構，畏敵如虎，喪權辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮中流，彈壓東南二百州。狂虜來臨須破膽，何勞平地戰貔貅。”儼然以御敵英雄自命。這可歸因于人格的二重性：內心深處未必無意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。
考察中國古典詩歌的歷史流程，盡管“言非心聲”的現象并不罕見，也許永遠無法杜絕，但我們仍然倡導堅守“文如其人”的傳統，倡導詩品與人品的統一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。我們有理由強調：欲醇詩品，先正人品。只有不斷加強道德修養，實現人格的自我完善，才能真正提升詩的品質、品格和品位，達到詩品與人品的完美融合。要正詩品就要像孟子說的，養吾浩然之氣。
（節選自《浙江人文大講堂》有刪改）
1、根據文本，下列選項中無法說明“有第一等襟抱，第一等學識，才有第一等真詩”的一項是：
A、對中國古典詩歌發展的歷程做一個全面的考察，“文如其人”確實比較普遍，這是一種史實。
B、清人劉熙載在《藝概》中倡言：“詩品出于人品。”可見主張詩品與人品相統一，是追求詩歌理想與人格之美彼此契合的集中反映。
C、詩的品質、品格和品位不斷提升，人的品行、品性、品德也會不斷提升。
D、要達到詩品和人品的完美融合，就要像孟子說的，養浩然之氣。
2、下列選項，不符合文意的一項是：
A、“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們—直在倡導詩品與人品的統一。
B、世人以為蘇軾的才氣勝于蘇轍，蘇軾卻認為蘇轍的文章超過了他，蘇轍其文如其為人，詩品和人品達到了統一。
C、李白、劉禹錫的“文如其人”和潘安、趙構的“言非心聲”形成了對比，說明了“詩品與人品”并不能完全相統一。
D、我們只要倡導堅守“文如其人”的傳統，倡導詩品與人品的統一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲”的現象。
3、綜觀全文，下列理解和分研不正確的一項是：
A、詩品與人品是可以統一的，這是對詩歌理想與人格之美彼此契合的追求。
B、詩品與人品也有割裂、背離、無法契合的情況，以致出現了創作與生活嚴重脫節的現象。
C、詩人盡量達到詩品與人品的完美結合，堅守“文如其人”的傳統，加強道德修養，實現人格的自我完善。
D、詩品出于人品。詩如其人，從作品中就足見其人的品質、德行，有了好的人品，就能創造出優秀的作品。
閱讀下面的文字，完成下列小題。
1910年，在李叔同的推薦下，陳師曾即興創作的文人水墨畫陸續發表在上海的《太平洋畫報》上。這應該是中國現代的第一批漫畫。其中一幅名為《落日放船好》，簡單至極，畫中央是一株無葉的柳樹，一位身著長袍、頭戴斗笠的書生獨坐船頭，隱于柳樹后，仿佛漂浮在無盡的時空中。“即興之作，小形，著墨不多，而詩趣橫溢”，這批畫給豐子愷留下了極為深刻的印象，以至于35年之后他仍記得其中一部分的題目。
豐子愷早期的作品中，有大量的古詩新畫。圖畫與詩意的結合，原本不稀奇，宋代以來的文人畫即有這樣的傳統。豐子愷這一系列作品既有對文人畫的繼承，也有他的特別之處：不是對詩意的簡單闡釋，而是在技法和意境上進行大膽的創造。
嘗試古詩新畫以前，豐子愷其實熱衷戶外寫生。上世紀20年代執教于上虞的春暉中學期間，一次他向學校請假寄居在杭州西湖的朋友處。一晚月上柳梢時，他出門寫生，想去描繪月光下的西湖，卻怎么也無力捕捉月夜微妙的情境氛圍，只得徒勞而返。他的朋友觀賞過豐子愷描繪的湖光月色之后，脫口而出唐代詩人趙嘏的詩句：“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處，風影依稀似去年。”這詩句讓豐子愷豁然開朗。他突然琢磨起，是不是可以放棄對西湖的直接描畫，轉而嘗試去表達由詩句聯想到的場景。他想描繪的，其實是關于西湖的詩句引發的想象，而非風景本身。這件事令豐子愷一生難以忘懷，不禁深感“詩人眼力可佩，習畫應該讀詩”。
1926年，軍事沖突在上海蔓延，豐子愷一家從江灣逃離，最終在滬江大學里找到了避難所。一晚，豐子愷隨口問騎在自己膝上年僅4歲的小兒子瞻瞻，“你最喜歡什么事？”瞻瞻率性回答：“避難。”豐子愷納悶，設法探問他：“你曉得逃難是什么？”瞻瞻解釋道：“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船。”豐子愷恍然大悟，原來孩子理解的“逃難”是這樣的！這樣一次對話，激發豐子愷思考關于童年的話題。他寫了一篇《從孩子得到的啟示》，感嘆“仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演劇。唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撤去世間事物的因果關系的網，看見事物的本身的真相。”
豐子愷能夠發現孩子心里和成人完全不同的兒童世界，他的很多畫都是來源于兒女的嬉戲，看到哪個孩子有個有趣的舉動，就馬上畫下來。孩子們碰到螞蟻搬家，不但不去傷害它們，還用小凳子放在螞蟻搬家的路上請行人繞行。
為豐子愷最早的“兒童相”漫畫提供靈感的，則來自日常的溫情一幕。一天，豐子愷完成了一天的教務，妻子抱了兒子瞻瞻，攜了女兒阿寶，到弄堂門口等他回家。瞻瞻坐在母親的臂上，口里唱著“爸爸還不來，爸爸還不來！”阿寶拉住了母親的衣裾，在下面同他合唱。馬路上熙來攘往的人群中，瞻瞻一眼就認出了帶著一疊書和一包食物回家的父親，突然歡呼舞蹈起來，幾乎使他母親的手臂撐不住。阿寶陪著他在下面跳舞，也幾乎撕破了母親的衣裾。母親則在一旁笑著喝罵他們。這時，豐子愷覺得自己立刻化身為兩個人。其中一人體驗著小別重逢時的家庭團圓之樂。另一個人，則遠遠地站出來，從旁觀察這一幕悲歡離合的活劇，看到一種可喜又可悲的世間相。
對豐子愷而言，兒童的世界更接近真實，更具有自然之美，這正是他希望通過作品努力捕捉乃至置身其中的境地。可貴的是，豐子愷描繪日常，出于感情，也出于自然，其實也是帶有詩趣的。恰如他自己所說“這種畫表面都平淡，淺率的人看了毫無興味，深于感情的人始能欣賞”。
【相關鏈接】
有一天，門前來了賣雞崽的小商販，孩子們齊聲向爸爸吶喊“買小雞”。豐子愷和小商販討價不成，小商販拔腿就走，孩子們頓時哭聲一片。豐子愷再度加碼講價，小商販還是不依，孩子們的哭聲更強了。因為還會有來賣小雞的，豐子愷就撫慰孩子們，“我們等一會再來買吧，但你們下次……”豐子愷立即把話打住了，因為下面的話是“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要。”這些成人世界的道理，豐子愷沒有告訴孩子們。
女兒豐一吟回憶說：父親給我留下最深印象的是那種對童真的珍視和守護，一言一行都飽含對子女真善美的教育。
1、下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是（）
A、豐子愷對陳師曾發表在上海《太平洋畫報》上的一批畫作深入研究，對陳師曾贊賞有加，以致豐子愷早期有大量的作品是仿效陳師曾的“古詩新畫”。
B、宋代以來的文人畫就有圖畫與詩意結合的傳統，豐子愷早期作品中，有大量的古詩新畫，這些作品不是對詩意的簡單闡釋，而是大膽的創造。
C、豐子愷寄居杭州西湖，月上柳梢時出門寫生，卻無法捕捉月夜微妙的情境氛圍，徒勞而返。后來從朋友的詩句中得到啟發，讓他豁然開朗。
D、有一天，豐子愷的妻子帶著子女到弄堂口玩；兒子瞻瞻和女兒阿寶看見帶著一疊書和一包食物回家的父親而歡呼舞蹈，不想妻子陷于難堪而煩惱地責罵孩子們。
2、本文敘述的是豐子愷在抒情漫畫方面取得的成就，為什么要從水墨畫家陳師曾寫起呢？請簡要分析。
3、豐子愷的抒情漫畫至今依然能夠感染讀者，其原因有哪些？試分條歸納并簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
朱先生退兵陳忠實
那天清晨，朱先生正在書房里誦讀。門房老者張秀才來報告，說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說我正在晨誦。”張老秀才回到門口如實報告后，兩位差官大為驚訝，隨之上了火：“晨誦算什么？我這里有十萬火急命令，是張總督的手諭，你問先生接不接？”張秀才再來傳話：“先生正在晨讀。愿等就等，不愿等了請自便。”兩位差官只好等著。
朱先生晨誦完畢，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說舉事時逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來，大軍已壓至姑婆墳扎下營寨，離西安不過二百里路，要與革命軍決一死戰，古城百姓將必遭涂炭。因此想請朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵。
朱先生看罷，對兩個差人說：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，又無三寸不爛之舌，哪有回天之力！”說罷就轉身走了。兩個差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽得門口清靜下來，收拾行李，夾了一把黃油布傘就出了白鹿書院。午時，兩位差官又駕著汽車來了，而且帶來了張總督的秘書。門房老者張秀才如實相告：“走了。先生躲走了。”
傍晚時分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實彈的衛兵橫槍擋住。那人說：“我找張總督。”衛兵嘴里連續呼出五個“去去去去去！”那人就站在門口大聲呼叫起張總督的名字，而且發起牢騷：“你三番兩次請我來，我來了你又不讓我進門。你好不仗義！”這時候一輛汽車駛到門口停下，車上跳下兩個人來，順手抽了衛兵一記耳光，轉過身就躬下腰說：“朱先生請進。”朱先生一看，正是早晨破壞他晨誦的那兩位差官，便跟著差官走進總督府見了張總督。張總督挽著朱先生坐下，親昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉蟲兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說：“我是土人，享不了洋福，聞見汽油味兒就惡心想吐。”張總督說：“我真怕你不來哩！正準備三顧茅廬，我親自去你的書院哩。”朱先生笑說：“縱是孔明再生，看見你這身戎裝，也會嚇得閉氣，何況我這個土人。”
第二天一早，張總督起來時，已經找不著朱先生，連連嘆惋：“這個呆子，書呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。
朱先生已經踏上成陽大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅持著晨誦，連嗚嗚吼叫的汽車也充耳不聞，直到張總督跳下車來堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現實中來，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨自上路了。”張總督好氣又好笑說：“這十二個衛兵交給你，請放心。我已經給他們交待過了。”朱先生轉過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說：“這十二個人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠。要是你能打過方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個兵丁帶回去護城吧！”張總督不由臉紅了說：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說過，我聞不慣汽油味兒……”說罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進入晨誦了。張總督追上來再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說：“你誦一首成陽橋的詩為我送行吧！”張總督心不在焉又無可奈何地誦道：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來：
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見成陽橋……
朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉過身扯開步徑自走了。
兩日后，朱先生回到省城復命張總督。這時，方巡撫已經罷兵，帶領二十萬大軍撤離姑婆墳，回歸甘肅寧夏去了。
張總督立即傳令備置酒席，為朱先生接風洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物，大吃大嚼起來。張總督難為情地說：“先生這不寒磣我嗎？”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶，背起褡褳告辭。張總督死拉住不放：“我還想請先生留下墨寶。”朱先生又放下褡褳，執筆運腕，在宣紙上寫下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字：
腳放大，發鉸短
指甲常剪兜要淺
張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說：“我這回去姑婆墳，一路上聽到孩童誦唱歌謠，抄錄兩句供你玩味。”說罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車送，又要改用轎子，又要牽馬馱送。朱先生說：“不宜車馬喧嘩。”
1、下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）
A、張總督的信，既交代了社會背景，又說明了誠請朱先生的理由，刻畫了一個愛好和平、一心為民的革命軍將領形象。
B、咸陽橋送行，張、朱二人分別吟誦了兩首古詩，但心境、用意不同，前者迫于無奈，是應景之誦；后者發自肺腑，是對自已此行安危的憂慮。
C、小說最后“腳放大，發鉸短／指甲常剪兜要淺”的題詞內容，不僅反映了民聲，也表達了朱先生對革命軍破除陋習、清廉為政的期望。
D、作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象時，主要采用語言、動作及心理描寫，將人物放和典型環境中加以凸顯。
2、本文語言很有特點，請簡要概括分析。
3、朱先生幫助張總督實現了愿望，但又處處拒絕張總督。小說這樣寫有何用意？請談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
王德用字元輔。至道二年，分五路出兵擊李繼遷，德用年十七，為先鋒，將萬人戰鐵門關，斬首十三級，俘掠畜產以數萬計。進師烏白池他將多失道不至虜銳甚超按兵不進德用請乘之得精兵五千轉戰三日敵勢卻。德用曰：“歸師迫險必亂。”乃領兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：“亂行者斬！”一軍肅然，超亦為之按轡。繼遷躡其后，左右望見隊伍甚嚴整，莫敢近。超撫其背曰：“王氏有子矣。”
盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過邯鄲。賊果來邀，勇士奮出，悉禽之。徙督捕陜西東路，盜賊相戒曰：“此禽張洪霸者。”皆相率逃去。
仁宗閱太后閣中，得德用前奏軍吏事，奇之，以為可大用，拜檢校太保、簽書樞密院事。
……
德用狀貌雄毅，面黑，頸以下白晰，人皆異之。言者論德用貌類藝祖，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機密，遂罷為武寧軍節度使。有言德用市馬于府州者，上其券，乃市于商人者。言者猶不已，降右千牛衛上將軍、知隨州，州置判官，家人皆惶恐，德用舉止言色如平時，惟不接賓客而已。徙知曹州，或謂德用曰：“孔中丞害公，今死矣。”德用曰：“中丞言官，豈害我者？朝廷亡一忠臣，可惜也。”
陜西用兵久無功，契丹遣劉六符來求復關南地，以兵壓境。德用見帝，流涕言：“臣前被罪，陛下赦而不誅，今不足辱命。”帝慰勞，曰：“河北方警，藉卿鎮撫之。”拜保靜軍節度使。歲大熟，六符見德用拜曰：“此公仁政所及也。”
契丹使諜者來覘，或請捕殺之，德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰也。”明日大閱，援桴鼓之士皆踴躍，進退坐作，終日不戮一人。乃下令：“具糗糧，聽吾鼓聲，視吾旗幟所向。”覘者歸告契丹，謂漢兵將大入。
（節選自《宋史·王德用傳》
【注】①超：王超，王德用的父親。②藝祖，宋朝人對宋太祖趙匡胤的稱呼。
1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A、進師烏白池／他將多失／道不至虜銳甚超／按兵不進／德用請／乘之得精兵五千轉戰／三日敵勢卻／
B、進師烏白池／他將多失道不至／虜銳甚／超按兵不進／德用請乘之／得精兵五千／轉戰三日／敵勢卻／
C、進師烏白池／他將多失／道不至虜銳甚／超按兵不進／德用請／乘之得精兵五千／轉戰三日／敵勢卻／
D、進師烏白池／他將多失道不至／虜銳甚超／按兵不進／德用請乘之／得精兵五千轉戰／三日敵勢卻／
2、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A、券：契據。古代的券由竹、木刻成，分成兩半，雙方各執其一，作為憑證。后世多用紙為券。
B、言官：是古代封建官僚結構的一個較重要的構成部分。他們主要負責監督與上諫。文中的御史中丞就是言官。
C、辱，本義指恥辱，用作謙敬詞時，表示自己是低下的，別人對我所作的行為有辱于對方，這里敬稱皇帝的任命為“辱命”。
D、卿是古代高級官名，如三公九卿，卿相等；也是古代對人的敬稱，如稱荀子為“荀卿”，這里是皇帝對王德用的敬稱。
3、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A、王德用十七歲時擔任先鋒，帶兵出擊李繼遷，頗有戰功。軍隊撤退時，看到隊伍混亂，主動站出來整肅軍紀，終于使跟隨其后的敵人不敢接近。
B、王德用把裝有勇士的氈車裝扮成婦人的車飾，經過邯鄲，引誘張洪霸前來攔截，從而一舉抓獲了這個讓官吏頭痛的強盜，并震懾了陜西的強盜。
C、有人議論王德用向官府買賣馬匹，雖然證實是跟商人做的買賣，但仍被降職，家人為此很害怕，而他除了不接待賓客外，言談舉止神色不改。
D、王德用大規模地檢閱軍隊，士兵擊鼓跳躍，進退站坐很有章法，演習一天也沒有懲治一個人。間諜看后回去告訴契丹說宋兵將要大舉進攻。
4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）言者論德用貌類藝祖，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機密，遂罷為武寧軍節度使。
（2）契丹使諜者來覘，或請捕殺之，德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰也。”
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首詩，完成下列小題。
再授連州至衡陽酬柳柳州贈別
劉禹錫
去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。
歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。
桂江③東過連山④下，相望長吟有所思。
【注】①[黃丞相]西漢時賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②[柳士師]柳下惠。士師，獄官。《論語·微子》：柳下惠為士師，因“直道事人”三黜。③[桂江]漓江，此處指柳宗元將要貶往的柳州。④[連山]指詩人所貶往之地連州。
1、下列對本詩的理解和鑒賞，不正確的兩項是（ ）
A、開頭一、二句以敘事起，勾畫出詩人和朋友屢遭挫折的經歷，為下文抒情做了鋪墊。
B、詩人巧妙地以典明志，“事異”兩字，帶有自嘲的口氣，暗含對當政者的不滿和牢騷。
C、“名慚”意為自己聲名比不上柳士師，表現了詩人仕途不順因而聲名不顯，心情失落。
D、“并”“盡”二字有情有致，描繪出兩位志同道合的友人并影荒郊，翹首仰望之景。
E、詩人以“回雁”、“哀猿”反襯離別之情，詩境也變而凄厲了，增強了詩歌的感染力。
2、從虛實的角度，分析最后兩句詩表現了什么樣思想感情，是如何表現的？
四、名句名篇
補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語》中提到學習要有實事求是精神的句子是“____________，____________。”
（2）《論語》中孔子認為“士”抱負遠大，意志堅定，承擔責任的句子是：________，_______。
（3）在荀子《勸學》篇中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”闡述了學與思的關系。《論語》中將學習和思考的關系表述為“________，________”。
五、
下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（ ）
①統計數據顯示，現在國內在冊翻譯公司近3000家，但大多規模很小，翻譯人員多是兼職，翻譯水平參差不齊，有的譯作更是言不及義。
②石油測井作業常使用到的放射源，是國家專控的危險物品，與放射源打交道的測井員工常被社會誤解，有著難言之隱的苦衷。
③被譽為“中華第一廟會”的北京地壇廟會在丁酉年新春拉開大幕，來自全國各地的近百萬游客熙來攘往，南腔北調，盡享節日的歡樂。
④我們每個以漢語為母語的人都應具有母語保護意識和自覺，但過猶不及，保護母語也要注意適度。⑤帕金森癥患者常常會情不自禁地手舞足蹈，這給他們的生活帶來了很多不便。
⑥一個人再有才干，若是無人賞識，或入錯了行，也是明珠暗投，很難有所建樹。
A、①②④B、①③④C、②⑤⑥D、③④⑥
下列句子中，沒有語病的一項是
A、首屆“書香之家”頒獎典禮，是設在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業、書香社區等獲獎名單。
B、回顧70年前的抗日戰爭后，使我們更加深刻地認識到，中國人民之所以能徹底打敗日本侵略者，原因之一就是弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。
C、自新疆維吾爾自治區成立六十年來，在新疆各族人民的辛勤勞作下，茫茫戈壁中的綠洲如今已成為我國最大的棉花生產基地和果品、農產品的重要產地。
D、專家強調，必須牢固樹立保護生態環境就是保護生產力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態意識，構建與生態文明相適應的發展模式。
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是
古董家具不僅是實用器物，____，____。____，____。____，____，然后再謹慎修復。
①沉淀著古人的家園情懷和人生感悟
②更是一門學問
③也是文化的載體
④讀懂弄通
⑤它要求修復者對古器物承載的文化內涵心存敬畏
⑥因此古董家具的修復不單是技術問題
A、③①⑥②⑤④B、②①⑥③⑤④C、②⑥③①⑤④D、③②①⑥⑤④
六、語言應用
在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
雖然目前人類還沒有在火星上找到可用的水源，___，這樣看來我們也許能通過加熱土壤來取水。____，還可以用除濕機來抽取空氣中的水。但無論如何，火星上的水是非常寶貴的。據悉，神舟十一號搭載的兩名航天員在太空中無論是洗澡水還是洗腳水，____，就像一位航天員曾說過的：“我今天喝下去的咖啡，就是用昨天喝過的咖啡沖的。”
七、文學作品閱讀
閱讀下面的文字，完成題目。
子貢問：“師與商也孰賢”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與”子曰：“過猶不及。”（《論語·先進》）
公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也”孟子曰：“大匠不為拙工改履繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”
（《孟子·盡心上》）
【注釋】①師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。②愈：勝過，強些。③孳孳：勤勉不懈的樣子。④彀率：拉開弓的標準。
（1）根據要求和提示填空。
文段中的孔子、公孫丑、孟子求“道”的觀點有所差別：孔子認為_________；公孫丑認為，“道”應該可望也可及，才能令人勤勉地追求；孟子則認為“道”不能降格以求，同時認為______________。
（2）結合上面的選段，聯系學習或生活實際，談淡我們應該如何做到“中道而立”。
八、材料作文
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
春節期間，《中國詩詞大會》成功獲得了高收視率，成為熱點。
有人認為，該節目點燃了民眾對中國古典詩詞的喜愛之情，引起了社會對傳統文化教育的重視；也有人認為，該節目增加了對傳統文化的敬畏感，樹立了民族文化的自信；但也有人擔憂，傳統詩詞在被普及的同時越來越被符號化，詩詞承載的寶貴情感越來越被疏離；而對熟稔應試套路的學生而言，詩詞大會堪稱另一場標準化考試，而單純背誦會讓思維僵化，影響創造力發展。
對以上評論，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。
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