中國本土宗教
在西方哲學大師們看來，中國沒有真正意義上的哲學，也沒有土生土長的宗教。我最欣賞的中國哲學家周國平，也贊同這種觀點，他在《人文精神的哲學思考》中就鮮明地表明這種觀點。他說道:“從總體上看，我們中國人也比較缺乏靈魂的認真，缺乏超越性的追求，中國文化傳統中缺少形而上學哲學和本土宗教便是明證。我們的人生哲學注重的是道德，是妥善處理人際關系的準則，而往往回避對人生進行追根究底的探究。”對他的哲學結論，我大體是贊同的。
但我這人有一種逆向思維，它向我發問:“中國自古以來就沒有本土宗教嗎？”
這兩天，我一直思考這個問題，從嚴格的宗教評判標準——固定的.宗教活動場所和宗教經典著作，來確認有無真正本土宗教的存在，那么，我只能說那確實未曾存在過。但從信仰這個問題出發，那么，我可以肯定的說中國存在本土宗教，現在依然殘存本土宗教教義。
以前在電視里常常看到，如有人發誓，開口便是“蒼天在上”，在他們心中赫然存在著一個萬知萬能的神；他們深信“人在做，天在看”，作惡者“天理難容”“天網恢恢疏而不漏”，行善者“上天保佑”，人不可“逆天而行”，只能“替天行道”，順應“天理”，“謀事在人成事在天”。顯然，在這些從古流傳至今的話語中，我完全可以看到中國人幾千年來的信仰，雖然極其樸素，并沒有弘大的著作奠基，沒有文采飛揚的文字做注解，但依然可以看到宗教所具有的某些要素，比如“天”的存在，這種“天”的意涵，非常接近于一神教的“上帝”，象征著萬能的造物主。天創造一切，又支配一切運行。天是博大的，仁慈的，主持正義的，給作惡者懲罰，給善良人賜福。
中國歷來喜歡順從天意，敬畏上天。很多時候，并不操心國家大事，只關注個人，他們相信“上天自有安排”。由于，沒有真正意義上的“禮拜”，“祈禱”，“懺悔”和其他宗教儀式和活動，所以，人們大多時候是疏遠“天”，做出違背“天理”的事，只有經歷慘痛的“上天的懲罰”，才翻然悔悟。
中國在歷代皇家都有祭天儀式，秦始皇甚至巡游名山大川，祭拜上天，認為自己是天子，代天管理人間，直到清朝還有天壇，這個固定場所，每年舉行祭天儀式。只是，這種活動被皇家壟斷，百姓只能初一十五到土地廟給土地公公和土地婆婆燒香。時至今日，民間關于對“天”的信仰依然殘存，這也是中國腐敗橫行，物欲橫流的社會，依然還有一些人心存善念，樂善好施，主持正義的原因吧。 ( )
大多數人認為道教是中國土生土長的宗教。道教的創立者是漢朝末年的五斗米教和太平教,當時中國社會存在著嚴重的社會危機,農民和地主的矛盾非常尖銳,民不聊生,甚至達到易子相食的地步,人民迫切需要的一種政治組織和斗爭口號,而非一種精神上的解脫,和心理上的慰籍（所以道教算不上真正意義上的宗教）。由于現實的急切需要,五斗米教的張陵并為未經過很細致的思考和探索,所以道教的政治目的過于現實，以致道教的倉促產生,導致宗教理論思考的先天不足，存在難以彌補的致命缺陷。而太平道更是思想混亂,目的明顯, 伴隨著黃巾起義的失敗,道教僅僅在民間秘密流傳而已。
所以說中國最接近現代意義上的宗教是對“天”的信仰，雖無形式，但代代相傳，口口相教，流傳至今。
這種樸素的本土宗教何時誕生？何時興盛？何時衰弱？為何衰弱？為何沒有形成一種真正意義上的、像基督教一樣成為世界主要宗教？真是個值得思考和研究的問題，我隱隱覺得，它關于中國文化的根本問題。
不知道中國有沒有關于對“天”信仰的研究著作，我很想看一看。
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