學習論語心得體會

時間：2024-12-31 17:24:57 智聰學習心得我要投稿

學習論語心得體會（精選16篇）

　　《論語》是中國傳統文化中最重要的經典著作之一，對于論語的學習可以讓我們明白一些道理。下面是小編準備的學習論語心得體會，歡迎閱讀。

學習論語心得體會（精選16篇）

　　學習論語心得體會 1

　　孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據著很高的地位。他關于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

　　孔子認為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學生，繼承了孔子的思想，他曾經說過，以文會友，以友輔仁。他認為，朋友之間交往，還應當有利于培養提高彼此的道德素質。

　　當今社會生活節奏加快，人們靜下心來思索的機會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的`淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認真交往，用心呵護這份友情。如果缺少機緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強求的。

　　其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠處微笑著等待我們。

　　學習論語心得體會 2

　　孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。他的教育思想、教學方法、治學態度，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。下面是我的幾點感悟：

　　《論語》中的“仁”指的是關愛別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現民主與平等，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關系。可見孔子的“仁”、“智”與我們現代的新課標要求是一致的。

　　《論語》中的`“因材施教”指在民主、平等的基礎上從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，使它成為學生的成長起點。

　　今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發展成長負責。只有師生互動，才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

　　《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。

　　學習論語心得體會 3

　　一直以來不斷在提醒自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，春節放假才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時的《論語》。讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。

　　曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話意思大家都明白。蘇格拉底曾說過：“未經省察的人生沒有價值。”真正的哲學家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關心自己的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關注的是現實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關系，是在社會的大視野中尋找自我，完善自我。

　　“君子日參省乎已，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說穿了，是一種生存智慧，行動智慧。在教學中我們不也是常常這樣反思自己的教學行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時學習，及時修改自己的教學行為。生活也是如此。反思后則奮進，發現問題則深思，存在問題就修改，找到經驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來沒有窗的`墻上開了一排窗，你可以領略到前所未有的另外一面風光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個頭腦！

　　在《論語》中，孔子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。

　　學習論語心得體會 4

　　孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。

　　關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

　　關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

　　學習《論語》，特別是“學而之道”，我對人生態度有了更深刻的理解。

　　一、對己。

　　人生態度的一個重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

　　1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經驗，有什么教訓。

　　我們在忙碌的生活節奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經驗和教訓，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。

　　2、古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態度呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務本。“君子務本，本立而道生”。“君子”是說一個有作為的人，“務”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態度或根本立場。也就是說，“君子務本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

　　我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

　　3、在自我價值實現中，應該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”。孔子在《易經》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學會超越自我，去掉小我，實現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

　　人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

　　4、俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩定，行為就不穩定，事業也就會有波折。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質。

　　二、對人。

　　人生態度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關系問題。《論語》也給了我很多啟示。

　　1、對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”這簡短的一句話卻是一部人際關系學。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關系，首先要學會了解他人。“知人”，一方面應該了解別人的優點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的'尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

　　2、面對復雜的社會，每個人都有自己不同的處世態度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下態度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現象的扭曲。這種現象在當今社會已經成為一種社會風氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風氣。

　　在我國轉型時期，實現社會公正，打擊腐敗現象，提高公民的思想道德素質，形成良好的社會風氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象。孔子說，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

　　三、對事。

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態度。

　　“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學說是一種積極入世的學說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話應該理解為：君子不應只滿足于吃飽，不應只滿足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著過。人們應該不滿足于現實，應該確立更高的目標。

　　孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標，接著就回答了如何實現更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對一個人的要求，要重視“行”的一面。“敏于行”說的是做事要靈活，有辦法，學會變通。“慎于言”即說話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發。

　　我們在平時的生活、工作、學習中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質，沒有修養的表現。通過學習《論語》，提高了我對中國傳統文化的認識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發明：造紙術、火藥、指南針、活字排版印刷術，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。

　　對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學習《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思？”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

　　我們應該學習他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起，首先要熱愛自己的祖國，孝敬父母、長輩、師長，愛護和關心周圍的鄰里、朋友。當他們有困難時，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對有了災難的人應盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一點，這些都是一般人的舉手之勞。孔夫子又說：“荀志于仁矣，無惡也。”只要我們心中有了仁性，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事。處處關心別人，愛護大家，

　　這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環境，大家才能有信心、有決心快樂地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。

　　以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊！人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學習了點《論語》的皮毛，就感悟出了很多道理。在以后的學習、工作中，我會更加深入的學習《論語》，跟著孔子學習為人處世之道。

　　學習論語心得體會 5

　　我們交朋友一定要善交益友，遠離損友，學習論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語、季氏第十六】。最近我翻閱了學習論語方面的書籍，才得到了進一步的認識。

　　益友之一：直

　　直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力——而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。

　　益友之二：諒

　　友諒，就是誠實的朋友。

　　看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達出來，這是誠實的表現。誠實最主要的在于不假不欺，這里的不是內不欺己，外不欺人。誠實的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實的人總是以真實的一面出現在朋友面前，不管什么人，也不管什么時候。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。

　　我們通常把【誠實】與【可信】聯系起來說，這其中【誠實】是前提、是原因，【可信】是結果。誠實是一切品德的基礎，和誠實的人交朋友，我們的'心靈是妥帖的，是安穩的，我們的人格也會得到升華。

　　益友之三：多聞

　　多聞，就是見聞廣博，知識面寬，它常和【博學】一起出現。

　　博學多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產生新發現、新觀點。博學多聞的人，在事業上屢有建樹，因為他們知識豐富胸襟遠大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識。友多聞，對我們的人生有很大的助益。

　　【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長。

　　【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。

　　【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的榜樣。

　　有一個詩人寫了這樣一首小詩：

　　欣賞你的人可以使你充滿自信，

　　批評你的人可以使你愈挫愈勇，

　　傷害你的人可以使你更加堅強，

　　痛惜你的人可以使你知道感恩，

　　依賴你的人可以使你擁有能力，

　　想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

　　總之，每一個人都可以成為我們的良師益友。仔細觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學習，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

　　學習論語心得體會 6

　　作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發現。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現問題的。

　　孔子的一個學生曾經問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德？”孔子的意思是說一個人他已經用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢？

　　讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！

　　孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

　　孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態平和，而且要對他們有信心，能夠發自內心的肯定他們。在我的職業道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態度與同事和平相處，做好我的本職工作。

　　人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。

　　因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

　　現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的'生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

　　常言道：“誰人背后無人說？哪個人前不說人？”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當回事的。

　　假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學說，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權利，豈是誰能左右得了的？

　　孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎！”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發光的！

　　孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

　　人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現，而是真正的君子之度，是大家之風。

　　是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤滑劑，可以調節關系，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富！讀懂了《論語》，便讀懂了人生！

　　學習論語心得體會 7

　　《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經典，是儒家思想的代表著作。

　　根據文字學家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會意三個方面的特點。講他是象形，是說“儒”的甲骨體畫的就是一個人在沐浴濡身，表示修養身心，潔身自好；說他是形聲字，是說“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會意字，是因為儒字的左偏旁的人表示人類，右偏旁表示需要，合起來的意思是：儒家的倫理道德是人類社會生活的需要。

　　儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語》涉及到求學悟道、禮樂規范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實“仁”這一道德規范服務的。

　　談到學習，孔子認為學習可以改變人生和命運，他認為“性相近也，習相遠也。”一切靠個人后天的`努力。圍繞學習，孔子對學習的態度、方法、心情等提出一系列的經典理論。

　　談到人際交往，孔子倡導自愛和愛人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號召人們嚴于律己，寬以待人，懲惡揚善，助人為樂，明辨善惡，多交益友。

　　談到思想修養，孔子首先主張人應該有堅定的志向和遠大的人生目標，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財，勤儉節約，廉潔自律。

　　談到為政治國，孔子用“正”解釋“政”。他認為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執政者的德行和操守。他關心民生疾苦，反對煩政擾民，主張愛民、富民的仁政之道。

　　《論語》的思想內容，價值取向，思維方式都早早融進我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個性。我們應該清醒的認識《論語》對中國史的深遠影響，對傳統文化的深層浸潤，對民族美德的基本定位，無論怎么高度評價，都不為過。古往今來，一直流傳半部《論語》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。

　　學習經典既要探本求源，更要開拓創新。

　　一、求學悟道

　　熱愛學習，刻苦勤奮。持之以恒，惜時如金。健全心理，虛心好問。敢于質疑，開拓創新。

　　二、修身養性

　　愛國憂民，立志為先。修身養性，誠實恭謙。自律自強，質樸勤儉。任重道遠，一往無前。

　　三、人際交往

　　識別善惡，崇尚信義。豁達包容，彬彬有禮。助人為樂，嚴于律己。廣交益友，見賢思齊。

　　四、公務方略

　　執政為民，克己奉公。居之無倦，行之以忠。率先垂范，草上行風。知人善任，人和政通。

　　學習論語心得體會 8

　　在深入研讀《論語》的過程中，我仿佛穿越了千年的時光隧道，與孔子及其弟子們進行了一場跨越時空的對話。這部儒家經典，不僅是中國傳統文化的瑰寶，更是智慧的源泉，它以其深邃的思想和精煉的語言，照亮了我內心的每一個角落。

　　首先，我深刻體會到了“仁愛”的重要性。《論語》中反復強調“仁者愛人”，這讓我意識到，作為一個人，最重要的是要具備一顆仁愛之心。在日常生活中，我們應該以寬容、理解和關愛去對待他人，無論是家人、朋友還是陌生人。只有這樣，我們才能建立起和諧的人際關系，讓社會充滿溫暖和正能量。

　　其次，《論語》中的“學而時習之，不亦說乎？”讓我對學習的`態度有了全新的認識。學習不僅僅是為了獲取知識，更是一種享受和樂趣。通過不斷地學習和實踐，我們可以不斷提升自己的能力和素養，實現自我價值的提升。同時，學習也是一個不斷反思和修正自己的過程，讓我們在成長的道路上越走越遠。

　　最后，《論語》還教會了我如何面對困難和挫折。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話告訴我們，在困境中才能看出一個人的品質和意志。面對生活中的種種挑戰和困難，我們應該保持堅韌不拔的精神，勇往直前，不斷超越自我。

　　總之，《論語》是一部充滿智慧和啟迪的經典之作。它讓我更加深刻地理解了人生的意義和價值，也讓我在成長的道路上找到了前進的方向和動力。我相信，在未來的日子里，我會繼續深入學習《論語》，從中汲取更多的智慧和力量。

　　學習論語心得體會 9

　　《論語》作為儒家思想的經典之作，不僅蘊含了豐富的哲學思想，還為我們提供了修身、齊家、治國、平天下的寶貴啟示。在學習的過程中，我深受啟發，對人生有了更深刻的認識。

　　首先，《論語》強調修身的重要性。孔子認為，一個人只有先修好自己的品德和修養，才能去影響他人、治理國家。這讓我意識到，作為個體，我們應該注重自我提升和完善，努力成為一個有道德、有修養的人。只有這樣，我們才能在社會中立足并發揮積極作用。

　　其次，《論語》中的“齊家”思想也讓我深受觸動。家庭是社會的基本單元，一個和諧的家庭對于個人的成長和社會的穩定都至關重要。通過學習《論語》，我更加明白了家庭教育的重要性，以及作為家庭成員應該承擔的責任和義務。我們應該以身作則、言傳身教，為子女樹立良好的榜樣；同時，也要尊重和理解家人，共同營造一個溫馨和諧的家庭氛圍。

　　此外，《論語》還為我們提供了治國平天下的智慧。孔子認為，治理國家應該以民為本、以德治國；同時，也要注重選拔賢能、培養人才。這些思想對于我們今天的社會治理仍然具有重要的指導意義。我們應該堅持人民至上的.原則，關注民生福祉；同時，也要加強人才培養和引進工作，為國家的繁榮富強提供有力的人才保障。

　　總之，《論語》中的修身、齊家、治國、平天下思想為我們提供了寶貴的人生指南和治理智慧。我們應該深入學習并踐行這些思想精髓，不斷提升自己的品德和能力水平；同時，也要積極投身社會實踐和國家建設事業中去，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

　　學習論語心得體會 10

　　《論語》作為中國古代儒家文化的經典之作，其影響力跨越千年，至今仍然閃耀著智慧的光芒。在學習的過程中，我深刻感受到了這部經典著作所蘊含的無窮力量和永恒啟迪。

　　首先，《論語》以其精煉的語言和深邃的思想打動了我。每一句話都蘊含著豐富的'哲理和人生智慧，讓人在反復咀嚼中不斷領悟和成長。這種簡潔而有力的表達方式讓我更加敬佩古人的智慧和才華。

　　其次，《論語》中的許多思想觀點都與我們現代社會的價值觀相契合。比如“己所不欲，勿施于人”的仁愛思想、“學而不厭，誨人不倦”的求學精神以及“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的處世態度等等。這些思想觀點不僅具有普世價值，而且對于我們今天的社會生活和個人成長都具有重要的指導意義。

　　此外，《論語》還讓我更加深刻地認識到了傳統文化的魅力和價值。作為中華民族的瑰寶之一，《論語》不僅承載了豐富的歷史文化遺產和民族精神內涵；而且也為我們提供了寶貴的人生經驗和智慧啟迪。通過學習《論語》，我更加堅定了對傳統文化的熱愛和傳承信念。

　　最后，我想說，《論語》是一部值得我們每個人深入學習和品味的經典之作。它不僅僅是一部歷史文獻或哲學著作；更是一部能夠啟迪我們心靈、指引我們前行的智慧寶典。在未來的日子里，我將繼續深入學習《論語》等傳統文化經典著作；從中汲取更多的智慧和力量；為實現自己的人生價值和夢想而不懈努力！

　　學習論語心得體會 11

　　在現今社會中，由于孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是做人乃至對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入現在社會中的理性的道德體驗。

　　“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”這是《論語》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　俗話說，在家靠父母，出門靠朋友。這是說朋友的重要，但從你的朋友身上可以照見自己的影子，這從另一方面說明，人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。有一種說道：物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，又會給我們的人生帶來怎樣的影響呢？

　　論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　我感觸較深的首先是：友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以引導你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如寬容的力量來得恒久。有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個這樣的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的'朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈的心情。

　　孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”在這里說了“知命、知禮、知言”三個境界。

　　我們常常聽到，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹認為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，理行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。

　　《論語》中那些充滿了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說，讓自己修煉好，是對社會、家、國負責的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦行僧的心態，而是一種樂觀、光明的態度。一切從修身養性開始，懷著樂觀和積極的心態，去把握生活中的點點滴滴，讓自己成為一個使他人快樂的人，有一顆讓自己快樂的心，讓自己成為一縷陽光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰，這不僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于當今社會，同樣是我們人格的大歡樂所在。因為他人的歡樂，世界的歡樂與我們自己修身養性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語》給我們最大的借鑒和經驗所得。

　　結合實際學習《論語》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調整了心態，盡管我們在一些事情的境遇中可能會受到某些不公平的待遇，或是“事實”的顛倒，但仍會以平和的心態去面對，只要你靜心去體會，過程比結果更能讓人感悟真諦。遇事不要過分計較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽光和雨露，才能真正體會到人生諸多真誠的回報與快樂！

　　學習論語心得體會 12

　　上小學二、三年級的時候，我就聽說過《論語》這本書，但卻沒有真正地去看過。當時，在我的想象中：《論語》這本書和其他的書沒什么兩樣的,當我現在真正地讀完《論語》后，才覺得二、三年級時我那幼稚的想象是大錯特錯啊！

　　三人行，必有我師焉,擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是我讀完《論語》后，感觸最深的一句話。三個人同行，其中必定有值得我學習的人。選擇他們的優點照著做，借鑒他們的缺點注意改正，這是這句話的意思。在我們日常生活中，每天都會接觸各行各業的人，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，還可成為我們良師益友。個人有個人的優點。只有向別人的優點學習，來彌補自己的缺點，這樣，自己才會變得更加優秀啊！

　　其實，“敏而好學,不恥下問。”這句也是出自《論語》的話，和上一句意思大概相同。這一句話告訴我們：聰明而又好學習，不認為向不如自己的人請教為羞恥。在現實生活中，一個人是不可能完美的，肯定有許多方面不如別人，那么我們要不恥下問，將自己更加完美些。我記得偉人毛澤東曾經說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”是啊，只有做到不恥下問，那么，我們不是離完美更加近些了嗎？

　　人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的`朋友是相當重要的。朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。于丹告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。說人好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。三種壞朋友呢？友便辟，就是性情特別暴躁的。遇事不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔，就是特別優柔寡斷的。在你需要選擇時，他的優柔讓你失去機會。友便佞，就是心懷鬼胎的朋友。不走正道，阿諛諂媚之人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自身修養做起。不斷完善自己，才能交到好的朋友.

　　于丹以為，人與人之間不是越親密越好，要保持合適的距離，不管是上下級，朋友間，父母和子女間，皆如此。凡事“過尤不及”。子曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”意思是說：“對待君主勸諫過多，就會遭到侮辱；對待朋友規勸過分，就會被疏遠。”還說，帶刺的豪豬就是多次在靠近和遠離之間試探出一個最佳距離，既可以彼此獲得溫暖，又可以不傷害對方。人，亦如此。

　　學習論語心得體會 13

　　子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。

　　傳統上認為，“學而時習之，不亦說乎”說的是“關于學習的問題”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是“關于交友的問題”，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是“關于胸懷的問題”。

　　“學而時習之”中的“學”與《莊子·天下》篇“百家之學”的“學”相同。“學”有作動詞用的“學習”，有作名詞用的“學說”等，這里應為后者，指思想主張，對社會、人生的總體認識。“時”不應解作“時常”或“按時”，而應解作“時代”，也可引申為社會。“習”不應作“溫習”講，而應作實踐、采用講。下面的兩句與之相應，第二句中的“有朋”其實就是朋友，指的是志同道合的人。這樣，《論語》首章孔子表達的`就是這樣的思想：如果我的學說被時代（或社會）所行用，那不就太令人感到喜悅嗎？退一步說，如果時代沒采用，可有人能夠理解我的追求，贊同我的學說，或者從遠方來與我一同討論問題，不也很快樂嗎？再退一步說，不但社會上沒人能采用，甚至沒有人能夠理解我的學說，我也能夠坦然面對，不慍不惱，正確對待，不也是一位有道德修養的君子嗎？

　　子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。

　　孔子的這句話受到許多人的贊賞。他如此博學，還能虛心向別人學習，精神十分可貴。但更為可貴的是，他不僅要以善者為師，而且還要以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，對于提高我們邊檢人的業務水平和服務水平，都是有益的。在我看來，它包含了兩個方面的含義：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。同時，這句話也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是加強修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。

　　孔曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　出自《論語》為政的第15句，其中，“思”的意思為思考，思維；“罔”讀wǎng，意思為迷惑，昏而無得；“殆”讀dài，意思為沒有信心。這一句話的意思為：只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解；只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。說明了學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。

　　學習論語心得體會 14

　　“不患人之不己知，患不知人也。”

　　這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產生。然而，當利益沖突一旦出現又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢?

　　還記得第一次購買電腦的時候，寢室里突然多出了五臺電腦。每個人都希望把自己的電腦放在最方便、最安全的位置。由于每個人對電腦的使用時間和方式不同，寢室里經常發生沖突，電腦布局模式也不斷更改，導致寢室失去了溫暖的氛圍，讓人感到悶悶不樂。后來，大家冷靜下來，開始考慮對方的需求，互相道歉并做出讓步。最終，我們制定了統一的作息時間，為了共同的目標，我們終于重歸于好，成為了真正的好朋友。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　學習而不思考就無法獲得真正的收獲，而僅有思考而不學習則會帶來危險。《論語》中這句格言提醒我們要深刻理解和牢記。我們所處的學習型社會要求我們不斷學習，并且掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許會學到很多理論知識，但是我們的思考還不夠深入，對于一些現實問題的探索相對較少。我認為作為大學生，我們需要通過更多的實踐來驗證我們所學的知識。

　　今年暑假，我隨著我院三下鄉隊伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區的經濟、教育現狀。有一個鄉教學設施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩每一次都會走上半天的'山路，學習三節課后再走回去。他們中不少孩因為貧困等原因而輟學。

　　在歸途中，我一直在思考一個問題：為什么山區的孩子們在小學畢業或初中畢業后就面臨著勞作或打工就業呢？當地的學校教育能夠為他們提供些什么呢？我們又能為他們做些什么呢？這個問題很復雜，與山區的經濟發展、家庭條件等因素密切相關。由于缺乏現代化產業和職業技能培訓機構，山區的就業機會相對有限。而農田勞作和臨時打工成為了他們常見的選擇。然而，當地的學校教育卻能為他們提供一些基本知識和技能。盡管學校資源有限，但通過學習，孩子們可以獲得文化科普知識、基礎數理化知識以及一些生活常識等。這些知識無論是對他們個人的成長，還是對日后進一步學習和發展都具有重要意義。那么，我們能為他們做些什么呢？首先，我們可以關注山區教育的問題，并積極參與公益項目，幫助提高山區學校的基礎設施和教育質量。同時，我們可以通過捐贈圖書、教學用具等方式，改善學校的教學條件。此外，我們也可以組織一些志愿者活動，為山區的孩子們提供輔導和培訓，幫助他們提升學業水平和職業技能。總之，雖然山區的孩子們面臨諸多困境，但通過關注教育問題并積極參與，我們可以為他們提供更多機會和幫助，讓他們有更好的成長環境和發展前景。

　　在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。

　　學習論語心得體會 15

　　《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們敘述了關于教育方法和學習方法，特殊論述了怎樣做人的為人之道。孔夫子的那句話，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依舊歷歷在目。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思索就會迷惑而無所得，思索而不學習就會是危急的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平常學習中，不但要努力學習，更要把握學習的方法，這樣才能取得優異的成果。

　　通過學習《論語》后，使用明白了在科學技術日新月異、物質文明高度進展的今日，我國博大精深的傳統文化有許多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負之道、人生之道。其中我感覺許多道理是在社會生活中比較有用的。《論語》強調人的力氣是無比強大的，假如做一件事情能夠使天、地、人成為一個完善的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情肯定可以勝利。然而“盡人事而知天命”啊，假如個人已經盡力了還是沒有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

　　有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很簡單，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，常常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠安靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質的紛雜才是所謂的減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求歡樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問其次個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。”而第三個工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿啊！”誠然，第三個工匠是最歡樂的。第一個人很現實，目光也很短淺；其次個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有歡樂；而第三個人心中布滿抱負和盼望，他看到的不是眼前的難處，而是向往著勝利后的喜悅。我想這樣的人，不管勝利與否，至少他的人生布滿了陽光和歡樂，我想要這樣的人生。

　　再說為人處事交伴侶這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小伴侶之間鬧別扭我的父母總是責怪我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，假如有沖突，那么錯確定在我。（當然，我不是責備我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。根據黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有愛好的伴侶可以了解一下這個哲學論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得非常苦惱，我很虛心很低調了，但是反而有一些喜愛欺生的人會把沖突引發到我的'頭上來。經過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告知他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告知我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應當使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了許多。有了正確的處世態度，假如你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。由于真正的好伴侶不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應當聽的是批判和反面的看法，由于坦誠懇在的看法是人生進步的動力。

　　人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。究竟我剛剛踏入而立之年，經受的事情還很少，我盼望能到達書中所說的“海到終點天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是制服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經注我的境界，是三十歲這個年紀所應當具備的心靈自信的力量。我還在努力，盼望好的學習能導致我的行為轉變。

　　學習論語心得體會 16

　　看完了《詩經》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

　　兩千五百多年前，孔子教學和生活中的方方面面，被學生們記錄下來。這些記錄主要是他們在課堂上做的筆記，并且學生們還為這些記錄付了一些報酬。經過匯集整理，這些記錄后來就成了《論語》。從漢武帝開始，儒學被尊奉為統治思想，《論語》則被廣泛運用于治理國家。這表明《論語》在古代社會中扮演了重要的角色，并且受到了古人的高度贊揚。

　　大家別以為，孔夫子的《論語》并不像一座雪山，只有專業人士能攀登。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后能洗滌靈魂，甚至升華思想。孔子的《論語》以簡約的方式呈現，沒有冗長的篇章。他認為無言也是一種教育，正如他曾說：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”(《論語。陽貨》)。這句短語最好地詮釋了《論語》的精髓。

　　中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。

　　子貢問政。子曰：足食“必不得已而去”于斯三者何先：去兵。子貢曰：于斯二者先何先”曰。去食：自古皆有死“民無信不立，兵、食物都是護生的：人都有一死“還不如信念重要了”對待生活。孔子最愛顏回，他曾夸獎道。賢哉”一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉：回也“(《論語，雍也》)!

　　《論語》好像一位智慧的老者，給予我人生的指引。在處世方面，孔子說：“用直率的態度來回報恩德，不抱怨；用更多的恩德來回報恩德。”君子是孔子心目中理想的人格標準，司馬牛向孔子問道君子的.特質。孔子說：君子既不憂慮又不畏懼。” 司馬牛進一步問：“既然不憂慮、不畏懼，這樣的人就可以稱為君子了嗎？” 孔子回答道：“不憂慮、不畏懼，這才是真正的君子。孔子還說：“內心審視自己沒有悔疚之感，那么有什么優點和害怕的呢？人們以相似的特質聚集在一起，物以類聚，所以在交友時需要特別謹慎。孔子說：“有益于你的朋友有三種，對你有損害的朋友也有三種。友直率的人、友善解人意的人、友善廣博學識的人，這些都是對你有幫助的朋友；而友過于機敏的人、友善過于柔順的人、友善過于沖動的人，這些都是對你有損害的朋友。” 孔子還說：“三軍可以有多個統領，但平凡的人卻不能剝奪志向。” 讓我明白了志向的重要性。

【學習論語心得體會】相關文章：

論語學習心得08-31

論語學習心得11-10

(經典)《論語》學習心得體會13篇12-02