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中國古代詩歌發展閱讀理解
閱讀下面的文字，完成小題。
宋代是中國古代經學發展的最重要時期，完成了由漢學向宋學的轉變，即由章句之學轉變為義理之學。但長期以來，人們將宋學簡單地歸結為程朱理學，這是不確切的，因為程朱理學僅是宋學的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學，后又長期占據了經學的主導地位。宋學流派紛呈，非程朱理學一家所能襄括。
談到宋學的出現，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學者們不僅對儒經的注疏，甚至對儒經也大膽質疑。從方法論上說，漢學屬于微觀類型，而宋學則屬于宏觀類型。在我國古代學術史上，宋學確實開創了學術探索的新局面，并表現了它獨特的新思路和新方法。宋學強大的生命力和突出的特點還表現在，把學術探索和社會實踐結合起來，力圖在社會改革上表現經世致用之學。但程朱理學又把內心反省工夫放在首位，脫離社會現實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學異于不少宋學流派的基本點。
在宋學諸多流派中，先后占據支配和主導地位的，則是王安石的王學和程朱理學。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學開始了孔孟并稱的新階段。
中國學術思想史上有一種傾向，即強調門戶之見、道統之說，總認為只有自己的學說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學的創立者王安石強調一道德，反對異論紛然。程朱理學則強調自孟軻沒，圣學失傳，唯有自己得不傳之學于遺經，志將以斯道覺斯民。雙方其實都認為唯有自己的學說才是儒學發展史上的第三塊里程碑。這本質上是一種文化專制主義，特別是將一種學說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學發展留下的一條重要教訓。
中國古代哲學偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析、不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學也沿襲這種傳統，并有了進一步的發展。這又潛藏著中國哲學由先進轉向落后的因素。因為哲學只有扎根在自然科學的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學發展的又一條教訓。中國古代哲學，包括宋學的思想模式，也不能不影響自然科學的發展。
1.從原文看，下列對宋學相關內容的說明，不正確的一項是（）（3分）
A．宋學是主要形成于北宋中期研究義理的一門題庫，有許多不同的學術流派，如王安石的王學和程朱理學等。
B．從方法論上說，宋學屬于宏觀類型，它為我國古代學術探索開創了新局面，并表現出了獨特的新思路和新方法。
C．把學術探索和社會實踐相結合，力圖在社會改革上表現經世致用之學是宋學強大的生命力和突出特點之一。
D．宋學繼承了中國古代哲學偏重于政治和倫理的傳統，這使得中國哲學在以后的發展中由先進轉向了落后。
2.下列敘述，符合原文意思的一項是（）（3分）
A．程朱理學是宋學的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學簡單地歸結為程朱理學，使它長期占據了經學的主導地位。
B．王安石的王學和程朱理學雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導，孟子在宋代才被提到儒學第一人的地位。
C．中國有著深厚的一言堂的傳統，程朱理學強調自孟軻沒，圣學失傳，唯有自己得不傳之學于遺經，志將以斯道覺斯民即是體現之一。
D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）
A．程朱理學雖然是占據支配和主導地位的宋學流派之一，但其觀點卻和其他宋學流派有很大的不同。
B．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學的出現，這說明學術的發展必須以前人的研究基礎為前提。
C．如果強調門戶之見，排斥其他學術流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學術的發展。
D．哲學要有強大的生命力就必須扎根于自然科學的沃土，這是宋學發展中給后人留下的教訓之一。
答案：
1.D
1.C
1.B 答案解析： 1.對照原文最后一段中的一句話：這又潛藏著中國哲學由先進轉向落后的因素。說的是一種可能性，選項是把這種可能說成了肯定。
1.A.因果倒置，答題區間在第一段；B.儒學第一人與原文不符，答題區間在第三段；D.所有將范圍擴大，答題區間在第五段。
1.程度過重，原文只說有影響，沒有說具有決定性作用。
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