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高三普通高考語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成文后各題。
儒家的重義輕利，是不言私利，反對見利忘義，不想因利而害義的觀點�？鬃友浴案慌c貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”（《論語·里仁》）中也可以看出，孔子不反對“求富”，“惡貧”的觀點。孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”的觀點，也闡明了人們在待人接物中，只有先講求了“義”，才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個道理。因此，關(guān)于人的利欲問題，儒家諸子欲于其中找到一個平衡的支點，那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張在合乎“義”的前提下，去取得正當(dāng)?shù)摹⒏L遠、更大的“利”，從而在這個支點的基礎(chǔ)上平衡社會的利益關(guān)系，從而發(fā)展出一套修身治國之道。由此可見，孟子的義利觀著實開創(chuàng)了義與利理論的新篇章，為后世儒家諸子“義”的學(xué)說的生生不息奠定了基礎(chǔ)。
中國儒家“義”的思想千年不衰，其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是過時的東西，如同“義”這種準(zhǔn)則性的學(xué)說于當(dāng)世已經(jīng)沒有價值，但是這些人忽略了儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因為沒有人文精神的調(diào)治，社會的發(fā)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想，激勵著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義，讓民族于危難中重義輕利，不論是反封建的斗爭中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭中，重“義”的思想已然成為中國人血液中的因子，融入到危難之時的志士心中。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進程中，逐漸凝結(jié)和升華為“見義勇為、大義為先”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的浩然正氣。
然而，當(dāng)今社會中一些人在價值觀念上產(chǎn)生混亂，這些人金錢至上，棄精神道義于不顧，發(fā)不義之財，得不義之利。此類以利為上的功利主義，是一種缺乏誠信、道義的危險信號。對于生活在和平時期的我們，我們的“義利觀”應(yīng)該與時俱進，在現(xiàn)實社會中，我們應(yīng)該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講，我們在生活中面對“義”與“利”的沖突時，我們應(yīng)該合理的平衡這兩者的關(guān)系，把“義”放在首位，以義統(tǒng)利。
在當(dāng)今社會，“義”于我們，更多的應(yīng)是一種道德的準(zhǔn)則與精神上追求的目標(biāo)，有了“義”的準(zhǔn)則約束，我們在“利”的道路上才不會迷失自我。朱子《大學(xué)章句序》中說“及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣”或許也是在表達后世的人們對經(jīng)典的理解越來越淺薄，知者已鮮矣。而《大學(xué)》的結(jié)語又重在義利之辨，頗具深意�；蛟S我們著實需要銘記《大學(xué)》的結(jié)語，“國不以利為利，以義為利也”，由是則使國人以義為先、見利思義；由是則得以國泰民安而天下平；由是才可以實現(xiàn)“明明德于天下”。我們當(dāng)今需要傳承與發(fā)展儒家文化“義”中以仁義為先，利益在后的精華思想，讓“義”成為我們行為準(zhǔn)則，用“義”這種價值觀來引導(dǎo)社會穩(wěn)步發(fā)展，這無疑對當(dāng)世具有一一定的指導(dǎo)與借鑒意義。
（選自楊喆《義者，宜也——對孟子義利觀的思考》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）
A.在孔子看來，追求財富和高貴的地位，厭惡貧窮和低賤的地位，是由人的本性決定的，合情合理，不主張“重義輕利”。
B.孟子重“義”輕“利”，提倡“以義為先，不必曰利”，是否定人求“利”，認為“義”與“利”發(fā)生矛盾時，應(yīng)該舍“利”。
C.董仲舒的“仁人者，正其道不謀其利”與朱熹的“必以仁義為先”都闡明了只有先講求了“義”，才可追求大利的道理。
D.儒家強調(diào)的義利觀，可以引導(dǎo)人們在協(xié)調(diào)自己與他人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系時找到一個平衡義與利的支點。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）
A.文章首段提及孔子關(guān)于“富貴”與“貧賤”的言論，旨在闡明儒家并不是杜絕求利的欲望，一味追求義的。
B.文中先賢們有關(guān)“義”“利”的觀點，內(nèi)容不盡相同，但都論證了在利欲問題上，儒家倡導(dǎo)重義輕利、以義為先。
C.文章概述近代革命人士舍生取義之舉，為闡述儒家義利觀對我們的民族思想性格行為方式的深遠影響提供了例證。
D.文章運用例證、引證法，從儒家義利觀對各時期人們的不同影響的角度，論述了儒家“明明德于天下”的修身治國之道。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”這些名句，體現(xiàn)了儒家的義利觀。
B.現(xiàn)代的人們應(yīng)該理解、繼承和發(fā)揚儒家義利觀，從而在思想行為中避免唯利是圖，而是以義為先。
C.儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響，我們在日常生活中都會自覺地遵守它。
D.當(dāng)今社會我們不能片面理解儒家的義利觀鄙視那些追求正當(dāng)物質(zhì)財富和社會地位提升的人們。
閱讀下面的文字，完成文后各題。
材料一：
低碳發(fā)展戰(zhàn)略在交通領(lǐng)域效果顯著，不僅會減少二氧化碳排放，降低空氣污染，而且能提高城市交通效率，減少擁堵，是雙贏戰(zhàn)略。交通領(lǐng)域的碳排放主要是小汽車造成的，要減少小汽車的碳排放，可以從很多方面做出選擇，最重要的是減少小汽車的使用，為城市交通提供更為方便快捷環(huán)保的出行方式：步行、自行車等非機動慢行交通方式；公共汽車、地鐵、輕軌電車等能效較高的公共交通方式。
當(dāng)前，我國大多數(shù)城市仍然保持著較高慢行交通比例，但隨著城市小汽車擁有量增加，慢行交通的比例逐年下降。丹麥哥本哈根在90年代慢行交通比例下降，但20xx年后，自行車出行數(shù)量反超小汽車。哥本哈根的經(jīng)驗很明顯，單純建設(shè)自行車道和人行道是遠遠不夠的，需要一個完整的高質(zhì)量的慢行交通服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，才能保證形成完整的慢行交通系統(tǒng)。
�。ㄕ幾院瘟冻鞘械吞冀煌òl(fā)展戰(zhàn)略》）
材料二：
騎車出行為啥總不盡如人意？山西省社科院周潔表示，自行車道被占用的情況，近年來在國內(nèi)各大城市都出現(xiàn)了。她認為，隨著機動車數(shù)量的爆發(fā)式增長，原有的機動車道不夠用，因此大量擠占自行車道。加上當(dāng)今以車為本的理念非常突出，城市規(guī)劃過于重視快速路網(wǎng)建設(shè)，逐漸忽視了自行車道。
山西省交通運輸廳綜合規(guī)劃處一位工作人員分析認為，自行車道之所以總是被迫“瘦身”，涉及規(guī)劃和管理兩個原因。一方面，在新建道路規(guī)劃過程中，忽視了自行車道；另一方面，交通管理不夠精細，導(dǎo)致自行車道屢被占用。
針對廣大居民對自行車騎行環(huán)境建設(shè)的需求，記者專門對北京市民進行了問卷調(diào)查，以下為調(diào)查結(jié)果：
材料摘編自20xx.9.13《山西經(jīng)濟日報》刊文《自行車出行：路在何方？》，圖表來源于李振宇、尹志芳、廖凱、李超《北京居民自行車出行意愿調(diào)查與發(fā)展對策》
材料三：
相關(guān)研究表明，步行或騎車去上班與降低心血管疾病風(fēng)險相關(guān)。與乘坐私人交通工具上班的人相比，步行或騎自行車上班的人，明顯不太可能患有肥胖癥、高血壓和糖尿病。
目前，紐約市比以往任何時候都更適合自行車出行，現(xiàn)有的街道已有700多英里自行車專用道和公園小道可供騎車，市區(qū)內(nèi)的室內(nèi)和室外自行車停車泊位也是增加不少。此外，紐約市對騎自行車還做了大量的宣傳工作，比如設(shè)立騎車資訊網(wǎng)站和電話服務(wù)平臺；在健康公報上告訴市民如何“安全騎車”；制定“街道守則”，告誡市民騎車規(guī)則；在適當(dāng)?shù)牡胤皆O(shè)置騎車地圖和指示標(biāo)志，向騎車者指示哪里可以免費停車和休憩；在公園里設(shè)有紐約市步行計劃，這些計劃適合所有年齡段的人；規(guī)劃了夏季步行街和周末步行街，以供大家步行、騎車和做其他運動。過去5年，紐約市步行和騎車通勤的人數(shù)已翻倍。
隨著人們對健康的重新認識，“騎車出行正在成為一種時尚”，英國人對自行車的崇拜使得這個昔日的老牌資本主義國家成為新時代的自行車王國。如今的英國，自行車被視為一種占用空間小、能夠保護環(huán)境和減少空氣污染的方便快捷、綠色實用的交通工具，選擇自行車出行更是一種能鍛煉身體、使人更加健康的生活時尚，成為一個人受過高等教育，有責(zé)任心的表現(xiàn)，也是自信的表現(xiàn)。
�。ㄕ幾灾扉L青、郝生鳳、車麗彬、黃俊《從健康的角度呼吁步行和自行車交通發(fā)展》）
1.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A.自行車道被占用的現(xiàn)象，在我國各大城市都有出現(xiàn)，一定程度上阻礙了居民的騎行，對我國推行城市綠色低碳出行方式不利。
B.自行車道被占用，反映出我國交通領(lǐng)域規(guī)劃和管理的問題，設(shè)立自行車專用道，加強交通管理是解決自行車道被占用問題的有效措施。
C.根據(jù)圖表可知，在騎行環(huán)境改善需求中呼聲最高的是設(shè)置自行車專用車道，確保騎行安全，可見居民對騎行安全的重視。
D.以車為本的理念造成了我國機動車量的爆發(fā)式增長，快速路網(wǎng)建設(shè)跟不上也是自行車道被忽視的重要原因。
2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ）
A.交通領(lǐng)域低碳發(fā)展戰(zhàn)略能提高城市交通效率，減少擁堵，進而顯著減少二氧化碳排放，實現(xiàn)戰(zhàn)略雙贏。
B.減少交通領(lǐng)域的碳排放最重要是減少小汽車使用，這就需要建設(shè)完整的慢行交通系統(tǒng)，并提供能效較高的公共交通方式。
C.由于步行和騎行人群很少罹患高血壓等心血管疾病，使人們對健康有了新認識，選擇步行和自行車出行的比例不斷提高。
D.設(shè)立騎行道路，增加室內(nèi)外自行車泊位，加大宣傳力度，使紐約比以往任何時候都更適合自行車出行，有效提高了騎行人數(shù)。
E.20xx年以后，丹麥根本哈根和英國自行車出行數(shù)量超越小汽車，騎車出行正在成為人們更加健康的生活時尚。
3.根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓Υ龠M城市綠色騎行發(fā)展有哪幾方面的建議。
閱讀下面的文言文，完成文后各題。
崔琰字季圭，清河?xùn)|武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。年二十三，鄉(xiāng)移為正，始感激，讀《論語》、韓詩。至年二十九，乃結(jié)公孫方等就鄭玄受學(xué)。學(xué)未期，徐州黃巾賊攻破北海，時谷糴縣乏，玄罷謝諸生。琰既受遣，而寇盜充斥，西道不通。自去家四年乃歸，以琴書自娛。大將軍袁紹聞而辟之。時士卒橫暴，掘發(fā)丘隴。琰諫曰：“昔孫卿有言：‘士不素教，甲兵不利，雖湯武不能以戰(zhàn)勝�！竦缆繁┕�，民未見德，宜敕郡縣掩骼埋胔，示憎怛之愛，追文王之仁�！苯B以為騎都尉。后紹治兵黎陽，次于延津，琰復(fù)諫曰：“天子在許，民望助順，不如守境述職，以寧區(qū)宇”紹不聽遂敗于官渡。太祖破袁氏，領(lǐng)冀州牧，辟琰為別駕從事，謂琰曰：“昨案戶籍，可得三十萬眾，故為大州也�！辩鼘υ唬骸敖裉煜路直谰胖莘讯值苡H尋干戈冀方蒸庶暴骨原野未聞王師仁聲先路存問風(fēng)俗救其涂炭而校計甲兵，惟此為先，斯豈鄙州士女所望于明公哉！”太祖改容謝之。于時賓客皆伏失色。太祖征并州，留琰傅文帝于鄴。世子仍出田獵，變易服乘，志在驅(qū)逐。琰書諫曰：“蓋聞盤于游田，《書》之所戒，魯隱觀魚，《春秋》譏之。世子宜遵大路，慎以行正，思經(jīng)國之高略。唯世子燔翳捐褶，以塞眾望，不令老臣獲罪于天”。太祖為丞相，琰復(fù)為東西曹掾?qū)籴缡隆Ｎ簢踅ǎ萆袝r未立太子，臨淄侯植有才而愛。太祖狐疑，以函令密訪于外。惟琰露板答曰：“蓋聞春秋之義，立子以長，加五官將仁孝聰明，宜承正統(tǒng)。琰以死守之�！敝�，琰之兄女婿也。太祖貴其公亮，喟然嘆息，遷中尉。
（節(jié)選自《三國志·崔琰列傳》）
�。ㄗⅲ�，華蓋。褶：騎服。五官將，指五官中郎將，曹丕時任此職。
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）
A.今天下分崩/九州幅裂/二袁兄弟親尋干戈/冀方蒸庶暴骨原野/未聞王師仁聲先路/存問風(fēng)俗/救其涂炭/而校計甲兵/
B.今天下分崩九州/幅裂二袁兄弟/親尋干戈/冀方蒸庶暴骨原野/未聞王師仁聲先路/存問風(fēng)俗/救其涂炭/而校計甲兵/
C.今天下分崩/九州幅裂/二袁兄弟親尋干戈/冀方蒸庶暴骨/原野未聞王師仁聲/先路存問風(fēng)俗/救其涂炭/而校計甲兵/
D.今天下分崩九州/幅裂二袁兄弟/親尋干戈/冀方蒸庶暴骨/原野未聞王師仁聲/先路存問風(fēng)俗/救其涂炭/而校計甲兵/
2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）
A.太祖，帝王廟號，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝，也有為其先人追授者。
B.干戈，本來是類似矛的武器，因此以“干戈”作兵器的通稱，后引申為戰(zhàn)爭。
C.《書》指《尚書》，儒家經(jīng)典之一，是現(xiàn)存最早的上古經(jīng)典文獻匯編。
D.春秋之義，指春秋時代通行的義法，即以王命為重，處理好上下、大小的關(guān)系。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）
A.崔琰能文能武，才華出眾。年少時喜愛擊劍，熱衷武事。長大后，他發(fā)奮讀書，研讀《論語》、韓詩，后隨名師學(xué)習(xí)，戰(zhàn)亂發(fā)生后才被迫中止。
B.崔琰剛直敢言，體恤民生。曹操占據(jù)冀州后，先考察戶籍，計算軍隊數(shù)量。崔琰指責(zé)他不關(guān)心民生疾苦，辜負了百姓的期望，曹操向他道歉。
C.崔琰盡職盡責(zé)，忠于職守。他告誡曹丕不要沉溺于個人享樂，而應(yīng)遵循正道，端正言行，思考治國的道理，毀棄游樂的東西，不要讓大家失望。
D.崔琰做事公正，不徇私情。雖然曹操內(nèi)心已經(jīng)認定曹植為太子，可崔琰依然堅持禮制要求，公開建議曹操讓曹丕繼承正統(tǒng)，為此甚至不惜一死。
4.翻譯文中劃橫線的句子。
�。�1）琰既受遣，而寇盜充斥，西道不通。自去家四年乃歸，以琴書自娛。
（2）太祖征并州，留琰傅文帝于鄴。世子仍出田獵，變易服乘，志在驅(qū)逐。
二、文言文閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。
贈裴十迪
王維
風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩。
澹然望遠空，如意方支頤。
春風(fēng)動百草，蘭蕙生我籬。
曖曖日暖閨，田家來致詞。
欣欣春還皋，淡淡水生陂。
桃李雖未開，荑萼滿芳枝。
請君理還策，敢告將農(nóng)時。
�。ㄗⅲ┲高�歸時需帶的手杖等行裝。
1.下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>
A.一二句點明寫作緣由，“日夕”語出陶潛詩“山氣日夕佳”，夕陽西下，風(fēng)景獨好，詩人情不自禁想邀朋友一起賦詩。
B.三四句著“望”“支”二字，寫出詩人觀景之姿態(tài)；“澹然”一詞則顯現(xiàn)出詩人觀景之心情。
C.五六句寫春風(fēng)輕拂，驚醒百草，籬笆之中，蘭蕙叢生。兩句以靜寫動，賦予春景以生機與活力。
D.最后六句都是田家“致詞”的內(nèi)容，在田家的眼中，眼前美麗的春景飽含生機，蘊藏著碩果累累的希望。
E.這首詩語言清新素雅，樸實醇厚，寫景真切自然，融情于景，表現(xiàn)出了詩人醉心田園，恬淡自在的意興和情懷。
2.蘇東坡以“味摩詰之詩，詩中有畫”來評價王維詩的特點，這首詩歌描繪了哪幾幅圖畫？這些畫面具有怎樣的特點？
三、詩歌鑒賞
補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道難》中“________，________”兩句，描繪了山崩地裂的畫面，融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，境界壯闊。
�。�2）韓愈在《師說》中認為“童子之師”僅僅能“________”，這并不是他所認為的真正的老師。
�。�3）蘇軾《江城子·密州出獵》中“________，________”兩句運用典故，表達了作者心系國家、渴望建功的豪情。
四、情景默寫
下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）
�、儆行┢髽I(yè)一面想要以誠信示人，另一面卻在制造假冒偽劣產(chǎn)品，如此南轅北轍，企業(yè)的信譽怎么能樹立起來。
�、趨R聚優(yōu)秀師資和生源的所謂“超級中學(xué)”看似風(fēng)光無限，可對那些本該健康發(fā)展的普通高中來說，卻不啻于釜底抽薪，負面影響不容小覷。
③作為“天眼之父”，中國500米口徑球面射電望遠鏡工程的發(fā)起者及奠基人，南仁東教授被追授為“時代楷�！睂嵵撩麣w。
�、茈S著農(nóng)耕時代的漸漸逝去和工業(yè)時代、信息時代的到來，一些古鎮(zhèn)的建筑歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，破敗不堪，急需搶救。
�、菰谛W(xué)低年級時，有的家長對自己孩子經(jīng)常寫錯別字不以為然，不加提醒和指導(dǎo)，長期下去，孩子恐怕真就會成為“白字先生”了。
�、尢乩势杖绻J為通過貿(mào)易保護主義大棒就可以把貿(mào)易伙伴的順差“砸”下去，那無異于緣木求魚，只會干擾正常的國際貿(mào)易秩序。
A.①③⑥
B.②④⑤
C.①④⑥
D.②③⑤
五、選擇題
下列各句中，沒有語病的一句是（）
A.紀(jì)錄片《我在故官修文物》記錄了真實的珍貴文物修復(fù)過程，講述了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人的日常工作和生活故事。
B.作為低碳城市建設(shè)的先行者，上海市大量使用可再生能源、先進的循環(huán)系統(tǒng)和樸素的建筑外觀，讓百姓享受到低碳生活的便利。
C.針灸發(fā)源于中國，是中醫(yī)的重要組成部分，也是中國優(yōu)秀民族文化的代表�！爸嗅t(yī)針灸”的成功申遺是對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的認可。
D.地名是重要的文化形態(tài)和載體，是國家和民族歷史的見證、情感的寄托，切忌不可因長官意志或眼前經(jīng)濟利益而“任性”修改。
下列情景中給朋友發(fā)的短信，表達得體的一句是（）
A.看完電影《無問西東》，他提筆寫了篇影評發(fā)給編劇，并附短信說：“拙作一篇，敬請斧正�！�
B.這次他不揣冒昧地毛遂自薦，非常值得大家學(xué)習(xí)，因為機會往往屬于那些善予把握的人。
C.小明是我的高足，已跟隨我學(xué)習(xí)多年，此次在大賽中斬獲頭獎，確實是他不懈努力的結(jié)果。
D.你若想得到我們?nèi)齻�的抬愛，就得拿出實際行動來，不要只在口頭上說對我們?nèi)绾稳绾魏谩?/p>
在下面一段文字中補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
在信息時代，①______，既讀書，也讀網(wǎng)。數(shù)字化閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大的潛能，特別是進行科學(xué)研究，現(xiàn)在已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)資源，當(dāng)然要充分利用。但也要注意，這種新的閱讀形態(tài)與傳統(tǒng)閱讀各有優(yōu)勢，②______。一般而言，讀網(wǎng)比較適合“淺閱讀”，比如了解新聞、信息，上網(wǎng)閱讀比較方便。③______。因為上網(wǎng)閱讀往往會受到其他推送信息的干擾，使這種本該“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\”。
六、語言應(yīng)用
下面文段有三處存在偷換概念的問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
規(guī)則，在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“規(guī)定出來供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個人心中都要有自己做人的底線。在小人橫行、阿諛奉承之風(fēng)盛行的北宋官場里，周敦頤堅守良知，潔身自好，最終流芳百世。當(dāng)然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。
�、佟白鋈说牡拙�”不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強制的。
�、赺____________________________________________________________。
�、踎____________________________________________________________。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某圖書館組織了一次以“家風(fēng)建設(shè)”為背景的“家庭文娛活動狀況”調(diào)查，結(jié)果顯示，占據(jù)現(xiàn)代家庭文娛活動前幾位的關(guān)鍵詞，家長欄是：聚餐，健身，打麻將，追劇。孩子欄是：興趣班，手游，網(wǎng)絡(luò)小說。而在調(diào)查中“你心目中理想的家庭文娛活動”這一欄，占據(jù)前幾位的是：郊游、運動、讀書、看展覽、聽音樂會。
對這份調(diào)查結(jié)果你有怎樣的認識？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
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