亞瑟·叔本華的勵志故事

　　上大學那會，也不要知道是從哪整了本關于叔本華的書，上課的時候，就拿在手上，隨便翻著玩玩，說實話，那些挺抽象的文字，自個還真看不大懂。一會老師來了，說你看什么呢?我就給了她，老師就在課堂上，給我們聊了一會這位大叔先生。記得老師好像沒給他添什么好話，老師是女的，是不是因為挨過這位大叔的罵，記恨上了，也未必。反正到最后記得老師建議我們，年輕人要離他的書遠點，小心自己學壞了--是因為他的悲觀主義，甚至主張自殺，盡管他自個沒試試。

　　后來，出于好奇，還是了解了一點，感覺沒那么嚴重，往往說的還都是一些大實話。但是不得不承認的一點是，他的那些道理確實是很個性的，就像他那人一樣，一生孤獨甚至“無國、無家、無父、無母、無妻、無子、無友”，可謂是清潔溜溜，了無牽掛。

　　1788年2月22日叔本華生于但澤(今格但斯克)，他的父親是個相當成功的商人，后來給他留下大筆財產，這小子是典型的富二代出身。他媽是當時小有名氣的作家，并與大文豪歌德等人有過交往。但娘倆關系總是不對付，在一次爭吵中叔本華挑釁似的告訴他媽：“將來地球人之所以還記住你，只是因為你兒子”。現在看來這話倒不是吹。說起老家但澤，很是讓他們家人糾結，因為特殊的地理位置一會歸波蘭，一會又歸普魯士，往往讓他們無所適從，不知該混那個山頭，深怕一時不慎站錯了隊，被咔嚓了，還不知道得罪了誰。在小叔本華5歲那年，全家搬到了漢堡，開始了新的生活，老叔本華是有考慮的，他希望兒子成為一個眼界開闊的“世界公民”而不要囿于一國一家的小圈圈，所以給他起了一個在西歐各國寫法都一樣的名字，叫Arthur，老叔本華的這一教育理念無疑是成功的，自小叔本華就沒有形成認同于某一地域的國籍觀念。這就是叔本華的“無國 ”。

　　從另一個角度來看，在教育兒子那點事上，當爹的也有顯的無能為力的時候。老爺子家世代經商，家資殷實，滿指望小輩人能夠子承父業，繼續光耀門楣，誰知這小子完全不是那塊料，盡管被強摁著也學了工商管理，并且在生意場上試了幾把，但這一切竟成了叔本華這輩子最不堪回首的往事。常言道，強扭的瓜不甜，有些事就是親爹也辦不了啊。老叔本華后來由于感情創傷，自我終結了。當兒子的并沒有因為這一點而有絲毫的體恤之情，他背叛了父親的意志，成了他老子眼里徹徹底底的敗家玩意，不但放棄商業，甚至終身不娶，斷了老頭的香火。是為“無父”。

　　雖然他對商業不感冒，可是在感情上他還是尊重老爺子的，并且在許多方面都受到老頭的影響，比如孤僻的性格，暴戾的脾氣等等，父子之間盡管事業上達不成默契，但在態度上叔本華卻還能表現出必要的尊重來。但在處理他們娘倆的事時，就完全不是那么這樣了，或許亞瑟是有問題的，就像他母親說的：“你的怪脾氣，你的怨言，你不高興時的臉色，你對于愚蠢世界、人類痛苦的悲傷，帶給我不快樂的晚上和不舒服的夢境�！钡�是，一個巴掌拍不響，很難說做母親就一點責任就沒有。叔本華的父親比母親大了19歲，母親約荷娜又是一個漂亮的才女，喜好寫些風花雪月的文章，不管水平怎么樣，她是愿意追求那么點小情調，而大叔在外求學時他媽關注兒子生活倒不多，每次寫信卻都是強調自己又結交了哪哪個名人，你說你跟自個兒子顯擺這個有啥意思。這自然讓叔本華很不爽，進而更看輕母親，再推而廣之，就開始看輕女人。更加上老叔本華整天為生意在外奔波，忙死累活的，而媳婦約荷娜可不管這一套，本身又才貌出眾，招蜂引蝶成為一種生活常態，這也加劇了這個家庭的分崩離析，在父親死后，1814年，叔本華搬遷到了德累斯頓，永遠離開了他的母親。從而大叔“無母”。

　　叔本華終生未婚，并不一定是不解風情，應該是比較悶騷吧。據說叔本華把妹的目標還挺高，非名門閨秀不談。在意大利游歷時，叔本華曾給自個妹子寫信吹噓他結識了一位富有而高貴的女朋友，而叔本華在40多歲時，還向一位剛結識的17歲少女求婚，其實也是人之常情，窈窕淑女，君子好逑嘛，講臺上叔老師也是人，還有一堂皇的帽子教授，可私底下禽獸的事也沒少辦。但叔本華在著作中表現出對女性的輕視也是顯而易見的。叔本華說：“女人最適宜的職業是看護和教育兒童，因為她們本身實際上就很幼稚、輕佻漂浮、目光短淺，一句話，她們的畢生實際就是一個大兒童——是兒童與嚴格意義上的成人的中間體�！� 所以大叔“無妻”。

　　沒老婆，自然也就沒子女了。

　　文化人難免有股子犟勁，再加上這主天生性格怪癖，所以這輩子也沒交到什么朋友，便是他的“無友”。據說有這么個事，叔本華因為受不了一個女裁縫的吵鬧，后來竟把她推下樓梯，并造成她的終身殘疾。你說你還真把老人家當成龍了，從樓上扔下去啥事沒有，老太太雖然粗魯了點，但也不至于如此吧，從此狗皮膏藥算是貼上了，叔本華被法院宣判，按季度付給她終生補償。20年以后，女裁縫過世了，叔本華才舒了一口氣并感慨的寫道：“老婦死，重負釋”，格寧人的事總算到頭了。對待一老婦尚且如此，其他人也就可想而知，更沒什么耐心了。不過值得一提的是，他雖然和人交往不怎么樣，但他卻信任一個終身的伴侶——一條狗狗，并且給它還起了一個挺牛逼的名字叫“宇宙靈魂”。1860年9月21日，當叔本華因肺炎病故時，就是“宇宙靈魂”陪他度過了人生中的最后一刻，這個他唯一的親人。

　　1818年，30歲的叔本華寫成了50多萬字的唯意志主義代表作《作為意志和表象的世界》，在這本書中，叔本華斷言，聰明難，作聰明的天才更難，因此，天才最痛苦，相反，難得糊涂的人，卻活的更灑脫。沒心沒肺，吃飽就睡，其實何嘗不是一種境界，真能如此，煩惱何來。晚年的蘇軾給兒子蘇月遂的《洗兒戲作》中就說明了這樣的追求：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿生兒愚且魯，無災無病到公卿�！�

　　好不容易鼓搗出一本書，叔本華曾寄予了厚望。他說：“我這輩子活著就指望這本書混了，其余的神馬就基本算浮云飄飄了。”后來甚至忽悠出版商洛克豪斯說，我這本書那可神了去了，其中有一部分都是神仙托夢告訴我的，信不信由你，反正我信。這種不著邊的鬼話，洛克豪斯竟然信了，盡管有所保留，還是決定發行少量來試試。結果豪斯老板的擔心，終于成為了現實，在一年半的時間里，這本書總共賣了不到一百本。其實這就像叔本華自己說的，天才是悲催的，而天才的作品也是一時難以招人待見，當時人們追捧的是黑格爾這些人的思想，叔本華卻和這些人唱反調，自然不容易被人們所接受。本華哥真的怒了，放出狠話：不是我配不上這個時代，就是這個時代配不上我。

　　滿含著七個不服，八個不忿的念頭，叔本華憑著《作為意志和表象的世界》這本書找到了柏林大學——黑格爾等人的所在地，并成了該校一名無俸講師，顯然這是來踢館的。他自信的向學監提出，要和黑老師同時開講，唱一場爭奪聽眾的對臺戲，不分出高下輸贏決不罷休。

　　就這樣開擂的日子到了，黑老師那邊，人們早就成群結隊，拿著馬扎板凳的擠滿了教室，就像前幾年村里面放電影的勁頭差不多;而叔老師這里，直到上課時間都快到了，仍然是冷冷清清，一人沒有，叔老師就開始嘀咕：怎么回事，難道是上課通知，學生們沒看到。一會總算看到仨學生急急慌慌的過來了，叔老師總算有了些許安慰，然后就開始慷慨陳詞，只見學生也目瞪口呆的望著老師，叔老師更是感覺知音難覓，演講漸入佳境，只見老師興奮異常，唾沫星子橫飛著。最后叔老師很有成就感認為，不怕不識貨，就怕貨比貨，這次人雖然不多，只要是識貨的，回去一宣傳，還怕沒學生嗎，看他們聽的那么入神，問問他們有什么不懂的，我再給他們補補課，反正人不多。結果學生面露難色道，不好意思老師，我們走錯教室了，雖然聽不懂，但見您那么興致勃勃，實在不好意思打攪。聽這話之后，不知道叔老師情何以堪啊。在隨后的學期中，叔老師的課基本上和上述情況差不多，最后只得撤銷，柏林大學生涯就這樣草草收場。

　　人們對于這段軼事很感興趣，其實，叔本華所遭遇的一切除了表明他“生不逢時”之外，決沒其他意義，更不能絲毫有損于他的英明偉大的天才，他開創了西方非理性主義的先河，在一定程度上，叔本華比黑格爾更加偉大，前者是一位創始人，而后者是一位集大成者，眾所周知，在當時理性主義盛行的時代，叔本華敢于冒天下之大不韙，挑起非理性主義的大旗，始終不改其志，不是一般人能做得到的。西方非理性主義就由此揭開了第一頁。再者，是非自有公論，歷史評價一切或許是最公平的，在叔老師的晚年以及在他死后，其思想才開始為世人認同，才開始發生影響，偉大如尼采，就曾對叔氏思想頂禮膜拜。

　　這位狂傲不羈的存在主義的先驅者，在回憶購買、閱讀《作為意志和表象的世界》的情景時，是這樣寫的：“一個不知名的鬼靈，悄然地對我說：趕快去把這本書帶回去!我一回到家，隨后就把我的寶貝翻閱起來，我屈服在他那強力、崇高的天才魔力之下了�！彼�花了14天的時間讀完了這本書，幾乎是廢寢忘食地沉浸在那本書里，“我像一般熱愛叔本華的讀者一樣，在讀到最初一頁時，便恨不得一口氣把它全讀完，并且，我一直覺得，我是很熱心的注意傾聽由他的嘴唇里吐出來的每一個詞句�！币虼�，尼采在1874年還專門寫了一篇論文，題目就是《教育家叔本華》。

　　看來在今天的我們看來，叔本華的思想絲毫不遜于黑格爾等人的思想，所以奉勸叔老師也就不要總是那么耿耿于懷了。

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