朝塔爾寺
塔爾寺是藏傳佛教的著名圣地，位于青藏高原東北部的宗喀蓮花山（青海省湟中縣），始建于1379年，是第二佛陀、藏傳佛教格魯派創始人宗客巴大師的誕生地，是藏傳佛教重要的觀光、朝圣地。寺院占地600畝，僧眾800余，文化遺產豐富，是西北地區藏傳佛教的高等學府，建筑恢弘、獨具特色，文物珍貴、琳瑯滿目，文獻、藏書浩繁，令人神往。
今年暑假，忽有同事相邀游青海，經幾天的準備，終于成行。4日自成縣出發，經蘭州到西寧，已是燈火輝煌，就于一賓館下榻。第二天一早，我們趁車直奔湟中縣，不到一小時，我們來到塔爾寺停車??
但見人山人海，車水馬龍。有人膚色異而言語殊，天空明凈，不見一絲塵埃。漫步登上一座小丘，花木繁茂，有招牌曰“觀景臺”，登上觀景臺西望，四周山巒起伏，狀如蓮花，中央凹陷，正如花心。塔爾寺就占據著整個花心，外圍呈不規則長方形。里面建筑蜂房水渦，令人眼花繚亂。仔細觀看，則發現主建筑群從中山門到印經院、文物成列館、大金瓦殿到藏經樓一字排開，裝如彩蝶兩旁宮殿由文物館、大經堂大金瓦殿向兩旁輻射如蝴蝶翅膀，美麗異常。大小金瓦殿、藏經樓屋頂黃金色，輝煌無比，其余亦極盡玲瓏美麗。四周花草繁茂，郁郁蔥蔥。
來到售票處，但見人潮蜂擁而蟻動，十幾個售票口都排了長長的隊。好容易買到了門票，請了導游，擠進中山門，首先瞻仰了如來八塔，塔高6米余，一字排開，外護漢白玉圍欄，底座兩層，下層青砌就，上層上下為漢白玉結構，中間四面精雕彩畫，色彩艷麗，塔身圓臺形，塔尖圓柱形，高可一米，上有裝飾圖案，莊嚴絢麗。
接下來游了祈壽殿，是一座四合院式建筑，兩層，正殿重檐歇山頂琉璃瓦建筑，里面供奉釋迦牟尼佛、普賢等佛，其余三面的二樓，陳列著各種動物標本，有狼有熊，有鷹或禿鷲等，這些，象征著哪些惡魔已被佛教征服。還有一匹白馬，相傳是三世達賴騎此馬來塔爾寺，然后要去蒙古講經，此馬死活不去，后留于塔爾寺，但它從此不吃不喝直到餓死，人們就把他當神物保留祭奠。
接下來我們游了大經堂，這是一座兩層藏式平頂建筑，占地500平方米，有160多根柱子，是全體僧眾誦經、修行和室內舉行重大佛事活動的場所，能同時容納3600多人同時修行。里面佛像、壁畫、佛經、佛塔眾多，壁畫、唐卡、堆繡精美，幡、幢、帷幕、哈達層層疊疊，藻井天花板精美，整個地面鋪設藏式地毯和寶座。 ( )
大經堂的后面，就是大金瓦殿，這里是塔爾寺的`核心地帶，大金瓦殿是塔爾寺的圣殿，是宗客巴大師的誕生地，是一座三重檐歇山頂金頂建筑，琉璃磚墻，殿內供奉旃檀樹為塔藏的蓮聚塔，該塔高12米多，耗金860千克，內供宗喀巴大師塑像，外懸清乾隆帝御賜“梵教法幢”的匾額。據說塔內的白旃檀樹就是宗喀巴大師出生剪臍是留的一滴血長出的，至今還活著，殿外的菩提樹是它的衍生物。該塔，也就是塔爾寺最早的建筑，據說宗喀巴大師仰慕西藏一所寺院，二十多歲時一步一拜的去西藏，一走三十年，其母非常想念兒子，于是信給兒子，要求見最后一面。結果大師估計從西藏回青海，往返一回要兩年時間，為了修行，終于沒有回來，最后畫了自己的像給母親帶回，并寫信讓母親給圍著那株白旃檀樹建一座塔，看見塔就如見到兒子，于是其母就圍樹建起了一座塔。這是塔爾寺最早的建筑。后來有僧人在塔旁建起了經房，即寺院，后來不斷擴建，形成了今天的規模。
從大金瓦殿出來，我們參觀了酥油花陳列館，酥油花是塔爾寺藝術三絕之一。酥油是青藏高原牧民用牛奶提取的黃白色油脂，柔軟細膩，可塑性強。酥油花是一種貢品，是藏族獨有的捏塑藝術，用酥油為原料，調入各種礦物、植物顏料捏塑而成。取材于佛經故事，有人物、飛禽走獸、花草樹木等，無不栩栩如生。酥油花的捏塑過程，也極為艱辛，是在三九天氣的低溫下，屋里不要一點火，冒著嚴寒赤手塑造，有的作品一塑就是幾十天，有的僧人就因為能在佛前供奉一株酥油花而凍壞手指，然而許多人還是愿意不辭勞苦地塑造，可見他們對佛是何等的虔誠。
游完酥油花陳列館，本來還有許多地方要去，比如藏經樓、小金瓦殿等，但已經沒有時間了，只好匆匆離開。其實，我們所游，離值得瞻仰的不到十分之一。然而留給人的影響，卻極為深遠，以至于回來已經兩月過去了，猶難忘懷。就是今天，然而有幾點感慨縈繞于心頭，濃的無法化開，于是為文記之。
其一是宗客巴大師之所以能成正果，其誠心、其對佛教的執著、其孜孜不倦的追求，值得敬佩，也非常人所能理解。大師心有所向，就身體力行，可見其光明磊落，表里如一；仰慕他人學問，就三步一拜，跋山涉水，從青海到西藏，向人請教，可見其虛懷若谷；為鉆研佛教，而終于舍棄見老母一面的請求，直到為佛教捐軀，可見其意志之堅。大師鞠躬盡瘁、死而后已的人風范，古今能有幾人？試想我們若能如此，有什么事辦不好？
其二是寺院僧人的修行，令人感慨，他們沒有夸夸其談，而有的是靜心修行，一入寺院，要學習十六年。就僅僅他們的禮佛，不是浮皮潦草的作揖，也不是常人漫不經心的扣頭。而是五體投地的參拜。看他們的所作所為，一般地方的出家人都是外行。
其三是寺院的建筑，非同凡響，和故宮是一個格局，其實其意義，要高于故宮。因為故宮是統治階級欺壓人民和享樂的地方；而寺院是對自由和平等的寄托。其建筑，極盡豪華，就是拿最美的東西修建。屋頂用金銀、或者銅、或者琉璃瓦，佛龕用黃金、白銀、玉石等做成，佛像動輒純金；門楣用上好木料然后用銅皮、鐵皮包裹，就是這樣的門檻，而且嚴禁踩踏，還是都快磨透了。游人之多，從那天的游歷可見一斑。記得當時，每個佛殿和外面，都擠滿了人，尤其是佛殿或者院子里，聽導游說哪一個佛該拜，那一處可以化一點布施，其實你被夾在人群中，連手都抽不出來，更不必說下跪，只有隨著人流亂擠。
其四是規模之大，超乎想象。有藏經樓，印藏兩地佛經典籍浩繁；有印刷機構；有寺管會；有銀行；有醫院，從此我們可以看到該寺講求真理，而非一般東方的出家人，有病就跳神弄鬼。
其五是壁畫堆繡等藝術作品堪稱一絕。寺院的帳幔、墻壁布滿了壁畫，內容豐富，人物花鳥，無不栩栩如生，色彩采用天然植物原料和礦物原料，色彩鮮艷，經久不變。堆繡是用各色綢緞剪裁、粘貼、刺繡而成。該寺堆繡結構嚴謹，畫面飽滿、造型準確、形象生動，有很高的藝術魅力。
總之，該寺看點很多，值得深思和學習的地方也很多，游該寺，受益匪淺。
同游者：同事陳皎、馬琦及其父、馬江成及夫人孩子、曹小常、蹇小兵、王衛民、王秋平、王繼輝、常文君及女兒侄兒、南敏、王叔文、張波波。時在2016年8月5日。
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