登鸛雀樓詩詞賞析

時間：2024-05-31 06:01:04 詩詞賞析我要投稿

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登鸛雀樓詩詞賞析

　　【背景】

登鸛雀樓詩詞賞析

　　鸛鵲高樓位于蒲州(今山西永濟)，依山傍河，為登臨勝地。四句五言詩用極淺顯的語言組成二聯(lián)對仗。黃昏景色，自古易于引起人們的離愁別緒和對人生短暫的嘆息，《鸛鵲樓》做的卻是使人耳目一新的翻案文章。首句“白日依山盡”就氣勢雄渾壯闊，頗為不凡;第二句“黃河入海流”，接寫樓下滾滾黃河東流大海，白日高山因之更加雄闊。近景、遠景、靜景、動景自然融合。在此背景上出現(xiàn)的流水對第二聯(lián)“欲窮千里目，更上一層樓”，由大而小，由景及情，寫詩人登樓時的情懷。什么情懷? 意氣風發(fā)，高瞻遠矚，信心百倍，前途無限。由于情懷昂揚，氣象萬千，所以渺小的人在時空面前毫不怯弱，于是人和白日、高山、黃河、大海等雄奇客觀事物之間的距離無形中就縮小了。極大的宇宙和微不足道的人間取得了和諧，創(chuàng)造出了和諧的美。

　　如果從創(chuàng)作心理去看，王之渙寫這兩首詩時，顯然從主觀上對自然景物作了抽象化，詩中情景交融，生命感發(fā)意象，意象又感發(fā) 生命，注入了作者情懷的傾向性。從鑒賞心理的角度來說，詩中的物象也不是通常意義下的自然景物，而是被作者涂上了“盛唐氣象”，具有特殊內(nèi)涵的意象，不同的讀者對這特殊的景物和作者情懷的感受會千差萬別，但不可能對詩中壯闊的氣象毫無反應(yīng)。“欲窮千里目，更上一層樓。”頗有與夕陽一爭高低長短之勢。人和自然的關(guān)系不是絕對不變的，詩人和鑒賞者各自的聯(lián)想也不存在僵死的確切性，然而傾向性則是明顯的。

　　【全詩】

　　《登鸛雀樓》

　　.[唐].王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　【作者小傳】

　　王之渙(688—742)，字季凌，絳郡(今山西新絳)人。以門蔭補冀州衡水主簿，受人誣謗，拂衣去官。優(yōu)游山水十五年。開元二十年(732)前后，在薊門與高適交游。晚年出任文安縣(今屬河北)尉，以清白稱。生平見靳能《唐故文安縣太原王府君墓志銘并序》、《唐詩紀事》卷二六、《唐才子傳》卷三等。其詩以邊塞詩享盛名，曾與高適、王昌齡有“旗亭畫壁”傳說。今存詩僅六首。

　　【解題】

　　此詩作年不詳。芮挺章《國秀集》稱此詩為朱斌作。而范成大《吳郡志》卷二二引唐人著《翰林盛事》則云：“朱佐日，吳郡人，兩登制科，三為御史。天后嘗吟詩曰‘白日依山盡’云云，問是誰作，李嶠對曰：‘御史朱佐日詩也。’”故此詩究為誰作，朱佐日是否即朱斌，均屬疑問。鸛(guan)雀樓：故址在今山西永濟黃河中。沈括《夢溪筆談》卷一五：“河中府(今山西永濟西)鸛雀樓，三層，前瞻中條(山)，下瞰大河(黃河)。唐人留詩者甚多，惟李益、王之渙、暢諸三篇能狀其景。”此詩前二句寫山和水的雄偉闊遠，后二句既寫景外之景，又蘊含哲理。成為站得高看得遠的名句，歷來膾炙人口。沈德潛《唐詩別裁》云：“四語皆對，讀去不嫌其排，骨高故也。”

　　【注釋】

　　①此句形容連綿的中條山之高，陽光普照，所不見者為高山所阻。詩人站在樓的下層，只看到陽光依山而盡，卻不見山那邊的景色。②此句意謂黃河水由此折向東流滾滾入海。③二句意謂欲看盡千里之外的景色中條山那邊和黃河人海景色，必須再上一層樓。既寫當前實際生活中的感受，又富于哲理。

　　【譯文】落日依傍著遠山天光輝煌，黃河沖涌起浪滔流入海疆。要放眼遠眺盡覽美景，唯有舉步攀登向更高層樓邁上。

　　【賞析】

　　王之渙《登鸛雀樓》的成功首先得力于全詩的虛實安排。“白日依山盡，黃河入海流”二句實寫登樓所見之景， “欲窮千里目，更上一層樓”二句虛寫，即景生意，傳登樓遠望之神，總體上是前實后虛。“白日”二句，寫景壯闊，氣勢雄渾，作者以非凡的筆力把廣大視野中的萬里河山之景凝入十個字中。這兩句實寫構(gòu)成的畫面，由于籠罩了上下、遠近、東西的景物，所以顯得格外廣闊、遼遠。詩人佇倚樓頭，不可能看到黃河流入大海， “黃河入海”是詩人意中之景，實中寓虛，更進一步強化了畫面的深度和廣度，給人以咫尺萬里之感。在似已寫盡望中景色時，后二句筆鋒一轉(zhuǎn)，化實為虛，正如李瑛在《詩法易簡錄》中指出的：“后二句不言樓之如何高，而樓之高已極盡形容，且于寫景之外，更有未寫之景在。”正是這“未寫之景”的虛筆，誘使讀者在領(lǐng)略了“日沒河山之景”后再生匪夷之思，去聯(lián)想、想象“更上一層樓”所看到的景觀又該是如何壯偉美妙呢?!唐人詠月詩有句：“最好莫如十四夜，一分留得到明宵，”可以用來形象地說明王之渙詩虛實搭配的妙處。王詩頭二句所寫就如“十四夜”的月亮， “更上一層樓”所見則是十五的月亮，但這一層意思虛化處理了，詩句留下的是最美好的想望，產(chǎn)生的是最強烈的吸引，含不盡之意見于言外。表面看，后二句不過是寫了由二樓登上三樓的過程，但詩句中郁勃而出的不正是盛唐這個偉大時代奮發(fā)進取、激昂向上的時代精神，以及生活在這個偉大時代的人們那種特有的開闊胸襟視野和積極有為的人生態(tài)度嗎?這二句化景物為情思、即景生意的虛寫，緊承上文，轉(zhuǎn)接自然，把詩篇引入更為高遠的境界，在賦登樓之景后進一步傳登臨之神，誠如唐汝珣在《唐詩解》中所說：“日沒河流之景，未足稱奇;窮目之觀，更在高處”。

　　其次，王之渙詩的句式句法和觀察點選擇也值得稱道。王詩頭二句對偶，但一寫山，一寫河，一西望，一東眺，一仰觀，一俯瞰，對偶中有變化;后二句用流水對，內(nèi)容上有轉(zhuǎn)折延伸、遞進，圓轉(zhuǎn)靈活，詩意深長。這就有效地避免了絕句句法上二二并列、就像截取律詩中二聯(lián)、板滯而不圓轉(zhuǎn)的毛病。在前二句與后二句之間用“欲窮千里目”過渡銜接，使四句詩既虛實相間、婉曲回環(huán)，又能一氣貫注而下。前人在探討絕句的表現(xiàn)手法時，曾總結(jié)出這樣的創(chuàng)作經(jīng)驗：“絕句之法要婉曲回環(huán)、刪蕪就簡，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之……至如宛轉(zhuǎn)變化，工夫全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”(元楊載《詩法家數(shù)》)。王詩第三句正很好地起到了承上啟下、聯(lián)貫全詩的轉(zhuǎn)接作用。關(guān)于詩人立足的觀察點，王詩巧妙地把觀察點選在第二層，留有余地;更上一層，所見之景當比第二層更為壯觀。這里順便說一句，盛唐詩人由于注重詩篇的整體和諧、興象渾成，所以他們寫詩的技巧便容易被讀者忽略，不像中唐詩人“吟安五個字，捻斷數(shù)莖須”那樣去“推敲”字句引人注意。但細繹盛唐詩人的作品，你就會發(fā)現(xiàn)，實有大巧寓于其中。王之渙《登鸛雀樓》的成功，從一個角度上可以說全得力于選擇第二層樓作為立足點，實寫第二層所見而虛寫第三層，從而留下了不盡的想象，產(chǎn)生出無窮的魅力。

　　當然，王之渙《登鸛雀樓》之所以成為傳誦古今的名作，還在于其景物、形象中所蘊涵的理思。詩不同于哲學，不能以詩去談玄，東晉“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩在詩與哲學的結(jié)合方面留下的是失敗的教訓。但是，杰出的詩人詩作又總離哲學不遠。關(guān)鍵就在于如何在詩中化哲理為情思，把理性的知識化為感性的啟悟。在這一點上，盛唐詩人的表現(xiàn)是出色的，寫下了不少景物、情思、哲理三者水乳俱化的佳作。具體到王之渙《登鸛雀樓》，如前分析，后二句虛寫第三層所見之景，把最壯觀的景色留給讀者的審美想象。除了字面淺層的宣示義之外，詩句深層的啟示義極為豐富深湛，讀者從中不僅可以感受到盛唐進取向上的時代精神，詩人積極有為的人生態(tài)度，更能品味出一種悠長的哲理，受到詩人鹽溶于水般寓于景物、情思中的哲理啟迪：也就是說，人的眼界闊狹、胸襟寬窄總是與人的立足點高低密切相關(guān)的，只有站得高才能看得遠;而人生最美好的境界，總是在不斷向前、向上進取的過程中才能發(fā)現(xiàn);面對眼前的美景，切莫忙于嘆為觀止而裹足不前，永遠地向前開拓、向上攀登吧，更新更美的人生境界正在等待你的到來……。明王世貞說：“絕句固自難，五言尤甚，離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩”(《藝苑卮言》)。王之渙詩中蘊含的這些給人以啟示鼓舞的哲思，就使得這首詩中體制最小的五言絕句，變得小而能大，淺而能深，促而能緩，境界恢弘，意興悠遠，具有一種恒久的感發(fā)人、啟迪人的藝術(shù)力量。

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