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中國古代現(xiàn)存的最短的詩歌欣賞
“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍。”
這是保存在《吳越春秋（卷九）·勾踐陰謀外傳》中的一首原始勞動(dòng)歌謠，題目叫《彈歌》。這首歌謠僅8個(gè)字，是中國古代現(xiàn)存的最短的詩歌。
斷竹，指把竹子斷開。續(xù)竹，指把竹子綁接起來，制成彈弓。飛土，指發(fā)射土做的彈丸。逐宍，逐，是追逐的意思；宍，古“肉”字，指禽獸之類；逐宍，就是追捕禽獸的意思。全詩可譯為：“砍伐野竹，制成彈弓；發(fā)射彈丸，追捕獵物。”
這首歌謠反映了我國遠(yuǎn)古漁獵時(shí)代人民的勞動(dòng)生活，描寫了他們砍竹、接竹、制作彈弓，并發(fā)射彈丸捕獵禽獸的全過程。相傳它是黃帝時(shí)代的歌謠，雖不可信，但它的語言淳樸、自然，概括力極強(qiáng)，以非常簡(jiǎn)短的詩句真實(shí)地描繪了一幅原始先民狩獵圖。砍竹制作彈弓，用土制成彈丸，狩獵工具如此原始、簡(jiǎn)單、落后，說明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極其低下。從狩獵工具、方式及手段來看，毋庸置疑這是一首地道的原始獵歌。詩句中流露著原始人對(duì)自己學(xué)會(huì)制造狩獵工具的自豪和喜悅，也表現(xiàn)了狩獵勞動(dòng)的緊張、活潑和愉快以及原始人要求獲得更多獵物的渴望。
由于狩獵工具十分簡(jiǎn)單、落后，依靠個(gè)人的力量想戰(zhàn)勝兇禽猛獸，獲取獵物是不可能的，因此原始人狩獵大多以集體活動(dòng)的方式進(jìn)行。在集體狩獵活動(dòng)中，為了互相配合，協(xié)調(diào)行動(dòng)，鼓舞士氣，原始人就一邊狩獵，一邊隨口唱出了與狩獵密切相關(guān)的歌謠。而當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)文字，他們只能在口頭上歌唱，或集體同唱，或不約而同地唱和。這次狩獵唱，下次狩獵也唱，以至代代傳唱。直至文字出現(xiàn)以后，這種原始勞動(dòng)歌謠才少數(shù)被記錄下來，得以保存。《彈歌》也是原始人在狩獵過程中集體創(chuàng)作的一首口頭歌謠，它正好體現(xiàn)了原始勞動(dòng)歌謠集體性、口頭性的特點(diǎn)。
從表現(xiàn)手法上看，這首歌謠巧用省略，妙用動(dòng)詞。雖只簡(jiǎn)短的八個(gè)字，卻包容了從制作工具到獲取獵物的全過程，十分成功地再現(xiàn)出狩獵的勞動(dòng)場(chǎng)面。不僅每一句的主語“我們”都省略，更主要的是場(chǎng)景之中以及場(chǎng)景之間的次要過程也省略了，給讀者留下比較豐富的想象空間。比如，歌中沒有交代“斷竹”后怎樣削竹、去葉、破竹成片，從畫面組接來看，從“斷竹”到“續(xù)竹”，中間有所省略。此歌每句以一個(gè)動(dòng)詞帶出，使畫面富于動(dòng)感，洋溢者狩獵勞動(dòng)的情趣，且容易喚起人們對(duì)“斷”、“續(xù)”、“飛”、“逐”動(dòng)作前后過程的聯(lián)想。
這首歌謠，每句二言，二言一拍，節(jié)奏簡(jiǎn)約、明快、緊湊、短促。句句押韻，一韻到底，韻律和諧、鏗鏘、激越。這種節(jié)奏和韻律體現(xiàn)了這首歌謠的原始音樂美，也非常自然地適應(yīng)了原始人緊張、活潑、熱鬧、愉快的狩獵勞動(dòng)。由這首詩來推斷，我國古代在四言詩之前應(yīng)該存在過二言詩的發(fā)展階段。周代《詩經(jīng)》以四言二拍句式為主的詩體，就是在原始歌謠二言一拍句式的基礎(chǔ)上繼承并加以發(fā)展而形成的。
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