古詩詞鑒賞15篇【優選】
在現實生活或工作學習中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編收集整理的古詩詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古詩詞鑒賞1
一、表達方式：
詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。
1.描寫。從角度分析常見的有：
n1.正面—側面
n2.實寫—虛寫
n3.動景—靜景
n4.近景—遠景
n5.點---面
n6.遠、近、高、低、
2.抒情：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。
直接抒情又稱直抒胸臆。就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀，這里不深入討論。
間接抒情,又叫委婉含蓄，詩人們往往借助多種修辭藝術，委婉地表達自己的.思想感情。分為借景、借事、和托物三類。
借景抒情：（也稱景中寓情，以景結情，緣情寫景、情景交融）
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果
托物言志即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表明心跡，人生的態度和對人生的感悟。（重要的是詩人要通過描寫的物來表明）。
托物言志往往與比喻修辭有些聯系，與詠物抒懷有些聯系，其實，它還與象征、比興有聯系。
因此鑒賞時可以借助語言修辭的形式來展開。
借事抒情其實就是用典、或用細節，這里不再深入討論。
抒情方式的作用
n觸借融景——為情生。
n托物借人——言心志，
n懷古傷今——影現實，
二、表現手法
n動靜點面虛實生，
n小中見大寄幽情。
n對面落筆寫他人，
n以樂襯哀情更濃。
n擒縱抑揚表主旨，
n渲染烘托顯主體
三、修辭手法
n比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、用典、對偶、排比、反復、雙關、互文，設問、反問
四、結構形式
首尾照應，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，畫龍點睛、過渡、鋪墊、伏筆等。
注意.幾對關系（景物與情感、虛與實、動與靜、古與今）
五、藝術風格
包括雄渾、曠達、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約
六、語言特色
（1）清新
（2）平淡（也稱質樸）
（3）絢麗
（4）明快
（5）含蓄
（6）簡潔。
古詩詞鑒賞2
《春日雜詠》原文
青山如黛遠村東，嫩綠長溪柳絮風。
鳥雀不知郊野好，穿花翻戀小庭中。
《春日雜詠》譯文
村子東面遠山如黛，長溪蜿蜒曲折，岸邊楊柳開花結籽，微風吹來，片片柳絮隨風飄舞。
鳥雀不知道郊外的好處，反而留戀小小庭園，只在院中花叢飛來飛去。
《春日雜詠》注釋
黛（dài）：古時婦女用來畫眉的一種青黑色的顏料，這里形容遠處青山呈現出黛綠般的顏色。
嫩綠：淺綠色。柳絮：柳樹種子上面有白色的絨毛，隨風飄散，像飄飛的'棉絮，稱為柳絮。
郊野：城市外面的地方，泛指村鎮外面一帶地區。
穿花：在花叢中飛來飛去。小庭：小小庭院。
《春日雜詠》簡析
《春日雜詠》是明代詩人高珩創作的一首七言絕句。這首詩描寫了春天郊野的美好景色。詩的大意說：村東的青山，遠遠望去，呈現出一片墨綠的顏色，就像女孩子用來描眉的青黑色的黛墨一般漂亮。一條長溪，溪水蜿蜒曲折地向著遠方流去。岸邊嫩綠的楊柳開花結籽，微風吹來，片片柳絮隨風飄舞。鳥雀不知道郊野外如詩如畫的風光這般美好，反而留戀那小小庭院，只是在院內的花叢中飛來飛去。
詩的前兩句描繪了郊外的春景，后兩句借景寫情，抒發了詩人熱愛大自然的感情，表現了對美好理想追求的愿望。
古詩詞鑒賞3
春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
譯文及注釋
「翻譯」
山綠了，陽光暖了，吹起和煦的春風。樓閣上少女憑欄眺望，高卷起簾櫳。院子里楊柳依依，秋千輕輕搖動，院外有飛舞的春燕，啼喈的黃鶯，小橋之下流水潺潺，落花飛紅。
「注釋」
(1)和風：多指春季的微風。
(2)飛紅：花瓣飛舞，指落花。
(3)簾櫳：窗戶上的簾子。李煜《搗練子》：“無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”
「賞析」
白樸現存的散曲作品中，有《天凈沙》小令共八首，分別以“春”、“夏”、“秋”、“冬”為題，共計兩組。
這支《天凈沙·春》曲子，運用繪畫技法，從不同空間層次描寫春天的景物，具體來說，第一句的春日、春山構成整個畫面的背景，是遠景，第二句是人物的立足點是近景，第三句庭院中喧鬧的景象，展示了一幅充滿生機、春意盎然的畫面，是中景。最能夠體現春天特征的兩個形容詞是暖和啼鶯，而最能庭院中生機的景物是舞燕和飛紅。
這支曲子的.人物應該是一位女子，她站在欄桿之旁，簾櫳之下，窺探著春天的景致，她眼中的春天要更加細膩，更加秀美。
這首小令，依靠景物的巧妙排列，給讀者留下想象的空間。動靜結合的寫法，增添了生氣，也讓靜態的畫面有了動感。
古詩詞鑒賞4
夜書所見
宋代 葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
譯文
瑟瑟的秋風吹動梧桐樹葉，送來陣陣寒意，江上吹來秋風，使出門在外的我不禁思念起自己的家鄉。
家中幾個小孩還在興致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人靜了還亮著燈不肯睡眠。
注釋
蕭蕭：風聲。
客情：旅客思鄉之情。
挑：挑弄、引動。
促織：俗稱蟋蟀，有的地區又叫蛐蛐。
籬落：籬笆。
鑒賞
《夜書所見》中的“見”是一個古今字，但在本文中是看見，所見的意思。所以在這里應讀“jiàn”。全詩的理解應為：（題目）在孤寂夜里寫寫所思念的景象。（詩句）蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉。最記掛是自己疼愛的孩子，此時可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡眠。
本詩交織作者的凄情暖意、歡懷掛心。表現古詩《夜書所見》唯美性，可從九方面賞析。
1、借景抒情，以景入情。一二兩句寫自然環境，落木蕭蕭，寒聲陣陣，秋風秋江，傳達漂泊不定、凄愴落寞之感；引發后兩句書寫的思憶之情，思念家中小兒此時可能還在挑燈夜戲，挑逗斗蟀。孤獨之時幻想天倫之情，蕭索之景催發想念嬉耍之樂。以景入情，情景交融，相互映襯，構思神妙。
2、動靜結合，以動襯靜。秋葉、秋風、秋聲、秋江、秋舟、孤燈、頑童、斗蟀，均是寫動景，動得有聲有色、有光有影；籬落小屋，幽深夜晚，漆黑無邊，這是寫靜景，靜得凄神寒骨，令人惆悵滿懷。那落葉片片，蕭蕭風聲，卻又引動詩人在幽靜的深秋半夜掛念家中親人思緒。
3、悲歡交織，以歡掩悲。一二句寫悲景，秋風掃落葉，長天送寒意；三四句敘歡情，深夜挑促織，異地思歡情。一悲一喜，悲喜交潛，以歡掩悲，更顯游子流浪天涯的孤寂無奈、強烈思親之情。
4、虛實相益，以實映虛。全詩四句中一、二句寫所見實景：葉落聲寒，水動風涼；三、四句寫引發想象：黑夜明燈，童觀蟋斗。所見所聞，或明或暗，虛實相映。滿耳秋聲，滿目秋夜，滿懷鄉情。實中有虛，寓虛于實，言寥寥而意無盡！
5、心馳神往，遠近互動。詩人因身受寂夜孤單之苦，而產生眷戀遠方親人之心。雖身在千里之距，嬉戲場景猶在眼前。近處寒葉聲聲擾，天倫樂事曼曼來。那物那景，直教人無限唏噓。
6、冷暖兩分，“寒”“挑”傳神。“寒”字一語雙關，既有秋風襲來寒涼逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于細節逼真見妙趣。寫出兒童的專注嬉戲、輕挑細撥、忽屏息觀斗、忽乍喜興呼的斗蟋蟀場面，全在一“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韻，“挑”出了思憶親人溫暖之情！
7、“動”“知”連氣，一氣呵成。詩歌以落葉“送”寒，寒聲“動”情，情牽親人，思親慰寂，一氣連成。“動”為詩“骨”，“知（思）”為詩“心”，做好了前后承接，使全詩起落得體、張馳有度。
8、暗用典故，明了心意。“江上秋風動客情”暗用張翰辭官典故。據傳晉人張翰官居洛陽，見秋風起而思念故鄉，于是辭官回鄉，了卻心愿。“秋上心頭使人愁”，更能傳達詩人當時客居在外，鄉愁滿懷的心境。
9、巧用修辭，情意綿長。“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情”。這一“送”一“動”，寓情于物，賦予梧葉、秋風以人的情態思緒。這些物態聲情的詩文，怎不把讀者帶進這風送寒涼、情動秋江的意境之中，令人癡迷難返，惆悵滿懷。“蕭蕭梧葉送寒聲”妙用通感，以蕭蕭之聲催動凄涼心境，用聽覺形象溝通觸覺感受，意味綿長。
賞析
江上的秋風吹過來，梧桐樹沙沙作響，使人感受到了寒意。秋風的聲音，最能觸動在外的人的思鄉之情。夜已深了，還有兒童點著燈，在籬笆邊找并捉蟋蟀。
節候遷移，景物變換，最容易引起旅人的鄉愁。作者客居異鄉，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉的小詩。
這首詩，寫秋夜所見之景，抒發羈旅思鄉之情。一句寫梧葉，“送寒聲”，微妙地寫出了夏去秋來之時，旅人的敏銳感覺。
草木凋零，百卉衰殘，是秋天的突出景象。詩詞中常以具有物候特征的“梧葉”，置放在風雨之夜的典型環境中，表現秋的蕭索。韋應物《秋夜南宮寄灃上弟及諸生》詩：“況茲風雨夜，蕭條梧葉秋。”就采用了這一藝術手法。
此詩以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺形象的聯想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺引起觸覺的通感之法渲染了環境的凄清幽冷。
二句接以“江上秋風”四字，既點明秋風的起處，又進一步烘托出了寒涼的氣氛。秋風已至，而人客居他鄉未歸，因此觸動了思鄉之念。一個“送”字和一個“動”字，都用得十分傳神，前者寫“驚”秋之意，，后者抒“悲”秋之情。
陣陣秋風，觸發了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽做官，見秋風起，因思故鄉的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩作者耳聞秋風之聲，牽動了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風”寫出了秋意的清冷，實際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。
三、四句寫兒童挑促織，表面上看似乎與“客情”無關，實際上是用兒童的快樂——無憂無慮，來反襯自己旅居的孤獨和愁思。
這兩句，從庭內移到戶外，來了個大跨度的跳躍。這兩句是倒裝句，按意思順序，應該前后互移。詩人意緒紛繁，難以入睡，轉身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。
“秋夜促織鳴，南鄰搗衣急”（謝朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，閃現在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無憂無慮、活潑天真的舉動，與詩人的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對比。
這首詩也有這個意思。暗夜中的一盞燈光，在詩人心靈的屏幕上映現出童年生活的片斷：“兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音”（張镃《滿庭芳·促織兒》）。眼前之景與心中之情相遇合，使詩人陷入了對故鄉的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱寓自己的“孤棲天涯”，借景物傳達一片鄉心，與“江上”句相關聯，收束全篇，尤覺秋思洋溢，引人遐想。
這首詩先寫秋風之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點題，寫戶外所見。全詩語言流暢，層次分明，中間轉折，句似斷而意脈貫穿。詩人善于通過藝術形象，把不易說出的秋夜旅人況味委婉托出而不落入衰颯的境界。最后以景結情，詞淡意遠，頗耐人咀嚼。
情感評析
①作者抒發了一種思鄉念親、懷想故園的感情。
詩中一、二兩句寫梧葉飄飛，寒聲陣陣，秋風瑟瑟，江船漂泊，有力地烘托出詩人客居他鄉、輾轉漂泊的凄涼心境。三、四兩句描寫兒童挑燈夜游、捉弄蟋蟀的生活場景，自然容易引發詩人的`聯想。他會想起自己童年時代也是如此天真浪漫，開心有趣；他會想起故土家園的溫馨美好；他會想起親人朋友的音容笑貌，一種如歸故里，如返童年的親切感油然而生。
②詩歌抒發了作者客居他鄉、歸無定所的孤寂落寞之感。
一二兩句寫景，借落葉飄飛、秋風瑟瑟、寒氣襲人烘托游子漂泊流浪、孤單寂寞的凄涼之感。一江秋水，滿天黑暗，觸耳寒聲，詩人徹夜難眠必定是心有郁結，意有不順。三四兩句寫兒童夜捉蟋蟀，興致高昂，巧妙地反襯悲情，更顯客居他鄉的孤寂無奈。
③詩歌抒發了作者對童年生活的懷念留戀的思想感情。
通觀全詩，整體而論，三、四兩句寫詩人客舟所見。兒童夜捉蟋蟀，興致勃動，忘記了瑟瑟秋風、陣陣寒意，忽略了落木紛紛、秋江冷冷，深更半夜了，還津津有味地抓蟋蟀。那份專注癡迷，那份謹慎小心，那份起落不定的敏感，全在一舉手一投足的舉止中展露無遺。這種歡快有趣的生活場景自然容易勾起詩人對自己童年生活的追億、留戀。一二兩句也可以作這樣的理解，蕭蕭寒聲、梧葉搖落的秋景，流露出一種漂泊不定、愁緒莫名的感覺，更反襯出詩人客居他鄉對童年無憂無慮生活的留戀、思念。
寫作手法
①借景抒情，情景交融。全詩四句均是寫景。一二兩句寫自然環境，三四兩句寫生活場子景。落木蕭蕭，寒聲陣陣，秋風秋江，傳達漂泊不定、凄愴落寞之感；秉燈夜游，捉弄蟋蟀，兒童歡悅，流露忘乎所以、得魚忘筌之意。一悲一喜，相互映襯，均是不著痕跡地融匯在環境描寫之中。
②動靜結合，以動襯靜。秋葉、秋風、秋聲、秋江、秋燈、秋童、秋舟、秋意，均是寫動，動得有聲有色、有光有影；漆黑如墨，幽深莫測，黑暗無邊，這是寫靜，靜得凄神寒骨、惆悵滿懷。蕭蕭風聲，頑皮兒童，這些動態情景巧妙地反襯出深秋半夜的幽深寂靜，更引發人們對寒涼靜夜中詩人那顆愁緒難眠的苦況心靈的體味。
③悲歡對比，以歡襯悲。一二句寫景，秋風掃落葉，長天送寒意，是悲景，傳悲情；三四句寫人，深夜挑促織，明燈照籬落，是樂景，傳歡情。悲喜交加，以歡襯悲，更顯游子流浪天涯的孤寂無奈、惆悵無眠。
④傳情達意，暗用典故。“江上秋風動客情”暗用張翰典故。據傳晉人張翰官居洛陽，見秋風起而思念故鄉，于是辭官回鄉，了卻心愿。詩句傳達了詩人久居在外、歸家不得、思家念親的思想感情。
⑤擬人、通感，增輝添彩。“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情”，一“送”一“動”，寓情于物，賦予梧葉、秋風以人的情態意緒。這些物態聲情的詩文，似乎把讀者帶進了一種風送寒涼、情動秋江的意境之中，癡迷難返，惆悵滿懷。“蕭蕭梧葉送寒聲”妙用通感，以蕭蕭之聲催發寒秋之感，用聽覺形象溝通觸覺感受，意味深長。
⑥字斟句酌，“寒”“挑”傳神。“寒”字一語雙方，既有秋風襲來寒涼逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于細節逼真見妙趣。兒童的專注敏感、精挑細翻，兒童的屏息觀察、驚喜興奮，全在一“挑”。
⑦虛實結合，以實映虛。全詩四句寫景寫人，所見所聞，或明或暗，全是寫實。滿耳秋聲，滿目秋夜，一江秋水，一群兒童，猶如場景寫真，給人以如聞其聲，如見其人，如臨其境之感。這活靈活現的場景寫實巧妙地傳達出詩人愁緒滿懷、長夜難眠的凄清孤寂之情。實中有虛（客情），寓虛（情）于實，以實映虛，言有盡而意無窮！
創作背景
江上的秋風吹過來，梧桐樹沙沙作響，使人感受到了寒意。秋風的聲音，最能觸動在外的人的思鄉之情。夜已深了，還有兒童點著燈，在籬笆邊找并捉蟋蟀。節候遷移，景物變換，最容易引起旅人的鄉愁。作者客居異鄉，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉的小詩。
古詩詞鑒賞5
一、看背景
結合注釋告訴的背景來迅速把握詩歌主要內容：如20xx年高考詩歌鑒賞題
春日即事
①李彌遜。小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。
[注]①李彌遜（1085—1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。
在這道題中，注釋①告訴我們李彌遜因竭力反對秦檜的投降政策而被免職；第二題問這首詩表現作者什么樣的情緒，聯系背景答題就很容易切入。
二、看關鍵語言（標題、結尾詩句、詩眼）
古詩中的關鍵語言，例如標題、結尾詩句和其他一些表明詩眼的詞句，往往直接透露出詩歌主題的信息。
三、看體裁
如果是敘事詩，則可從分析人物形象入手，進而概括詩歌的主題，賞析詩歌語言的凝煉性、形象性。
如果是哲理詩，概括主題時則應揭示詩中所蘊含的`哲理，分析表現手法時則從托物言志角度出發。（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）
如果是抒情詩，則從寫的景物（具體名詞）中理解詩人抒發的感情，在回答諸如這樣寫有什么好處、運用了什么樣的藝術手法、請欣賞這句詩等問題時，就考慮是否應該答直抒胸臆或間接抒情（借物抒情、情景交融）。
四、看技法
（一）抒情手法
（1）直抒胸臆
（2）間接抒情
A、托物言志（借物喻人）
B、借景（物）抒情
C、情景交融
（二）描寫手法
①對比：勾畫的生活畫面，突出表現詩人的情感，或表達了對生活、社會的思考。
②襯托（映襯、反襯、烘托）
③渲染（三次或三次以上描寫鋪排）
④正面描寫和側面描寫相結合
（三）修辭手法
（1）用典借用神話故事、歷史人物活動、古詩文
（2）借代含蓄、委婉，表達特定的感情
（3）比喻形象生動，寄托感情；或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯想，設想奇巧，勾畫了的生活或社會圖景。
（4）雙關意在言外，耐人尋味，具含蓄美。
A諧音雙關，含蓄，富有情趣。【如東邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無晴（情）。】B語意雙關
（5）擬人，景和物人格化，形象生動，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。
（6）夸張，突出特點，強化感情，增強感染力；或造成奇特的意境，表現浪漫主義的情感。
（7）反復，連用某字，突出特點或某種情感。
（8）設問，一問一答，富有情趣；反問，增強說服力，發人深醒。
（9）反語，諷刺。
（10）互文：參互成文，含而見文。具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。如秦時明月漢時關、煙籠寒水月籠沙、開我東閣門，坐我西閣床等。
古詩詞鑒賞6
邊城獨望
聊憑危堞望，暗起異鄉情。
霜落蒹葭白，山昏霧露生。
河灘胡雁下，戎壘漢鼙驚。
獨樹殘秋色，狂歌淚滿纓。
鑒賞
初秋時節，詩人獨自憑倚著高高城樓的堞墻，眺望塞外風光，不由自主萌發了一股獨客異鄉的感情。
詩人馬戴，曾從軍大同軍幕，獨在異鄉，面對荒涼的塞外，翻騰著感情波瀾，這是十分自然的。全詩似乎是前后兩聯抒情，中間兩聯寫景，但細細讀來四聯詩又渾然一體，情景互生。
“聊憑”、“暗起”這兩句詩把讀者帶進了詩人復雜的內心世界里去。詩人面對當前處境，既無可奈何，又無法排遣心中的郁悶。這樣，就從詩人的內心開始展現詩人的自我形象。
頷聯、頸聯承首聯之“望”，寫望中所見；也承首聯“異鄉情”，寫出了“異鄉情”暗起的環境。嚴霜凝結，蒹葭一片慘白，使人感受到一陣寒意；遠山昏暗，霧靄在山林中升騰而起，彌漫于山巒峰壑。這是一幅遠景，畫面中突出了蕭索的氣氛。緊接著，詩人又呈現一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒涼的河灘上；一陣陣動人心魄的鼙鼓之聲，從軍營里傳出。這幅近景，加強了全詩畫面凄冷蕭瑟的悲涼之感。詩人望中所見，是如此蕭條、冷落，又具有鮮明的異鄉情調，自然會引起萬千思緒，回應了異鄉情暗起的緣由。詩人選取了富有特色、富有感情色彩的意象來構成望中所見的境界，引發了讀者無限的情思。
詩人的情緒也隨著所寫步步激蕩。末聯里“獨”樹，“殘”“秋色”，層層遞進，把詩人的情緒“逼”向了高潮。在孤零零的一棵樹上，幾片黃葉殘留枝頭，蕭瑟的秋色、蕭颯的秋風之中，詩人在樹下徬徨，繼而狂歌、號泣，淚水如雨，灑落衣襟。這樣，詩人就完成了對自我形象的.刻畫。
從獨自一人無可奈何地在城樓憑堞而望，到眼前凄清、悲涼的秋景，到情緒的爆發而狂歌號泣，從敘述、描繪到抒情，從外在動作形態，進入到情緒的深處，很有層次感地完成了詩人自我形象的刻畫。這一形象的塑造，動作性鮮明，感情濃烈，可謂形神兼備，給人留下極深刻的印象。嚴羽《滄浪詩話》曾說：“馬戴在晚唐諸人之上。”在某方面說來，這一評價是有一定依據的。
古詩詞鑒賞7
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。
上林如許樹，不借一枝棲。
《詠烏》譯文
白天，烏鴉要在太陽里把光輝和溫暖普照大地，夜晚還要伴著琴聲啼叫。
多么好的烏鴉啊，上林苑里那么多的樹木，卻沒有它可托身的枝條。
《詠烏》注釋
飏：字通“揚”，展揚、發揚。
上林：上林苑，是漢武帝劉徹于建元二年（公元前138）在秦代的一個舊苑址上擴建而成的宮苑，此處泛指帝王的園囿。
《詠烏》賞析
這是借寫烏鴉的詩，說自己懷才不遇，在偌大的朝廷里（上林多許樹），沒有有一席之地（不借一枝棲）。
初唐太宗時期沒有甚么年輕的大詩人，卻有一批老詩人，而李義府就是這一批老詩人之一。在史仲義主編的《中國隋唐五代文學史》里，十八位老詩人中李義府位居第四，僅次于名滿天下的“秦門十八學士”之首杜如晦、房玄齡。可見李義府在當時也入大唐一流詩人之列，其名氣之大、大得來有人競抄襲，剽竊他的詩來裝點自己的門面。歷史是一面鏡子，大唐的歷史是一面由皇家所鑄的鏡子，它既照古人也照當時已故的唐人。史官們在皇權的'威懾下對李義府評價既不客觀、也不真實，還有丑化或貶斥之嫌，新唐書直接就將李義府列入奸臣傳中。所以李義府一生的所言所行，及其作品因此受到限制或流失殆盡。
這是歷史對李義府的不公正待遇。
《全唐詩》僅載李義府七首詩，其詩為：《和邊城秋氣早》、《詔諭有懷贈同行人》、《宣正殿芝草》、《吟鸚鵡》、《在州遙封禪》、《堂堂詞》二首、《詠烏》；全唐詩外載有一首詩《憶伊川有賦》。
這八首詩作中《詠烏》在李義府的仕途上起了決定性作用。
這首詩，成詩的時間各史書記載不一樣。有的史書記載，李義府八歲時唐太宗去上林苑打獵，到童子科挑選了幾位童子作陪，其中就有李義府，《詠烏》詩就是此時而作。如明朝徐應秋的《玉芝堂談薈》卷四就將此列入神童之作，然而據《新唐書？李義府傳》記載李義府生于隋煬帝大業九年（公元613年），而李義府八歲時是高祖武德四年，并非太宗時期，因此李義府這首詩作不是八歲時的作品。《舊唐書？李義府傳》道：“貞觀八年，劍南道巡察大使李大亮以義府善屬文，表薦之。對策擢第，補門下省典儀。黃門侍郎劉洎、持書御史馬周皆稱薦之，尋除監御史，召見，試令詠烏”。
所以筆者認為，從該詩的內容來看八歲的孩童也沒有這樣隱喻著要官的心智。此詩應該是唐貞觀八年（公元634年）正值弱冠年華的李義府，勃發英姿，才華橫溢，又剛剛被劍南巡道大使李大亮推薦封為年輕的門下省典儀之作為妥。
該詩為五言絕句，押擠韻。詠烏，就是詠烏鴉。在唐代烏鴉被稱為神鳥，而且是給人們帶來好運的神鳥。與現代人認為烏鴉是不祥之鳥有著完全不同的概念。當時一位陪獵的武官，為了在太宗面前顯示他的箭術誤射落一只烏鴉。太宗非常惋惜這只烏鴉，命眾大臣以“詠烏”為題作詩，以示紀念。李義府第一個援筆立就：在詩中李義府隱晦地責備這個武官不該傷害神鳥。詩的首聯“日里揚朝彩，琴中聞夜啼。”寫烏鴉白天迎著美麗的朝陽飛翔，晚上唱的歌像琴聲一樣優美。次聯“上林如許樹，不惜一枝棲。”是感慨。感慨這堂堂的皇家園林這么多好樹子，不肯借一棵樹子，來讓烏鴉靜靜地棲息。
有關次聯，史書上記載不一。《唐語林》記載：“上林多許樹，不借一枝棲”，《隋唐嘉話》也是這樣記載；《太平御覽》卷920則記載：“上林多少樹，不借一枝棲”，而《冊府元龜》卷則記載：“何惜鄧林樹，不借一棲枝”，又卷840則記載：“上林無限樹，不借一枝棲”；《大唐新語》卷16則記載：“上林許多樹，不借一枝棲”。從此詩的意義上來看應是“多少”或“許多”的意思較為合適。
唐太宗聽后大喜，慷慨說道：“贈汝全樹，豈唯一枝”。隨后，超拜李義府為監察御史詔侍晉王王為太子除春升宮舍人，崇賢館直學士。從此，李義府在仕途上一路直上，官至同中書門下三品。
古詩詞鑒賞8
高考，將會涉及到作者在詩中所表現的觀點的進步性或局限性等人文因素，同時，作者對詩中的景物、事件以及人物命運的態度、評價也將進入命題人的視野，至于每一位詩人，在其作品中所表達的觀點態度，有的直白，如李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；有的`含蓄，如李煜的“流水落花春去也，天上人間”；有的隱晦，如王維的“隨意春芳歇，王孫自可留”；有的張揚，如杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，特別是寫景抒情的詩作，其觀點與態度是不易把握的，這只能從詩作的隱含意去仔細領悟與思考。
具體到某一首詩的鑒賞，應著重解決以下問題：（1）理解這首詩寫了什么內容，表達了怎樣的感情；（2）理解這首詩是怎么寫的，表達形式上有什么特點；（3）從內容和形式兩方面對這首詩作出評價。首先理解一首詩的內容重在整體感知，但詩中的關鍵詞語往往直接透露出對生活的感悟，集中體現出作者的感情，因此詩中的關鍵詞是理解內容的切入點，是要害，必須牢牢抓住。20xx年高考題其關鍵是對“折柳”一詞的理解，而詩的尾聯“何人不起故園情”就直接透露了作者思鄉之情。另外，了解詩詞中的典故，掌握古代一些文化常識，也是準確理解詩歌內容需要突破的障礙。第三，詩人的生平、思想、詩歌創作的背景材料對理解詩歌內容也有重要作用。
表達技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結合、虛實結合、委婉含蓄、對比手法、諷喻手法、象征法、雙關法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問、反問、反復等。分析詩歌語言常用的術語有：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優美、絢麗、含蓄、質樸、自然等。復習時要系統歸納各種表達技巧，儲備相關知識。首先要弄清這些表達技巧的特點和作用，再結合具體詩歌進行仔細體味、辨析。
至于評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，指出其積極意義或局限性等。總之，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞內容，可以從以下幾方面入手：1細讀標題；2分析意象；3品味意境；4聯系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點；2辨析表達技巧；3說明表達作用。第三步，評價內容觀點：1概括主旨；2聯系背景；3分清主次；4全面評價。
答題時，要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規范。
古詩詞鑒賞9
古詩原文
所思竟何在，悵望深荊門。
舉世無相識，終身思舊恩。
方將與農圃，藝植老丘園。
目盡南飛雁，何由寄一言。
譯文翻譯
我所思念的人在何方？重山疊嶂，只能悵然遙望荊州。
我雖滿腹才華，可天下卻無人賞識，沒有您張丞相的擢升，恐怕我還寂寂無名。您的知遇之恩，我終身難忘。
您遭不幸，被貶荊州，我也將追隨您，退出這污濁的官場。歸隱田園。
南飛的大雁呀，你們振翅高飛，可是怎能將我的思緒傳與荊州的故人？
注釋解釋
荊州：治所在今湖北江陵。張丞相：即張九齡。張九齡于開元二十五年（737年）四月貶為荊州大都督府長史。
所思：所思慕的人，所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”
悵望：惆悵地看望或想望。南朝齊謝朓《新亭渚別范零陵》詩：“停驂我悵望，輟棹子夷猶。”荊門：山名，在湖北省宜都縣西北長江南岸。此處借指荊州。
舉世：普天下。《莊子·逍遙游》：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
方將：將來，未來。南朝宋謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》序：“漢武帝徐樂諸才，備應對之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適，不誣方將，庶必賢于今日爾。”農圃：種糧和種菜的人。晉張載《七哀詩》：“頹隴并墾發，萌隸營農圃。”
藝植：種植，耕種，栽植。《北史·鐵勒傳》：“近西邊者，頗為藝植，多牛而少馬。”老丘園：終老于田園。《舊唐書·劉黑闥傳》：“天下已平，樂在丘園為農夫耳。起兵之事，非所愿也。”
飛雁：一作“飛鳥”。飛：《全唐詩》校：“一作無。”
何由：怎能。南朝宋謝靈運《石門新營所住四面高山回溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”
創作背景
此詩作于唐玄宗開元二十五年（737年）。開元二十二年（734年），張九齡為中書令，次年擢王維為右拾遺，是年王維三十五歲。王維視張九齡為伯樂、恩人。當張九齡被貶荊州之后，舉朝之士但求自保，王維卻不避權貴，寫成此詩表達對張的知遇之恩。
詩文賞析
《寄荊州張丞相》這首詩寄托作者對張九齡的深切懷念，抒發世無知音，自己也將歸老田園的情懷。
首聯起筆疑問，設置懸念，然后用腦海中的想象做答，并點題，表明對張丞相的思念。“所思竟何在”，詩人“思”那名動一時的名相在哪里，接著“悵望深荊門”，既表達了對張九齡的.深深懷念，又寫出了對當時黑暗政治的不滿。頷聯則是加深了這種不滿的感情，在抒情上更進一層。“舉世無相識，終身思舊恩”，追憶往事，訴說自己仕途的坎坷及對張九齡賞識、提拔自己的感激。“無相識”略顯夸張，有明顯的奉承之意；或有雙關意，指別的丞“相”不“識”己的意思。頸聯表明自己的立場：“方將與農圃，藝植老丘園”，說明自己不會與昏暗的官僚門同流合污，將隱居于山川田園之中。那山水田園就是詩人在紅塵中一直所沉吟向往的地方，表達了詩人歸隱的決心。尾聯講寄言，“目盡南飛雁，何由寄一言？”眼睛望著南飛雁，一直看它們飛到天邊的盡頭，消失為止，與“悵望”首尾呼應。此處用了“雁”、“言”諧音，似乎也是在說或許那南飛雁能幫詩人捎帶去吧。詩人寄思念之情于南飛大雁中，更以鴻雁過盡，無從寄書，抒發自己難言的隱痛，意在言外。
全詩以景結束，蘇軾贊王維“詩中有畫”，“目盡南飛雁”有這個意思。以此收束全文，低吟婉轉，更覺深沉。詩歌語言樸實無華，自然天成，處處透露出作者的真情實意。
古詩詞鑒賞10
《立春》
[唐] 杜甫
春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，
菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。
此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的.思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
古詩詞鑒賞11
《文王》是《詩經》里面《大雅》中的一首古詩。這首詩是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。下面給大家整理了相關資料，希望可以幫到大家!
這是一首具有史性質的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王(古公亶父)遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。此篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最后寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實，是上述一組開國史詩中的有機組成部分，可算是這組史詩的最后一篇。《毛詩序》說：《大明》，文王有明德，故天復命武王也。意思當然是對的，但說得抽象了些。朱熹《詩集傳》說：此亦周公戒成王之詩。說它和《文王》那篇一樣，追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。這又太拘泥了。其實很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。
全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。
首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而以受方國。四章又說文王天作之合，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而燮伐大商，與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王斗志更堅。最后一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發展史。
詩篇以天命所佑為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其內在的'歷史真實性一面，還是有認識價值的。
這是一首敘事詩，但它并不平鋪直敘地敘事。其中，既有情勢的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動具體;牧野之戰的描繪，更顯得有聲有色。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭一連三個排比句子，真可謂把戰爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。殷商之旅，其會如林，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。維師尚父，時維鷹揚，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應的表現手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的小心翼翼、天作之合等句也早已成為著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。
詩經文王的原文及譯文
文王
文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨;濟濟多士，文王以寧。
穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。裸將于京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣。無念爾祖。
無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易!
命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。
譯文
文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在上帝身邊多么崇高。
勤勉進取的文王，美名永遠傳揚人間。上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊。文王的子孫后裔，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。
累世都光榮尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤。賢良優秀的眾多人才，在這個王國降生。王國得以成長發展，他們是周朝棟梁之臣。眾多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧。
文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫后代，人數眾多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。
商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴。他們在祼禮上服役，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻身的忠臣，要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨，修養自身的德行。長久地順應天命，才能求得多種福分。商沒有失去民心時，也能與天意相稱。應該以殷為戒鑒，天命不是不會變更。
天命不是不會改變，你自身不要自絕于天。傳布顯揚美好的名聲，依據天意審慎恭虔。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好榜樣，天下萬國信服永遠。
詩經文王的注釋
(1)文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。
(2)於(wū)：嘆詞，猶嗚、啊。昭：光明顯耀。
(3)舊邦：邦，猶國。周在氏族社會本是姬姓部落，后與姜姓聯合為部落聯盟，在西北發展。周立國從堯舜時代的后稷算起。
(4)命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統治天下。周本來是西北一個小國，曾臣服于商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王.奠定滅商的基礎，遺命其子姬發：武王)伐商，建立新興的王朝。
(5)有周：這周王朝。有，指示性冠詞。不(pī)：同丕，大。
(6)時：是。
(7)陟降：上行曰陟，下行曰降。
(8)左右：猶言身旁。
(9)亹(wěi)亹：勤勉不倦貌。
(10)令聞：美好的名聲。不已：無盡。
(11)陳錫：陳，猶重、屢;錫，賞賜。哉：載的假借，初、始。
(12)侯：乃。孫子：子孫。
(13)本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍。
(14)士：這里指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官。
(15)亦世：猶奕世，即累世。
(16)厥：其。猶：同猷，謀劃。翼翼：恭謹勤勉貌。
(17)思：語首助詞。皇：美、盛。
(18)克：能。
(19)楨(zhēn)：支柱、骨干。王宗石《詩經分類詮釋》據《校勘記》謂楨字唐石經初刻楨，后改為禎，禎，吉祥福慶之意。此說亦通。
(20)濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。
(21)穆穆：莊重恭敬貌。
(22)緝熙：光明。敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶之。
(23)假：大。
(24)有：得有。
(25)其麗不億：其數極多。麗，數;不，語助詞;億，周制十萬為億，這里只是概數，極言其多。
(26)周服：服周。
(27)靡常：無常。
(28)殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，繁體作膚，《說文》曰：膚，籀文臚。有陳禮時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。
(29)祼(gun)：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒。將：行。
(30)常服：祭事規定的服裝。黼(fǔ)：古代有白黑相間花紋的衣服。冔(xǔ)：殷冕。
(31)藎臣：忠臣。
(32)無：語助詞，無義。
(33)聿：發語助詞。
(34)永言：久長。言同焉，語助詞。配命：與天命相合。配，比配，相稱。
(35)喪師：指喪失民心。喪，亡、失;師，眾、眾庶。
(36)克配上帝：可以與上帝之意相稱。
(37)駿命：大命，也即天命。駿，大。
(38)遏：止、絕。爾躬：你身。
(39)宣昭：宣明傳布。義問：美好的名聲。義，善;問，通聞。
(40)有：又。虞：審察、推度。殷：于省吾《澤螺居詩經新證》謂為依之借字。
(41)載：行事。
(42)臭(xu)：味。
(43)儀刑：效法。刑，同型，模范，儀法，模式。
(44)孚：信服。
古詩詞鑒賞12
1.桃花春水淥，水上鴛鴦浴。——韋莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》
2.春風自恨無情水，吹得東流竟日西。——蘇軾《往年宿瓜步夢中得小詩錄示民師》
3.處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。——李白《春日醉起言志》
4.南園桃李花落盡，春風寂寞搖空枝。——楊凌《句》
5.蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。——蘇軾《惠崇春江晚景》
6.夜雨剪春韭，新炊間黃粱。——杜甫《贈衛八處士》
7.流水便隨春遠，行云終與誰同。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見》
8.燕草如碧絲，秦桑低綠枝。——李白《春思》
9.彈指東風太淺情。——晏幾道《減字木蘭花·留春不住》
10.侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。——杜甫《臘日》
11.山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。——貫休《春晚書山家屋壁二首》
12.昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。——王昌齡《春曲》
13.林花掃更落，徑草踏還生。——孟浩然《春中喜王九相尋》
14.弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。——溫庭范《題望苑驛》
15.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春呈水部張十八員外·其一》
16.辭卻江南三月，何處夢堪溫？更階前新綠，空鎖芳塵。——夏完淳《婆羅門引·春盡夜》
17.春風春雨花經眼，江北江南水拍天。——黃庭堅《次元明韻寄子由》
18.春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣。——洪異《長生殿·禊游》
19.律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。——張栻《立春偶成》
20.帝城春欲暮，喧喧車馬度。——白居易《買花》
21.東風好作陽和使，逢草逢花報發生。——錢起《春郊》
22.啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。——白樸《天凈沙·春》
23.春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。——蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》
24.聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。——李白《早春寄王漢陽》
25.無奈朝來寒雨，晚來風。——李煜《相見歡·林花謝春紅》
26.城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。——錢惟演《玉樓春》
古詩詞鑒賞13
閱讀下面這首唐詩，回答8-9題。（8分）
從軍行古詩詞鑒賞答案
楊炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辭鳳闕②，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。
【注】①牙璋：調兵的符信，分兩塊，合處凸凹相嵌，叫做“牙”，分別掌握在朝廷和主將手中，調兵時以此為憑。②鳳闕：是皇宮的代稱。
8、第三聯分別從哪兩個角度描寫戰爭場面的？寫出了戰爭的什么特點？（4分）
9、最后兩句采用何種抒情方式？表達了詩人怎樣的思想感情？（4分）
答案
8、第一句從視覺出發，寫大雪彌漫，遮天蔽日，連軍旗上的`彩畫都黯然失色。第二句從聽覺出發，寫出了狂風呼嘯聲和雄壯的軍鼓聲交織在一起的場面，寫出了戰爭的激烈、悲壯。
9、直抒胸臆。抒發了詩人決心保衛邊疆、忠君報國和建功立業的思想及投筆從戎、尚武好戰的一往無前戰無不勝的壯志豪情。
古詩詞鑒賞14
蒹葭
[先秦]詩經
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞[1]。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘[2]。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚[3]。
注釋：
【1】蒹葭：蘆葦。
【2】蒼蒼：茂盛的樣子。
【3】伊人：那個人。
【4】溯洄：逆流而上。洄：彎曲的水道。
【5】從：追尋。
【6】溯游：順流而下。
【7】凄凄：茂盛的樣子。
【8】晞：干。
【9】湄：岸邊。
【10】躋：高，升高。
【11】坻：水中的小沙洲。
【12】采采：茂盛的樣子。
【13】已：止，干。
【14】涘：（si）水邊。
【15】右：彎曲，迂回，形容道路曲折迂回。
【16】沚：同“坻”，水中的小塊陸地。
作品賞析：
《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。
對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人。“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求。“伊人”，指與詩人關系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”沿著河邊小道向上游走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。”(《詩經原始》)
詩的二、三章只換了幾個詞兒，內容與首章基本相同。但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!描寫伊人所在地點時，由于“方”、“湄”、“涘”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。
詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話》所說：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”
這首被人傳誦不已的詩，對后世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描寫：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭慄兮若在遠行；登山臨水兮送將歸；泬寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”這里通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，制造一種肅殺的氣氛，表達了詩人悲涼凄苦的心情。這也許是受了《蒹葭》詩的影響，由此可以窺見《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩的筆法。其后的曹丕，從本詩中化出了“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩句。由此可見，《蒹葭》詩在古代詩歌史上有著很重要的地位。
(選自《中華文學鑒賞寶庫》，陜西人民教育出版社1995年版)
令人遐想，美不勝收——我讀《秦風·蒹葭》
《蒹葭》是三百篇中抒情的'名篇。它在《秦風》中獨標一格，與其他秦詩大異其趣，絕不相類。在秦國這個好戰樂斗的尚武之邦，竟有這等玲瓏剔透、纏綿悱惻之作，實乃一大奇事。作品文字很簡單：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
如此重章反復，前后三章，只更換了個別的字。詩的內容也極為單純，寫古今中外所謂“永恒”的題材，男女戀愛。而且僅選取一個特定的場景：在那么一個深秋的清晨，有位戀者在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復，神魂顛倒，心焦地尋求他(她)思念的戀人，如此而已。但作品給予人們的美感卻非常豐富，豐富到“我們只覺得讀了百遍還不厭”(《中國詩史》)。
先說說含蓄美。以少少許表現多多許，以表面極經濟的文字建構一個十分廣闊的想像和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀者對心上人如何思念，而只寫了他(她)左右求索、尋找戀人的行動，這一點頗有《關雎》“悠哉悠哉，輾轉反側”的情致。然而主人公追求戀人的熱烈感情、焦急心緒，以及他(她)那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通過這尋求的行動、左尋右找的連續匆忙過程，形象而又含蓄地表現出來的。一會兒“溯洄從之”，一會兒又“溯游從之”，誰知會有幾個反復呢?陳啟源說：“夫說之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至。”(《毛詩稽古篇》)惟其“慕悅益至”，而可見不可求，則失望悵惘愈甚。
作品雖未著意刻畫戀愛雙方的形象，但卻通過主人公追求行動所顯示出來的感情指向，十分含蓄地勾畫了施受雙方的形象特征。在碧水澄瀅的襯托下，“伊人”是高潔的，使人感到可敬、可親、可愛。不然，他(她)怎么會有那么大的磁石般的吸引力，那么強烈地吸引著這位追求者，那么令追求者心馳神往!而這位伊人的追求、傾慕者，思念伊人情真意切，尋求伊人不畏險阻，百折不撓，是個熱烈向往愛情和執著追求、堅貞不渝的人。
同時，詩只寫到尋求之難，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。那么這位追求者將會如何呢，這便給讀者留下了想像的余地。也許仍在繼續他(她)的熱烈追求，因為世界上的事情越是追求不到，就越覺得它的可貴，也就愈加產生了追求的興趣和迫切的心情。也許是愁腸寸斷，無限悵惘。也許是一種說不清、講不出的心情，一種“剪不斷，理還亂”的滋味。但到底是什么，作者沒有說，這就是所謂“言有盡而意無窮”或“含不盡之意于言外”了。
再說說意境美。細品詩中文字，金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風，葦叢起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上煙波萬狀，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在目。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他(她)熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水的一方，但一水盈盈，河道阻隔，“伊人”可望而不可即，于是他（她）徘徊往復，心醉神迷，內心痛苦，不可言狀。“伊人宛在，覓之無蹤”，但其身影又在眼前不時閃現晃動，時遠時近，時隱時現，時有時無，閃爍不定。此情此景又使這位追求者欲找無方，欲罷不能。讀來只覺情調凄婉，境界幽邃，意蘊無窮。再深入品味，反復吟誦，就能發覺該詩意境的營造呈現出多重疊合、交互融匯的架構，顯示出繁富絢麗的色彩。
第一重，詩人追尋戀人如夢如幻、如醉如癡、神情恍惚的主觀情愫，與秋晨霧靄、煙水迷離的景致渾然為一。仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時詩人癡醉的夢幻化生而成，情景相生，難分難解。
第二重，詩人追求戀人的綿綿情意與“伊人宛在，覓之無蹤”，若隱若現的境界渾然為一。如果不是“宛在”，則詩人不復追求，正因為若隱若現，總有一個縹緲的影子在眼前閃爍，才不斷牽引著詩人熱烈的情思，不肯作罷。
第三重，詩人左右求索的迫切焦急心情與“可望而不可即”的境界渾然為一。“溯洄”、“溯游”的匆忙連續相從，全出于追求者心情的焦急。而此種焦急之情與可望而不可即，可見而不可求的境況相輔相成，情由境生，境帶情韻。頗有“河邊織女星，河畔牽牛郎，未得渡清淺，相對遙相望”(孟郊《古別離》)的味道。
第四重，主人公追求無著的惆悵失意心情與深秋一派蕭瑟的景象渾然為一。自古以來，“秋景肅殺，令人傷悲”，詩人追求不獲的失意、煩惱和痛苦與秋霜、秋風、秋景的悲涼之境相交融，此時蕭索的秋境正是此時詩人凄苦心緒的流露與外化。
第五重，“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來，又和烘托他(她)的外部環境融為一體。
正是這種多重意境交相疊合的開放型結構，使這首言情之作成為極富張力、意蘊宏深、多姿多彩的詩的極品，給予讀者以更豐富的想像、開拓和創造的空間。
再次，談談朦朧美。作品雖然看來只是描寫了詩人對意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細描，而是用曲筆，作寫意式的遠距離的勾勒。距離產生美感，如韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩句，杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的描繪，都是遠距離產生美感的極好例證。但這種美感也勢必因距離遠而變得模糊、朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因為空間距離或心理距離的關系，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不說肖像如何，連個大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執著的感情指向中，或通過清露秋水的烘托折射出來的。“伊人”所在空間位置也十分模糊，“在水一方”，只是國畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，人在何處?“宛在”，更是游移之詞，難于確定。詩人在河畔翹首佇立，透過薄霧與葦叢，凝視水的“一方”，伊人所居之地，給人以霧里看花，若隱若現，朦朧縹緲之感，究竟是眼觀，還是“心見”都很難說，確乎難于實指而不可捉摸。至于這位追求者的感情、心態，作品也一字未提，我們說他(她)熾熱的愛戀、執著的追求，追求無著的惆悵、失望等等，都是我們讀者的感悟、分析，其實作品本身并未作清楚的交代，迷離仿佛，任讀者自己去領悟。
最令人不可捉摸的還是主題的多義性。《蒹葭》的主題究竟是什么?是實寫青年男女的戀愛嗎?真有那么一位男子或女子在一個深秋的清晨，在葦邊河畔彷徨躑躅，神魂顛倒，去追求一個幻影嗎?那么，是寫一個夢境么?也許是一個青年追求情人，日思夜想，“悠哉悠哉，輾轉反側”之后進入夢境，醒后以詩記之。也可能是在以形象的手法寫生活中常見的“伊人宛在，覓之無蹤”這樣一種心態模式。人們在生活中往往有這種體驗，某人或某物好像在那兒，具體找去又不見蹤影。不找時，又總覺得他（它）還在那兒。還有可能是以描繪的方法表達一種“可望而不可即”的人生哲理。人生有許多東西是可望不可即的，愛情領域中有，事業領域中有，仕途生活中有，理想憧憬活動中更常常遇到。這是我們今天就詩論詩，不妨從多方面進行的詮釋。至于古人的見解更令我們驚詫莫名。
《詩小序》說：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉。”《詩沈》中說：“蓋下游為雒京，士之在周者，如見其在水中央，而不可得也。上游為汧渭，士之在秦者，道阻且長而可致也。”認為該詩主旨是求隱士。總之由于主題的模糊性，先哲時賢對該詩主旨眾說紛紜，莫衷一是。本來“詩無達詁”，這一模糊，就更加見仁見智。但正是這種朦朧、模糊、多義性，切合詩家三昧，明代謝榛在《四溟詩話》中指出：“凡作詩不宜逼真，如朝行遠望，青山佳色，隱然可愛。其煙霞變幻難于名狀，及登臨非復奇觀，唯片石數樹而已。遠近所見不同。妙在含糊，方見作手。”清代葉燮更有一套模糊的詩論：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會；言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”(《原詩》)可見古人對詩中的朦朧美早已心儀神往，而且見解十分精辟獨到。然而，該詩在這種旨意模糊和不確定中，畢竟還有確定的東西在。“深企愿見”之情是確定的，執著追求之意是確定的，求之不獲仍不放棄追求也是確定的。這就給讀者的想像、再創造起了導航的作用。
最后，還有音樂美，該詩重章疊句，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚后抑，余音繞梁，一唱三嘆，極具感染力。
總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真的探討。
古詩詞鑒賞15
【原文】
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注釋】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”
3.紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎，時科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中圣人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說解：曹操嚴禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問詢官署事務時，他竟說“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當時人諱說酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關于“酒”與“圣人”之關系，最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。
【譯文】
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【創作背景】
此詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727～736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。
【作者簡介】
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
【賞析】
李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成為知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證。
首先看其章法結構。首聯即點題，揭出“吾愛”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情。“孟夫子”，點出所愛之人，扣緊題目。孟浩然比李白長十二歲，年歲既長，襟懷磊落，生性瀟灑，詩才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽，果然，下面使補充道：“風流天下聞”。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。“風流”指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨了。
中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。“紅顏”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長的人生旅程，“軒冕”對“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢寐以求的。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯則是在橫的`方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。
其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。謝榛《四溟詩話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯意頗相似”，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現出詩人率真自然的感情。
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