名家關于春天的文章
對于癡醉于春天的人來說，今年的春天或許有些殘酷，來不及欣賞陽春三月的青草初綻，冰雪消融。梨花帶雨，櫻花飛揚的盛春四月又要與我們擦肩而過。像流水從指尖東去，讓我這不愛春的人也倍感痛惜。對此陽光網小編給大家準備了名家關于春天的文章的相關范文，以供參閱。
名家關于春天的文章篇(1)
北平的春天
周作人
北平的春天似乎已經開始了，雖然我還不大覺得。立春已過了十天，現在是六九六十三的起頭了，布袖攤在兩肩，窮人該有欣欣向榮之意。光緒甲辰即一九0四年小除那時我在江南水師學堂曾作一詩云：
“一年倏就除，風物何凄緊。百歲良悠悠，向日催人盡。既不為大椿，便應如朝菌。一死息群生，何處問靈蠢。”但是第二天除夕我又做了這樣一首云：
“東風三月煙花好，涼意千山云樹幽，冬最無情今歸去，明朝又得及春游，”這詩是一樣的不成東西，不過可以表示我總是很愛春天的。春天有什么好呢，要講他的力量及其道德的意義，最好去查盲詩人愛羅先河的抒情詩的演說，那篇世界語原稿是由我筆錄，譯本也是我寫的，所以約略都還記得，但是這里謄錄自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接領略的，關門歌頌一無是處，所以這里抽象的話暫且割愛。
且說我自己的關于春的經驗，都是與游有相關的。古人雖說以鳥鳴春，但我覺得還是在別方面更感到春的印象，即是水與花木。迂闊的說一句，或者這正是活物的根本的緣故罷。小時候，在春天總有些出游的機會，掃墓與香市是主要的兩件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么這水與花木自然就不會缺少的。
香市是公眾的行事，禹廟南鎮香爐峰為其代表。掃墓是私家的`，會稽的烏石頭調馬場等地方至今在我的記憶中還是一種代表的春景。庚子年三月十六日的日記云：
“晨坐船出東郭門，挽纖行十里，至繞門山，今稱東湖，為陶心云先生所創修，堤計長二百丈，皆植千葉桃垂柳及女貞子各樹，游人頗多。又三十里至富盛埠，乘兜橋過市行三里許，越嶺，約千余級。山中映山紅牛郎花甚多，又有蕉藤數株，著花蔚藍色，狀如豆花，結實即刀豆也，可入藥。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而長僅二三寸，頗為可觀。忽聞有聲如雞鳴，閣閣然，山谷皆響，問之轎夫，云系雉雞叫也。又二里許過一溪，闊數丈，水沒及肝，界者亂流而渡，水中圓石顆顆，大如鵝卵，整潔可喜。行一二里至墓所，松柏夾道，頗稱閎壯。方祭時，小雨籟籟落衣袂間，幸即晴霧。下山午餐，下午開船。將進城門，忽天色如墨，雷電并作，大雨傾注，至家不息。”
舊事重提，本來沒有多大意思，這里只是舉個例子，說明我春游的觀念而已。我們本是水鄉的居民，平常對于水不覺得怎么新奇，要去臨流賞玩一番，可是生平與水太相習了，自有一種情分，仿佛覺得生活的美與悅樂之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽蟲又次之。我非不喜禽蟲，但它總離不了草木，不但是吃食，也實是必要的寄托，蓋即使以鳥鳴春，這鳴也得在枝頭或草原上才好，若是雕籠金鎖，無論怎樣的鳴得起勁，總使人聽了索然興盡也。
話休煩絮。到底北京的春天怎么樣了呢，老實說，我住在北京和北平已將二十年，不可謂不久矣，對于春游卻并無什么經驗。妙峰山雖熱鬧，尚無暇瞻仰，清明郊游只有野哭可聽耳。北平缺少水氣，使春光減了成色，而氣候變化稍劇，春天似不曾獨立存在，如不算他是夏的頭，亦不妨稱為冬的尾，總之風和日暖讓我們著了單抬可以隨意倘佯的時候是極少，剛覺得不冷就要熱了起來了。不過這春的季候自然還是有的。第一，冬之后明明是春，且不說節氣上的立春也已過了。第二，生物的發生當然是春的證據，牛山和尚詩云，春叫貓兒貓叫春，是也。人在春天卻只是懶散，雅人稱曰春困，這似乎是別一種表示。所以北平到底還是有他的春天，不過太慌張一點了，又欠腴潤一點，叫人有時來不及嘗他的味兒，有時嘗了覺得稍枯燥了，雖然名字還叫作春天，但是實在就把他當作冬的尾，要不然便是夏的頭，反正這兩者在表面上雖差得遠，實際上對于不大承認他是春天原是一樣的。我倒還是愛北平的冬天。春天總是故鄉的有意思，雖然這是三四十年前的事，現在怎么樣我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故鄉的冬天我也不喜歡：那些手腳生凍瘃，半夜里醒過來像是懸空掛著似的上下四旁都是冷氣的感覺，很不好受，在北平的紙糊過的屋子里就不會有的。在屋里不苦寒，冬天便有一種好處，可以讓人家作事：手不僵凍，不必炙硯呵筆，于我們寫文章的人大有利益。北平雖幾乎沒有春天，我并無什么不滿意，蓋吾以冬讀代春游之樂久矣。
甘五年二月十四日。
名家關于春天的文章篇(2)
長城春色無限好
王含英
四、五月的北京，正是百花盛開的好季節。在這春光綺麗的日子里，到郊外去行行，是件賞心悅意的事。北京可供郊游的地方很多，碧云寺、明十三陵、頤和園……固然是好去處，而到八達嶺去領略一下北國的自然的風光，看一看古代的偉大建筑——萬里長城，也別有一種雅趣。
我對八達嶺并不怎么生疏。1955年春天我到過，從此對它也就有了深厚的感情，真想有機會再去看看它。四月二十七日，我隨同回國觀光的僑胞們去游覽八達嶺，使我得以實現“舊地重游”的愿望。
從京城到八達嶺約一百五十余華里。清晨，我們分乘五部大汽車，出德勝門朝西北方向駛去車經清河、少河、昌平、南口等集鎮，這段馬路是柏油鋪的，不甚崎嶇，只是中間有幾處正在翻修中。記得前年我去時，昌平至南口的一段路，還未完成。而且現在路的兩旁，都已栽下樹木，有二米多高，枝上長出嫩綠的新葉，迎風擺動，含著無限春意。過了南口，汽車就沿著曲折的山路行進，不時繞盤在高山峻嶺之中，放眼向窗外望去，下面是深澗險谷，遠處是重巒疊嶂，形勢雄偉，氣象萬千。不久，就看到“居庸關”了。
居庸關鍵在山溝之中，兩旁高山屹立，因此這是萬里長城的重要關口�，F時保存的關城是明朝初年建筑的，關口上寫的“居庸關”三個大字，雖已剝蝕褪色，但字形仍可辨認。相傳秦始皇修筑長城時，“徙居庸徒”于此(即把筑城的兵卒和民工遷居在這里)，這就是“居庸關”得名的由來。關兩旁的山坡上，野草叢生，一片蔥蘢郁茂，早年有“居庸疊翠”之稱，并被列為燕京八景之一。
汽車穿過居庸關，路邊出現一個凸起的萬臺。這個叫做“云臺”的臺子，原來是一座建筑物的基座上面的建筑早已塌毀，目前僅剩下一個四方形的空臺。它保存了許多元代的雕刻和各種文字的經文，是研究文學的寶貴實物資料，而且它的藝術坐標也很高。
到八達嶺時已近晌午。我們下了車，略事休息和進餐后，就開始登上長城了。
我們從“北門鎖鑰”關口旁邊拾級登城。在關口兩側，長城依山上筑，傾斜度極大，越向上走就感到困難�？墒�，為了要詳細地看看這具有二千五百多年歷史的偉大建筑，有些年已花甲的老華僑，扶著手杖，亦步亦趨的且行且看。一位七十多歲的非洲老華僑偕同六十多歲的太太，也跟著大家一齊登城;盡管別人勸告他們不要上去但他們仍堅持著要上去。
這一段的城墻，經過修繕，已很整潔。我們走上八達嶺的城樓高處，倚墻眺望，但見長城像一條長龍似的蜿蜒著，依山勢的高低向遠處伸展開去，忽起忽落，千形萬狀，至為壯觀，怪不得古人說“居庸之險不在關城而在八達嶺”。轉過頭來向前面望去隱隱約約的是一片廣闊盆地，這時，不禁使我想起古人所描繪的“塞外風光”景象;但如今不再是那荒涼的了。我又抬頭看那碧藍的`天空，看那青青的山和那玉帶般的長城，頓覺心曠神怡。在高處風很緊，我拉著身邊的一位華僑青年的手，和他肩并肩地靠在一起，同感祖國河山是何等壯麗!多么偉大!
誰不希望在長城留下自己的肖像呢!于是，攜有照相機的僑胞，紛紛取角度，以長城的雄姿作為背景，來個“全家福”或是“特寫”鏡頭。帶有拍電影照相機的印度尼西亞華僑李世象先生，真是忙個不停。恨不得把長城美景盡收入鏡頭。
這天雖然不是星期日，但游人還是不少。幾年來，八達嶺已成為國內的游覽勝地，許多來自世界各地的外賓和回國觀光的僑胞，都曾來過這里。人們瞻仰了長城，對古代勞動人發的偉大創造和中國的悠久歷史，有了更具體的認識;而且莫不驚嘆贊頌。據說，在八達嶺附近，已種植了許多花草樹木，不久的將來，這里的景致更加優美，將吸引著更多的游人。
名家關于春天的文章篇(3)
春日游杭記
林語堂
一
由梵王渡上車，乘位并不好，與一個土豪對座。這時大約九時半。開車后十分鐘，土豪叫一盤中國大菜式的西菜。不知是何道理，他叫的比我們常人叫的兩倍之多，土豪便大啖大嚼起來，我也便看他大嚼。茶房對他特別恭順。十時零六分，忽然來一杯燒酒，似乎是五茄皮。說也奇怪，十時十一分，雜碎的大菜吃完，接著是白菜燒牛肉，其牛肉至十二片之多。我益發莫名其妙了。十時二十六分，又來土司五片，奶油一碟。于是我斷定，此人五十歲時必死于肝癌。正在思索之時，又來一位油臉面黑的中山裝少年。一屁股歪在土豪旁邊坐下，一手把我桌上的書報茶杯推開，登時就有茶房給他一杯咖啡，一盤火腿蛋。于是土豪也遭殃了。青年的呢帽一直放在土豪席上位前。我的一杯茶，早已移至上豪面前，”此時被這帽子一推，茶也溢了，桌也濕了。我明白這是以禮義自豪之邦應有的現象，所以愿以禮相終始，并不計較。排布定當，于是中山裝青年彎下他的油臉，吃他的火腿蛋。我看見他身上徽章，是什么滬杭鐵路局的什么員，又吃完便走，乃斷定他這碟火腿蛋一定是賄略。這時土豪牛肉已吃到第九片，怎么忽然不想吃了。于是咳嗽、吐痰、免冠、搔首，頗有抱樂之概。十時三十一分茶房來，問可否拿走。土豪毫不遲疑的說“等一會”。經此一提醒，土豪叉狼吞虎咽起來。這回特別快’竟于十時四十分全碟吃完。翻一翻報，臉上看不見有什么感觸，過一會頭向桌上一歪，不五分鐘已經鼾然人寐了。我方覺得安全。由是一路無聊到杭州。
到杭州，因怕臭蟲，決定做高等華人，住西泠飯店，雖然或者因此與西洋浪人為伍，也不為意。車過烷紗路，看見—條小河，有婦人跪在河旁在浣衣，并不是烷紗。因此，想起西施，并了悟她所以成名，因為她是浣紗，尤其因為她跪在河旁浣紗時所必取的姿勢。
到西湖時，微雨。揀定一間房間，憑窗遠眺，內湖、孤山、長堤、寶淑塔、游艇、行人，都—一如畫。近窗的樹木，雨后特別蒼翠，細茸茸綠的可愛。雨細蒙蒙的幾乎看不見，只聽見草葉上及四陌上渾成一片點滴聲。村屋五六座，排列山下一屋雖矮陋，而前后簇擁的卻是疏朗可愛的高樹與錯綜天然的叢蕪、溪徑、草坪。其經營毫不費工夫，而清華朗潤，勝于上海愚園路寓公精舍萬倍�；叵肷虾＞用�，家資十萬始敢購置一二畝宅地，把草地碾平，花木剪成三角、圓錐、平頭等體，花圃砌成幾何學怪狀，造一五尺假山，七尺漁池，便有不可一世之概。真要令人痛哭流涕。
二
半夜聽西洋浪人及女子高聲笑謔，吵的不能成寐。第二天清晨，我們雇一輛汽車游虎跑。路過蘇堤，兩面湖光瀲滟，綠洲蔥翠，宛如由水中浮出，倒影明如照鏡。其時遠處盡為煙霞所掩，綠洲之后，一片茫茫，不復知是山，是湖，是人間，是仙界.畫畫之難，全在畫此種氣韻，但畫氣韻最易莫如畫湖景，尤莫如畫雨中的湖山，能擺得住此波光回影，便能氣韻生動。在這一副天然景物中，只有一座燈塔式的建筑物，丑陋不堪，十分礙目，落在西子湖上，真同美人臉上一點爛瘡.我問車夫這是什么東西。他說是展覽會紀念塔，世上竟有如此無恥之龍的留學生作此惡孽。我由是立志，何時率領軍隊打人杭州，必先對準野炮，先把這西子臉上的爛瘡，擊個粉碎.后人必定有詩為證云：
西湖千樹影蒼蒼，獨有五碑陋難當。林子將軍氣不過，扶來大炮擊爛瘡。
虎跑在半山上，由山下到寺前的半里山路，佳麗無比。我們由是下車步行.兩旁有大樹，不知樹名，總而言之，就是大樹.路旁也有花，也不知花名，但覺得美麗。我們在小學時，學堂不教動植物學，至此吃其虧。將到寺的幾百步，路旁有一小洞，湍流而下，過崖石時，自然成小瀑布，水石潺潺之聲可愛.我看見一個父親苦勸他六歲少爺去水旁觀瀑布。這位少爺不肯。他說水會噴濕他的長衫馬褂，而且泥土很臟。他極力否認瀑布有什么趣味.我于是知道中國非亡不可。
到寺前，心不由主的念聲阿彌陀佛，猶如不信耶穌的人，口里也常喊出“O Lord”�；⑴艿牟柚簿拖牒炔�，覺得甚清高。當時就有多陣男女，一面喝茶，一面照相，倒也十分忙碌.有一位為要照相而作正在舉杯的姿勢�？墒菙z后并不看見他喝。但是我知道將來他的照片簿上仍不免題日“某月日靜廬主人虎跑啜茗留影。這已減少我飲茶的勇氣。忽然有小和尚問我要不要買茶葉。干是決心不飲虎跑茶而起.
虎跑有二物：游人不可不看，一、茅廁，二、茶壺，都是和尚的`機巧發明。虎跑的茶可不喝，這茶壺卻不可不研究。歐洲和尚能釀好酒，難道虎跑的和尚就不能發明個好茶壺?(也許江南本有此種茶壺，但我卻未看過。)茶壺是紅銅做的，式樣與家用茶壺同，不過特大，高二尺，徑二尺半，上有兩個甚科學式的長自。壺身中部燒炭，四周便是盛水的水柜。壺耳、壺嘴俱全，只想不出誰能倒得動這笨重茶壺。我由是請教那和尚。和尚拿一白鐵鍋，由缸里挹點泉水，倒人一長囪，登時有開水由壺嘴流溢出來了。我知道這是物理學所謂水平線作用，涼水下去，開水自然外溢，而且涼水必下沉，熱水必上升，但是我真無臉向他講科學名詞了。這種取開水法既極簡便.又有出便有人，壺中水常滿，真是兩全之策。
三
我每回到西湖，必往玉泉觀魚，一半是喜歡看魚的動作，一半是可憐他們失了優游深潭浚壑的快樂。和尚愛魚放生，何不把他們放人錢塘江，即使死于非命，還算不負此一生。觀魚雖然清高，總不免假放生之名，行利己之實。
觀魚之時，有和尚未同我談話。和尚河南口音，出詞倒也溫文爾雅。我正想素食在理論上雖然衛生，總沒看見過一個顏色紅潤的和尚，大半都是面黃肌瘦，走動遲緩，明系滋養不足.
因此又聯想到他們的色欲問題，便問和尚素食是否與戒色有關系。和尚看見同行女人在座，不便應對，我由是打本鄉話請女人到對過池畔觀魚，而我們大談起現代婚姻問題了。因為他很誠意，所以我想打聽一點消息。
“比方那位紅衣女子，你們看了動心不動心呢?”
我這粗莽一問，卻引起和尚一篇難得的獨身主義的偉論。大意與柏拉圖所謂哲學家不應娶妻理論相同。
“怎么不動心，”他說。“但是你看佛經，就知道情欲之為害。目前何嘗不樂?過后就有許多煩惱�，F在多少青年投河自盡。為什么，為戀愛;為女人;現在多少離婚，怎么以前非她不活，現在反要離呢，你看我，一人孤身。。要到泰山、妙峰山、普渡、汕頭，多么自由!”
我明白，他是保羅、康德、柏拉圖的同志。叔本華許多曼于女人的妙論，還不是由佛經得來，正想之間，忽然寺中老媽經過，我倒不注意，虧得和尚先來解釋：“這是因為奪中常有香客家卷來歇，伺候不便，所以雇來跟香客灑掃的。”其實我并不懷疑他，而叔本華柏拉圖向來并不反對女人灑掃。
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