老舍寫景的文章

時間：2022-11-23 23:42:22 文章我要投稿

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老舍寫景的文章

　　老舍，原名舒慶春，字舍予，北京滿族人，中國現代著名作家。主要作品有長篇小說《二馬》、《老張哲學》、《四世同堂》等，中篇小說《月牙兒》，話劇《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。正因為這些反映人民生活的偉大的藝術作品，老舍獲得了“人民藝術家”的稱號。為此陽光網小編為大家推薦了老舍寫景的文章的有關內容，希望對大家有用。

　　老舍寫景的文章篇一

　　草原

　　這次，我看到了草原。那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

　　我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點兒聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河!牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風吹來似的，遠處的'小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。

　　蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結互助。

　　也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點兒不拘束。不大一會兒，好客的主人端進來大盤的手抓羊肉。干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時候，鄂溫克姑娘們戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點兒羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會露出會心的微笑。

　　飯后，小伙子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。客人們也舞的舞，唱的唱，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西，誰也不肯走。是呀!蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!

　　老舍寫景的文章篇二

　　青蓉略記

　　老舍

　　今年八月初，陳家橋一帶的土井已都干得滴水皆無。要水，須到小河灣里去“挖”。天既奇暑，又沒水喝，不免有些著慌了。很想上縉云山去“避難”，可是據說山上也缺水。正在這樣計無從出的時候，馮煥章先生來約同去灌縣與青城。這真是福自天來了!

　　八月九日晨出發。同行者還有賴亞力與王冶秋二先生，都是老友，路上頗不寂寞。在來鳳驛遇見一陣暴雨，把行李打濕了一點，臨時買了一張席子遮在車上。打過尖，雨已晴，一路平安的到了內江。內江比二三年前熱鬧得多了，銀行和飯館都新增了許多家。傍晚，街上擠滿了人和車。次晨七時又出發，在簡陽吃午飯。下午四時便到了成都。天熱，又因明晨即赴灌縣，所以沒有出去游玩。夜間下了一陣雨。

　　十一日早六時向灌縣出發，車行甚緩，因為路上有許多小渠。路的兩旁都有淺渠，流著清水;渠旁便是稻田：田埂上往往種著薏米，一穗穗的垂著綠珠。往西望，可以看見雪山。近處的山峰碧綠，遠處的山峰雪白，在晨光下，綠的變為明翠，白的略帶些玫瑰色，使人想一下子飛到那高遠的地方去。還不到八時，便到了灌縣。城不大，而處處是水，象一位身小而多乳的母親，滋養著川西壩子的十好幾縣。住在任覺五先生的家中。孤零零的一所小洋房，兩面都是雪浪激流的河，把房子圍住，門前終日幾乎沒有一個行人，除了水聲也沒有別的聲音。門外有些靜靜的稻田，稻子都有一人來高。遠望便見到大面青城雪山，都是綠的。院中有一小盆蘭花，時時放出香味。

　　青年團正在此舉行夏令營，一共有千名以上的男女學生，所以街上特別的顯著風光。學生和職員都穿汗衫短褲(女的穿短裙)，赤腳著草鞋，背負大草帽，非常的精神。張文白將軍與易君左先生都來看我們，也都是“短打扮”，也就都顯著年輕了好多。夏令營本部在公園內，新蓋的禮堂，新修的游泳池;原有一塊不小的空場，即作為運動和練習騎馬的地方。女學生也練習馬術，結隊穿過街市的時候，使居民們都吐吐舌頭。

　　灌縣的水利是世界聞名的。在公園后面的一座大橋上，便可以看到滾滾的雪水從離堆流進來。在古代，山上的大量雪水流下來，非河身所能容納，故時有水患。后來，李冰父子把小山硬鑿開一塊，水乃分流——離堆便在鑿開的那個縫子的旁邊。從此雙江分灌，到處劃渠，遂使川西平原的十四五縣成為最富庶的區域——只要灌縣的都江堰一放水，這十幾縣便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王廟，供養的便是李冰父子。在廟中高處可以看見都江堰的全景。在兩江未分的地方，有馳名的竹索橋。距橋不遠，設有魚嘴，使流水分家，而后一江外行，一江入離堆，是為內外江。到冬天，在魚嘴下設阻礙，把水截住，則內江干涸，可以淘灘。春來，撤去阻礙，又復成河。據說，每到春季開水的時候，有多少萬人來看熱鬧。在二王廟的墻上，刻著古來治水的格言，如深淘灘，低作堰……等。細細玩味這些格言，再看著江堰上那些實際的設施，便可以看出來，治水的訣竅只有一個字——“軟”。水本力猛，遇阻則激而決潰，所以應低作堰，使之輕輕漫過，不至出險。水本急流而下，波濤洶涌，故中設魚嘴，使分為二，以減其力;分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而無損了。作堰的東西只是用竹編的籃子，盛上大石卵。竹有彈性，而石卵是活動的，都可以用“四兩破千斤”的勁兒對付那驚濤駭浪。用分化與軟化對付無情的急流，水便老實起來，乖乖的為人們灌田了。

　　竹索橋最有趣。兩排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一條窄胡同兒。下面再用竹索把木板編在一處，便成了一座懸空的，隨風搖動的，大橋。我在橋上走了走，雖然橋身有點動搖，雖然木板沒有編緊，還看得到下面的急流，——看久了當然發暈——可是絕無危險，并不十分難走。

　　治水和修構竹索橋的方法，我想，不定是經過多少年代的試驗與失敗，而后才得到成功的。而所謂文明者，我想，也不過就是能用盡心智去解決切身的問題而已。假若不去下一番功夫，而任著水去泛濫，或任著某種自然勢力興災作禍，則人類必始終是穴居野處，自生自滅，以至滅亡。看到都江堰的水利與竹索橋，我們知道我們的祖先確有不甘屈服而苦心焦慮的去克服困難的精神。可是，在今天，我們還時時聽到看到各處不是鬧旱便是鬧水，甚至于一些蝗蟲也能教我們去吃樹皮草根。可憐，也可恥呀!我們連切身的衣食問題都不去設法解決，還談什么文明與文化呢?

　　灌縣城不大，可是東西很多。在街上，隨處可以看到各種的水果，都好看好吃。在此處，我看到最大的雞卵與大蒜大豆。雞蛋雖然已賣到一元二角一個，可是這一個實在比別處的大著一倍呀。雪山的大豆要比胡豆還大。雪白發光，看著便可愛!藥材很多，在隨便的一家小藥店里，便可以看到雷震子，貝母，蟲草，熊膽，麝香，和多少說不上名兒來的藥物。看到這些東西，使人想到西邊的山地與草原里去看一看。啊，要能到山中去割幾臍麝香，打幾匹大熊，夠多威武而有趣呀!

　　物產雖多，此地的物價可也很高。只有吃茶便宜，城里五角一碗，城外三角，再遠一點就賣二角了。青城山出茶，而遍地是水，故應如此。等我練好辟谷的工夫，我一定要搬到這一帶來住，不吃什么，只喝兩碗茶，或者每天只寫二百字就夠生活的'了。

　　在灌縣住了十天。才到青城山去。山在縣城西南，約四十里。一路上，渠溪很多，有的渾黃，有的清碧：渾黃的大概是上流剛下了大雨。溪岸上往往有些野花，在樹蔭下幽閑的開著。山口外有長生觀，今為蔭堂中學校舍;秋后，黃碧野先生即在此教書。入了山，頭一座廟是建福宮，沒有什么可看的。由此拾階而前，行五里，為天師洞——我們即住于此。由天師洞再往上走，約三四里，即到上清宮。天師洞上清宮是山中兩大寺院，都招待游客，食宿概有定價，且甚公道。

　　從我自己的一點點旅行經驗中，我得到一個游山玩水的訣竅：“風景好的地方，雖然古跡，也值得來，風景不好的地方，縱有古跡，大可以不去。”古跡，十之八九，是會使人失望的。以上清宮和天師洞兩大道院來說吧，它們都有些古跡，而一無足觀。上清宮里有鴛鴦井，也不過是一井而有二口，一方一圓，一干一濕;看它不看，毫無關系。還有麻姑池，不過是一小方池濁水而已。天師洞里也有這類的東西，比如洗心池吧，不過是很小的一個水池;降魔石呢，原是由山崖裂開的一塊石頭，而硬說是被張天師用劍劈開的。假若沒有這些古跡，這兩座廟子的優美自然一點也不減少。上清宮在山頭，可以東望平原，青碧千頃;山是青的，地也是青的，好象山上的滴翠慢慢流到人間去了的樣子。在此，早晨可以看日出，晚間可以看圣燈;就是白天沒有什么特景可觀的時候，登高遠眺，也足以使人心曠神怡。天師洞，與上清宮相反，是藏在山腰里，四面都被青山環抱著，掩護著，我想把它叫作“抱翠洞”，也許比原名更好一些。

　　不過，不管廟宇如何，假若山林無可觀，就沒有多大意思，因為廟以莊嚴整齊為主，成不了什么很好的景致。青城之值得一游，正在乎山的本身也好;即使它無一古跡，無一大寺，它還是值得一看的名山。山的東面傾斜，所以長滿了樹木，這占了一個“青” 字。山的西面，全是峭壁千丈，如城垣，這占了一個“城”字。山不厚，由“青”的這一頭轉到“城”的那一面，只須走幾里路便夠了。山也不算高。山腳至頂不過十里路。既不厚，又不高，按說就必平平無奇了。但是不然。它“青”，青得出奇，它不象深山老峪中那種老松凝碧的深綠，也不象北方山上的那種東一塊西一塊的綠，它的青色是包住了全山，沒有露著山骨的地方;而且，這個籠罩全山的青色是竹葉，楠葉的嫩綠，是一種要滴落的，有些光澤的，要浮動的，淡綠。這個青色使人心中輕快，可是不敢高聲呼喚，仿佛怕把那似滴未滴，欲動未動的青翠驚壞了似的。這個青色是使人吸到心中去的，而不是只看一眼，夸贊一聲便完事的。當這個青色在你周圍，你便覺出一種恬靜，一種說不出，也無須說出的舒適。假若你非去形容一下不可呢，你自然的只會找到一個字——幽。所以，吳稚暉先生說：“青城天下幽”。幽得太厲害了，便使人生畏;青城山卻正好不太高，不太深，而恰恰不大不小的使人既不畏其曠，也不嫌它窄;它令人能體會到“悠然見南山”的那個“悠然”。

　　山中有報更鳥，每到晚間，即梆梆的呼叫，和柝聲極相似，據道人說，此鳥不多，且永不出山。那天，寺中來了一隊人，拿著好幾枝獵槍，我很為那幾只會擊柝的小鳥兒擔心，這種鳥兒有個缺欠，即只能打三更——梆，梆梆——無論是傍晚還是深夜，它們老這么叫三下。假若能給它們一點訓練，教它們能從一更報到五更，有多么好玩呢!

　　白日游山，夜晚聽報更鳥，“悠悠”的就過了十幾天。寺中的桂花開始放香，我們戀戀不舍的離別了道人們。

　　返灌縣城，只留一夜，即回成都。過郫縣，我們去看了看望叢祠;沒有什么好看的，地方可是很清幽，王法勤委員即葬于此。

　　成都的地方大，人又多，若把半個多月的旅記都抄寫下來，未免太麻煩了。揀幾項來隨便談談吧。

　　(一)成都文協分會：自從川大遷開，成都文協分會因短少了不少會員，會務曾經有過一個時期不大旺熾。此次過蓉，分會全體會員舉行茶會招待，到會的也還有四十多人，并不太少。會刊——《筆陣》——也由幾小頁擴充到好十幾頁的月刊，雖然月間經費不過才有百元錢。這樣的努力，不能不令人欽佩!可惜，開會時沒有見到李劼人先生，他上了樂山。《筆陣》所用的紙張，據說，是李先生設法給捐來的;大家都很感激他;有了紙，別的就容易辦得多了。會上，也沒見到圣陶先生，可是過了兩天，在開明分店見到。他的精神很好，只是白發已滿了頭。他的少爺們，他告訴我，已寫了許多篇小品文，預備出個集子，想找我作序，多么有趣的事啊!郭子杰先生陶雄先生都約我吃飯，牧野先生陪著我游看各處，還有陳翔鶴，車瘦舟諸先生約我聚餐——當然不準我出錢— —都在此致謝。瞿冰森先生和中央日報的同仁約我吃真正成都味的酒席，更是感激不盡。

　　(二)看戲：吳先憂先生請我看了川劇，及賈瞎子的竹琴，德娃子的洋琴，這是此次過蓉最快意的事。成都的川劇比重慶的好得多，況且我們又看的是賈佩之，肖楷成，周慕蓮，周企何幾位名手，就更覺得出色了。不過，最使我滿意的，倒還是賈瞎子的竹琴。樂器只有一鼓一板，腔調又是那么簡單，可是他唱起來仿佛每一個字都有些魔力，他越收斂，聽者越注意靜聽，及至他一放音，臺下便沒法不喝彩了。他的每一個字象一個輕打梨花的雨點，圓潤輕柔;每一句是有聲有色的一小單位;真是字字有力，句句含情。故事中有多少人，他要學多少人，忽而大嗓，忽而細嗓，而且不只變嗓，還要咬音吐字各盡其情;這真是點本領!希望再有上成都去的機會。多聽他幾次!

　　(三)看書：在蓉，住在老友侯寶璋大夫家里。雖是大夫，他卻極喜愛字畫。有幾塊閑錢，他便去買破的字畫;這樣，慢慢的他已收集了不少四川先賢的手跡。這樣，他也就與西玉龍街一帶的古玩鋪及舊書店都熟識了。他帶我去游玩，總是到這些舊紙堆中來。成都比重慶有趣就在這里——有舊書攤兒可逛。買不買的且不去管，就是多摸一摸舊紙陳篇也是快事啊。真的，我什么也沒買，書價太高。可是，飽了眼福也就不虛此行。一般的說，成都的日用品比重慶的便宜一點，因為成都的手工業相當的發達，出品既多，同業的又多在同一條街上售貨，價格當然穩定一些。鞋、襪、牙刷，紙張什么的，我看出來，都比重慶的相因著不少。舊書雖貴，大概也比重慶的便宜，假若能來往販賣，也許是個賺錢的生意。不過，我既沒發財的志愿，也就不便多此一舉，雖然販賣舊書之舉也許是俗不傷雅的吧。

　　老舍寫景的文章篇三

　　泰山石刻序

　　老舍

　　每逢看見國畫的山水，不由的我就要問：為什么那小橋上，流水旁，秋柳下，與茅屋中，總是那一二寬衣博帶，悠悠自得的老頭兒呢?難道山間水畔，除了那愛看云石的老翁，就沒有別的居民?除了尋詩踏雪的風趣，就沒有別種生活嗎?

　　從歷史中的事實，與藝術家的心理，我得到一些答案：原來世上的名山大川都是給三種人預備著的。頭一種是帝王，自居龍種非凡，所以不但把人民踩在腳底下，也得把山川放在口袋里;正是上應天意，下壓群倫，好不威嚴偉大。因此，他過山封山，遇水修廟;山川既領旨謝恩，自然是富有四海，春滿乾坤了。第二種是權臣富豪，不管有無息隱林泉之意，反正得占據一片山，或是一湖水，修些亭園，既富且雅;偶爾到山中走走，前呼后擁，威風也是鎮住了山靈水神。第三種是文人墨客，或會畫幾筆畫，或會作些詩文，也都須去看看名山大川。他們用繪畫或詩文諛贊山川之美，一面是要表示自家已探得大自然的秘密，亦是天才，頗了不起;另一方面是要鼓吹太平，山河無恙;貴族與富豪既喜囊括江山，文人們怎可不知此中消息?橋頭溪畔那一二老翁正是詩人畫家自己的寫照，夫子自道也。

　　于是山川成為私有，藝術也就成了一種玩藝兒。山間并非沒有苦人，溪上正多餓漢，不過是有殺風景，只好閉目無睹;甚至視而不見，免得太欠調諧，難以為情。藝術總得瀟灑出塵，或堂皇富麗;民間疾苦，本是天意如斯，死了不過活該而已。

　　直至今天，這現象依然存在，雖然革命歷有所年，而藝術頗想普羅。宮殿之美，亭園之勝，所以粉飾太平;春光秋色，納納詩文，所以廣播風雅;開山導水，修廟建碑，所以提高文化。富貴者有命，風雅者多趣，以言平民，則肚子餓了頂好緊緊腰帶，別無辦法。及至日寇逞蠻，燒山毀市，犬馬古玩與古書名畫，頗有車船可運;把孩子擲在路上與河中者，則仍是平民。雖在困難期間，仍有閑情逸致，大人先生，由來久矣。

　　前幾年，馮先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣，下至文人騷士，所必游覽的五癧之一么?按說，馮先生就該夏觀日出，冬眺松雪，每有靈感，發立詩詞，豈不地靈人杰，相得益彰?可是他偏愛留神山上山下的民間生活：見了纏足的婦女，他覺得可憐;看到老人推磨，他想到近世的機械發明，與我們的事事落伍……人人引起他的同情，事事激起他的憤慨。于是他就創立了十五處小學，給鄉民子弟以受教育的機會。更造起陳列館來，廣收科學儀器，植物標本，藝術作品，與衛生圖表等等，教老百姓們開開眼，長點知識。每一得暇，他便去訪問居民;每得機會，便幫助他們作些有益于大家的事。慢慢的，那里成了個教育中心;雖王公大人還是到那里游玩散悶，可是馮先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的，老百姓缺衣缺食，窮困無知，便是泰山之恥;古跡怎樣多，風景怎樣美，都在其次;百姓不富不強，連國家也難保住，何況泰山!

　　陳列館中最近的添置是四十八塊刻石，刻的是泰山民間的生活情形。馮先生雖已與泰山居民打成一家，可是他怕一離開那里，大家就松懶下來，忘去他的指示，而舊病復發;若是刻在石上，安在館中，圖是真情，詩是實話，常來看看，總是以提醒大家，應當一致努力。再說遠處人民來朝山拜頂的，生活情況本與此差不多，看看這些也能得點教訓。還有，那登泰山而小天下，自以為了不得的人們，見此也得倒吸一口涼氣，知道活的泰山原來另有一番光景，并非只有松石古跡而沒有受罪的活人。

　　刻石上的詩是馮先生作的，字也是他寫的。那些詩既不以風花雪月為題，自然用不著雕詞鑲句;他老是歉意的名之為“丘八詩”，其實句是真，自具苦心也。至于那些字，恐怕連他自己也不忍過于謙虛：寫得確是雄渾大方。那些圖，是出自趙望云先生之手。事真湊巧，馮先生同情老百姓，愛助老百姓，愿替老百姓作事說話，甚至把老百姓的真情實況刻在石上，恰好就有個生在民間，喜愛鄉村的畫家來幫忙。趙先生的山水畫本來很有功夫，可是他不喜山水里那些古裝的老翁，所以就在鄉間細細的觀察，深深的揣摩，要把活人活事放在圖畫里，以求抓住民間的現實生活，使藝術不永遠寄存在虛無縹緲之間。他來到泰山，馮先生便托他畫圖。詩成圖就，便利用山上的青鋼石——色青而質硬，用手指一敲，便當當的響— —雇來本地的幾名石匠，開始平石刻字。鄉下的石匠不免有些土氣，可是馮先生不肯另找名手，怕飯被外人吃了去。事在人為，趙先生親自監工，與工人一同蹲在那里，有說有笑，可是眼睛管事，一筆也不將就;結果，四十八塊都刻得非常滿意。

　　不幸，泰山也遭受了敵人的轟炸;這些刻石的`命運如何還不可得知。金錢人力即使都不可惜，民間生活的真情實錄可是決不忍丟掉。國家的衰弱，根本因為民力的單薄;民裕國才能富，民聰國才會強。這是馮先生時時向人提醒的一點，也就是這些刻石的所由來。現在，他把這些刻石的拓片，制成版，訂成冊。刻石不幸失落，影片仍在人間;有心人定會由這里悟出戰事失敗的遠因，也會看出轉敗為勝的關鍵;平日人民生活的寫照，正是目前流民圖的底稿。得民者昌，失民者亡;事尚可為，過勿憚改。由這么去看，這本影拓便自有它的意義。若以為這是賣弄高雅，保存詩畫，你算猜錯，全不相干。

　　一九三八年元月十五日老舍序于武昌

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