論語經典名句
論語經典名句1
1、欲速則不達，見小利則大事不成。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。
4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
5、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、己所不欲，勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
9、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、君子求諸己，小人求諸人。
18、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
19、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
21、言必信，行必果。
22、人無遠慮，必有近憂。
23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
26、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、敏而好學，不恥下問。
29、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
30、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
31、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
32、知之為知之，不知為不知，是知也。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
35、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
37、學而不思則罔，思而不學則殆。
論語經典名句2
求學篇
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語·學而》
【注解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來，(切磋學理)，不也快樂嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》
【注解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
【注解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》
【注解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。《論語·為政》(溫故知新)
【注解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》
【注解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》
【注解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝于愛生命)。
8、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》 (舉一反三)
【注解】(教學生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。
9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》
【注解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”
10、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語·憲問》
【注解】古代讀書人學習的目的，在于修養自己的學問道德(然后去為國家、人民服務)，現在讀書人學習的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
【注解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》
【注解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
【注解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。
14、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》
【注解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。
品德篇
15、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》
【注解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
16、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》
【注解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。
17、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語·子張》
【注解】有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。
18、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)
【注解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
19、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》
【注解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。
20、君子不器《論語·為政》
【注解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用)
21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衛靈公》
【注解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衛靈公》 (殺身成仁)
【注解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。
23、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
【注解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。
24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
【注解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。
25、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》
【注解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的'人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。
26、當仁不讓于師。《論語·衛靈公》
【注解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。
27、君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》
【注解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。
28、過而不改，是謂過已。《論語·衛靈公》
【注解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。
29、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》
【注解】君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
30、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與。《論語·學而》
【注解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。
31、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語·里仁》
【注解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。
32、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》
【注解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
處世篇
33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
【注解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。
34、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》
【注解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。
35、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》
【注解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會扎實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。
36、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》
【注解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。
37、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語·子路》
【注解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。
38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語·學而》
【注解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學業，是否復習了呢?
39、己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》
【注解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。
40、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》
【注解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。
41、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》
【注解】自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。
42、人而無信，不知其可也。《論語·為政》
【注解】一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
43、工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》
【注解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。
44、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》
【注解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。
45、見義不為，無勇也。《論語·為政》
【注解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。
46、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語·憲問》
【注解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。
哲理篇
47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》(盡善盡美)
【注解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。”
48、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
【注解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。
49、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》
【注解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。
50、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
【注解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。
論語經典名句3
篇一：論語經典名句翻譯
【原文】1．有朋自遠方來，不亦樂（讀“lè”，快樂）乎?（《學而》）【直譯】有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事情嗎？【意譯】有好多朋友從遠方到中國來研究學問切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂的事情嗎？
【原文】2．禮之用，和為貴。（《學而》）【直譯】禮的應用，以和為貴。【意譯】我們之所以用最高的禮節熱烈歡迎來自世界各國的朋友，是因為我們認為同世界各國的朋友和諧相處是最可寶貴的。
【原文】3.人而無信，不知其可也。（《為政》）【直譯】一個人不講信用，不知道他是怎么可以在社會上站住腳的。【意譯】一個人如果不講信用，不知道他在社會上是怎樣可以站住腳的。
【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）【直譯】有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關懷。
【原文】6.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。【意譯】一個高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個高尚的人自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。
【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂，仁者壽。（《雍也》）【直譯】機智的人動而不括故樂，仁厚的人靜而有常故壽。【意譯】一個機智的人樂于自由運動，一個仁厚的人長于保持操守。
【原文】8.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）【直譯】學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。【意譯】一個謙虛的人學習知識從來不會滿足，一個敬業的人教誨別人從來不會懈怠。
【原文】9.志于道，據于德，依于仁，游于藝。（《述而》）【直譯】以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以六藝為學習活動內容。【意譯】以道作為前進的志向，以德作為做人的準則，以仁作為行動的憑借，以六藝作為學習演習的內容。
【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《述而》）【直譯】君子心胸寬廣，小人經常憂愁。【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經常憂愁。
【原文】11.不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）【直譯】用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮云一樣。【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對于我來說好像是天空中漂浮的云彩一樣，從不沾邊。
【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。【意譯】戰場上三軍的主帥是可以俘虜過來的，生活中一個人的志向是不能強行改變的。
【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）【直譯】聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。【意譯】聰明的人足以明禮所以不會為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛人所以不會為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會為一己私利而畏懼。【原文】14．后生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）【直譯】后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來不如現在呢？【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎么知道他將來的造詣不如現在呢？
【原文】15.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）【直譯】天下的人都是自己的兄弟。【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。
【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）【直譯】君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長別人做壞事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《顏淵》）【直譯】自己不愿意的事，不要施加給別人。【意譯】凡是自己不愿意的事情，不要施加在別人身上。
【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直譯】君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和諧相處。
【原文】19．當仁不讓于師。（《衛靈公》）【直譯】面對仁德對老師也不要謙讓。【意譯】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衛靈公》）【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。
篇二：《論語》名句及譯文
1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎【譯】 孔子說：“學習并且不斷溫習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
2.巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。
4.與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”
5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。”
6.貧而無諂，富而無驕
7.如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，并有所發揮。”
8.不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”
9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”
10.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩【譯】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。”
11.溫故而知新，可以為師矣【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”
12.君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子說：“君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。”
13.知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.關雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”
16.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”
18.君子喻于義，小人喻于利孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也【譯】孔子說：“見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。”
20.以約失之者鮮矣【譯】孔子說：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”
21.德不孤，必有鄰【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”
22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”
23. 聽其言而觀其行子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
24.敏而好學，不恥下問【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號？”孔子說：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
25.三思而后行【原】 季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者懷之【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”
27.力不足者，中道而廢【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”
28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子【譯】孔子說：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然后才能成為君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說：“（對任何事業）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”
30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者樂水，仁者樂山【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。
34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉【譯】孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”
35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也【譯】孔子說：“（教學生）不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復去教他了。”
36.不義而富且貴，于我如浮云【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正。”
38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。”
39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的'腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”
40.士不可以不弘毅，任重而道遠【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。
41.不在其位，不謀其政【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”
42.仰之彌高，鉆之彌堅【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜【譯】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【譯】 孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”
45.歲寒，然后知松柏之后凋也【譯】 孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最后凋謝的。”
46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”
47.死生有命，富貴在天
48.四海之內，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”
篇三：論語經典名句翻譯
1.人而無信，不知其可也。（《為政》）一個人不講信用，不知道他是怎么可以在社會上站住腳的。
2.德不孤，必有鄰。（《里仁》）有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
3.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。
4.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達
5.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。
6.志于道，據于德，依于仁，游于藝。（《述而》）以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以六藝為學習活動內容。
7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《述而》）君子心胸寬廣，小人經常憂愁
8.不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮云一樣。
9.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。
10．后生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來不如現在呢？
11.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）天下的人都是自己的兄弟。
12．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。
13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。
14．當仁不讓于師。（《衛靈公》）面對仁德對老師也不要謙讓。
15．工欲善其事，必先利其器。（《衛靈公》）做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。
16.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 “君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”
17.“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
18.“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” “寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
19.子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個
20.子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”類似的問題，就不要再重復教他了。”
論語經典名句4
言必信，行必果。（《論語》）
既來之，則安之。（《論語》）
溫、良、恭、儉、讓。（《論語》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語》）
死生有命，富貴在天。（《論語》）
殺身成仁，舍生取義。（《論語》）
不憤不啟，不悱不發。（《論語》）
血氣方剛，戒之在斗。（《論語》）
敏而好學，不恥下問。（《論語》）
己所不欲，勿施于人。（《論語》）
仰之彌高，鉆之彌堅。（《論語》）
人無遠慮，必有近憂。（《論語》）
信言不美，美言不信。（《論語》）
有則改之，無則加勉。（《論語》）
發憤忘食，樂以忘憂。（《論語》）
學而不厭，誨人不倦。（《論語》）
過而不改，是謂過也。（《論語》）
勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語》）
不以言舉人，不因人廢言。（《論語》）
工欲善其事，必先利其器。（《論語》）
學而時習之，不亦說（悅）乎？（《論語》）
有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語》）
子在川上曰：逝者如斯夫！（《論語》）
溫故而知新，可以為師矣。（《論語》）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》）
往者不可鑒，來者猶可追。（《論語》）
君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）
不患人之不己知，患不知人也。（《論語》）
君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語》）
古之學者為己，今之學者為人。（《論語》）
學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）
知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語》）
見賢而思齊焉，見不賢而內自省焉。（《論語》）
不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語》）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語》）
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語》）
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語》）
可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語》）
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（《論語》）
論語經典名句5
1、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）
2、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛靈公》
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
5、學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》
7、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
8、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）
9、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
10、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛靈公）
11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》
13、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）
14、人無遠慮，必有近憂。
15、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
16、當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》
17、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》
20、不患人之不已知，患不知人也。《學而》
21、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
22、知之為知之，不知為不知，是知也。
23、唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。
24、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《里仁》
25、君子成人之美，不成人之惡。顏淵）
26、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
27、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）
28、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
29、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
30、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
31、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》
32、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。——《論語·學而》
33、君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》
34、君子務本，本立而道生。（學而）
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
37、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？《泰伯》
38、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》
39、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
40、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》
41、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
42、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》
43、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）
45、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
46、不遷怒，不貳過。《雍也》
47、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》
48、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》
49、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
50、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
51、己所不欲，勿施于人。
52、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》
53、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
54、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）
55、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
56、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
57、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
58、擇其善者而從之，其不善而改之。
59、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》
60、往者不可諫，來者猶可追。（微子）
61、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》
62、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）
63、君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）
64、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》
65、言必信，行必果。
66、士不可以不弘毅，任重而道遠。
67、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（溫故知新）
68、過而不改，是謂過已。——《論語·衛靈公》
69、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
70、見義不為，無勇也。——《論語·為政》
71、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
72、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
73、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
74、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》
75、君子恥其言而過其行。（憲問）
76、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》
77、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》
78、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
79、道不同，不相為謀。（衛靈公）
80、工欲善其事，必先利其器。
論語經典名句6
1、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻
2、人若無志，與禽獸同類。——孟軻《孟子》
3、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子
4、吾善養浩然之氣。——孟子
5、質勝文則野，文勝質則史——孟子
6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻
8、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子《盡心上》
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
11、盡心知性，盡性知天。——孟子
12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也。——孟子《孟子》
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《離婁上》
14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
15、禍福無不自己求之者。【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。——孟子
16、志帥氣，氣帥體——孟子
17、生于憂患，死于安樂舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——孟子《孟子告天下》
18、不以規矩不能成為方圓——孟子
19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻
20、君子可欺之以方，難罔以非其道。——孟子《校人烹魚》
21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產者有恒心，無恒產者無恒心設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》
22、人不可以無恥。——孟子
23、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后發；發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。——孟子
26、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻
30、仁者如射，射者正已而后發——孟子
31、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的.言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。——孟子《孟子》
34、志，氣之帥也——孟子
35、生于憂患，死于安樂——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、順天者存，逆天者亡。——孟軻
38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻
39、君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
40、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。——孟子《孟子》
41、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，為國之本——孟子
44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”我善養吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助。——孟子
47、君子不以其所以養人者害人。——孟子
48、家必自毀，而后人毀之。——孟軻《孟子》
49、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——孟子
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻
51、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》
52、夫志，氣之帥也。——孟軻
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”——孟子《君子遠庖廚》
55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子
57、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。——孟軻
58、寶珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以為堯舜。——孟子
論語經典名句7
001 求仁而得仁，又何怨
002 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至
003 敬鬼神而遠之
004 子罕言利，與命，與仁
005 譬如為山，未成一簣
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
008 不患人之不己知
009 四體不勤，五谷不分
010 鳥獸不可與同群
011 無可無不可
012 食不厭精，膾不厭細
013 君子務本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 見賢思齊焉，見不賢而內自省也
016 不遷怒，不貳過
017 君子坦蕩蕩，小人長戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未見好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
021 君子求諸己，小人求諸人
022 小不忍則亂大謀
023 君子之過也，如日月之食焉
024 巧言令色，鮮矣仁
025 人而無信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也
028 子不語：怪、力、亂、神
029 人之將死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者進取，狷者有所不為也
032 邦無道，危行言孫
033 知其不可而為之
034 言不及義，好行小慧，難矣哉
035 君子不以言舉人，不以人廢言
036 君子有三戒
037 鄉原，德之賊也
038 道聽而涂說，德之棄也
039 望之儼然，即之也溫
040 不學詩，無以言
041 犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎
042 有事弟子服其勞
043 視其所以，觀其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也
045 禮，與其奢也，寧儉
046 父母在，不遠游，游必有方
047 犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之內，皆兄弟也
050 愛之欲其生，惡之欲其死
051 君子成人之美，不成人之惡
052 忠告而善道之，不可則止
053 善者好之，其不善者惡之
054 以直報怨，以德報德
055 學而時習之，不亦說乎
056 行有余力，則以學文
057 溫故而知新，可以為師矣
058 學而不思則罔，思而不學則殆
059 敏而好學，不恥下問
060 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
061 自行束修以上，吾未嘗無誨焉
062 述而不作，信而好古
063 吾少也賤，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其兩端而竭焉
065 終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也
066 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨
067 吾十有五而志于學
068 君子固窮，小人窮斯濫矣
069 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
070 志于道，據于德，依于仁，游于藝
071 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
072 歲寒，然后知松柏之后雕也
073 君子疾沒世而名不稱焉
074 當仁，不讓于師
075 成事不說，遂事不諫，既往不咎
076 久矣，吾不復夢見周公
077 三月不知肉味
078 仰之彌高，鉆之彌堅
079 逝者如斯夫！不舍晝夜
080 微管仲，吾其被發左衽矣
081 苗而不秀者，有矣夫
082 過猶不及
083 文猶質也，質猶文也
084 欲速則不達，見小利則大事不成
085 工欲善其事，必先利其器
086 道不同，不相為謀
087 唯上知與下愚不移
088 往者不可諫，來者猶可追
089 雖蠻貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗廟之美，百官之富
092 譬如北辰，居其所而眾星共之
093 舉直錯諸枉，則民服
094 君子之德，風；小人之德，草
095 君君，臣臣，父父，子子
096 近者說，遠者來
097 以不教民戰，是謂棄之
098 名不正，則言不順
099 不在顓臾，而在蕭墻之內也
100 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也
論語經典名句8
1、子曰：“ 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而篇》）
3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （《論語·為政篇》）
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學殆。” （《論語·為政篇》）
5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政篇》）
6、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以為之‘文’也。” （《論語·公冶長篇》）
7、 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” （《論語·述而篇》）
8、 子曰：“不憤不汽啟，不悱不發。舉一隅不以三反則不復也。”（憤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《論語·述而篇》
9、 子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也。”（《論語·衛靈公篇》）
10、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《論語·雍也篇》）
論語經典名句9
己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。
子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》。
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏于事而慎于言。——《論語·學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首
先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責于人。——《論語·衛靈公》
多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
三人行，必有我師焉。——《論語·述而》
三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行。——《論語·公冶長》
經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。
食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》
吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。
歲寒然后知松柏之后彫也。——《論語·子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的.環境里才能真正考驗人。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》
溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語·公冶長》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。
言必信，行必果。——《論語·子路》
說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。
欲速則不達。——《論語·子路》
想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》
我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
論語經典名句10
1．溫故而知新，可以為師矣。
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2．學而不思則罔，思而不學則殆。
學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
4．既來之，則安之。
原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安定下來。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。
6．學而不厭，誨人不倦。
做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
一個軍隊可以使它喪失主帥，但一個普通人卻不能強迫他放棄主張。
8．言必信，行必果。
講話誠實，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。統治者本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿強加給別人。
11．敏而好學，不恥下問。
聰敏又好學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱。
12．君子喻于義，小人喻于利。
真正高尚的人重視的是正義感，堅持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發。
13．不憤不啟，不悱不發。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開導的；不到想說可怎么也說不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍
17．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方而來，不也是快樂的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嗎？
18．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己而改正缺點。
19．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
20．不在其位，不謀其政。
不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的`事情。
21．逝者如斯夫！不舍晝夜。
時間猶如流水一般，不論晝夜，時刻流逝。
22．歲寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天來臨的時候，才知道松樹和柏樹是最后落葉的。
23．君子成人之美，不成人之惡。
君子通常成全他人的好事，不促成別人的壞事。
24．欲速則不達，見小利則大事不成。
單純追求速度就無法達到目的，只顧小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，則亂大謀。
小事不忍耐就會壞了大事。
26．道不同，不相為謀。
意見或志趣不同的人無法共事。
27．不學禮，無以立。
不學習禮儀，就不能夠在人群中立足。
28．不義而富且貴，于我如浮云。
干不義的事得到了財富和地位，對我來說就如同浮云一樣。
29．人無遠慮，必有近憂。
人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。
30．性相近也，習相遠也。
人的性情很相近，但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
31．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
看到別人好的地方，我們要學習；看到別人不好的地方，就反省自己有沒有。
32．智者樂水，仁者樂山。
智者喜愛水，仁者喜愛山。
33．始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
當初我對于別人，是聽到他的話就相信了他的行為；現在我對于別人，是聽到他的話還要觀察他的行為。
34．有教無類。
不管貴賤賢愚，哪一類人都給予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正確的意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見。
36．當仁，不讓于師。
遇到行仁義之事的時候，即使是老師也不用謙讓。
37．人而無信，不知其可也。
一個人不講信用，真不知道怎么能行。
38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。
39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。
不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道遠。
士不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。
41．過而不改，是謂過矣。
有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。
42．與朋友交，言而有信。
與朋友交往，要守信用。
43．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
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