不以成敗論英雄的經典美文

　　不以成敗論英雄一：

　　中國有句古話，叫做“以成敗論英雄”，這其實不一定正確。不過是那些想作英雄之人的尤怨之辭罷了。

　　史書也并不是一律按成敗論英雄。陳涉敗了，司馬遷仍得寫一篇《陳涉世家》，給他一個歷史地位；秦始皇是第一個一統中國之君，史書上卻對他不少抨擊和微詞。

　　人們對于誰是英雄，是極有眼光，看得很準的。那標準，決不是看成敗。最熟悉的例子就是天津老一輩畫家梁琦，一生貧困潦倒，生活在社會底層，無職務、我地位，在當時的美術界他絕不算“成”。但是因為他的藝術成就高，時至今日人們爭相購買、收藏他的作品、出版社愿意出版他的畫集，是人們心目中一位杰出的畫家。這就更證明了，并不是“以成敗論英雄”。

　　再看一看，有些人在活著的時候，曾經縱橫捭闔，平地登天，自以為蓋世英雄了，結果呢？人們視之不過一團糞土。蔡京就是這樣，他貴為權相，書法曾居宋四家之一。可是留下的是千古罵名。錢謙益是明末著名的學者，是公認的文壇領袖。他為人師表，卻茍且偷生，與英雄無關。

　　可見，凡英雄者，必然是在某一領域作出杰出貢獻的人，能把歷史推向前進的人。相反，要是有權有位，而不走正道，去作欺世盜名的事，或與歷史發展背道而馳，盡管一時之間也有人前呼后擁，也象煞有介事，結果都必將為人們所唾棄。我有一次聽一位名家講課，把吳昌碩、齊白石這些近現代花鳥畫大師說的一無是處，那氣勢仿佛要把這些人從美術史上抹掉。以為這一來，他自己就可以“永垂青史”了，這是多么荒唐可笑！這些人大概都相信所謂“以成敗論英雄”，以為炒作也好，欺騙也好，只要占得位置出了名，有錢能使鬼推磨，要未來的美術史上講好話，還不易如反掌！可是，歷史是無情的，它只認畫家的作品。

　　美術史上有記載的歷代名畫，都是那些全心全意、默默無聞為藝術而獻生的人所創造，他們在世的時候多是普通人物。只因為他們在藝術上獲得卓越的成績，才成為了名家，被后人所贊頌。

　　但這些年來，竟有不少沒有一幅名作的“名家”占領了舞臺，充斥于藝術家之中，把無限豐富的現實生活畫成了千人一面、千幅一面。這不能不是美術界亟須探討的問題。

　　人們既不是“以成敗論英雄”，也不會接受那些子虛先生、炒作打造出的“英雄”，為之喝采和膜拜。因此我想，藝術作品無論畫什么題材，都必須是人們所理解、所親近、所可企及的，才會得到讀者的真正共鳴。

　　不以成敗論英雄二：

　　對一個歷史人物，人們在不同的歷史時代，可以從不同的角度，給出有不同的評價。

　　宋襄公，子姓，名茲甫，宋桓公的兒子，宋成公的父親，是春秋時期宋國的一名國君。從宋襄公一生作為的來看，他是一個十分復雜的人物，也是一個有爭議的人物。

　　然而宋襄公的是非功過，人們應該根據他所經歷的事情，給予準確的歷史定位和歷史評價。

　　據小國而圖霸業

　　春秋時期，周王室衰微，各路諸侯紛紛崛起，逐鹿華夏，皆欲成為霸主。

　　宋襄公欲稱霸神州，可以看出他的雄心壯志，卻不能因為他沒有成功，而嘲笑他志大才疏，不自量力。

　　在春秋戰國時期，像宋襄公這樣心懷天下的人多如過江之鯽，數不勝數，但是成就霸業的人卻寥寥無幾，能夠統一全國的人僅秦始皇嬴政一人而已，為何獨獨嘲笑宋襄公？

　　宋國地處中原，國土面積不大，人口數量偏少，但宋國擁有肥沃土地，地勢平坦，農桑之利比其他國家的優勢明顯，因此經濟實力也相當可觀。

　　宋襄公欲接齊桓公稱霸中原并不是異想天開，也不是毫無現實根據的白日夢。

　　宋國距強秦較遠，離大國晉國也相隔千山。唯一的障礙便是近在咫尺的楚國。起初，宋襄公欲聯合楚國以制服其他諸侯，但楚國也有稱霸的念頭，不想與宋襄公共分一杯羹。于是兩國交戰。

　　公元前638年冬，宋攻鄭，鄭向楚求援，楚攻宋救鄭。宋襄公在泓水拒楚軍。楚軍在渡泓水時，大司馬子魚認為，乘楚軍在水中發動進攻可獲勝，襄公以為乘人之危不仁，遂不許。

　　楚軍渡河后，軍勢較亂，軍衣輜重盡濕，攻敵可以獲勝，襄公還是以為乘人之危不仁，沒有進攻。

　　等待楚軍休整好之后，兩軍堂堂正正交戰，宋軍大敗，襄公身受重傷，第二年便赍志以歿（懷抱著未遂的志愿而死去）。

　　因此，宋襄公謀求霸主之舉便成為笑柄，成為不考慮自身條件，盲目追求不可能實現的目標的典型人物。

　　中國自古就有以成敗論英雄的傳統。但是也有例外，司馬遷創作《史記》，他撰寫《項羽本紀》，對這位失敗了的英雄贊嘆不已，特別是項羽烏江自刎的精彩描繪，成為千古絕唱，令人無限唏噓慨嘆。

　　宋襄公就沒有那么幸運了。這位失敗了的英雄，被人們嘲笑，這似乎有點不公正。

　　襄公以彈丸之地，而雄心勃勃，勵精圖治，一度國力強盛，以小國而稱霸中原，實及大智大勇之舉，值得稱道。

　　至于宋國的滅亡，無論如何也不該讓襄公負責，因為宋襄公在泓水之戰后的次年便赍志以歿，真是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾”。

　　一個很快就死了的國君怎能為此承擔責任呢？所以，宋襄公的稱霸之舉是任何國君的正常追求，不應該受到世人的嘲笑。

　　至孝至悌的國君

　　宋襄公的母親是衛國女子，后嫁到宋國，他父母因戰事感情不和，衛國受侵，其母欲返回衛國抗敵救國，而國君宋桓公不同意，并以廢其正配夫人相挾，后來衛國被北狄所滅，宋襄公的母親見國破父亡，悲痛萬分，執意返衛，宋桓公便把她遣送回衛，從此不能返宋。

　　宋襄公思念母親，內心極度悲苦，因衛國在宋國西北方向，宋襄公便經常遙望西北，以解念母之苦。宋襄公筑臺望母，便有了后來的望母臺。據《睢州志》記載：“襄公臺，在州城東，春秋宋襄公筑，或曰，為望母而筑，即《詩》所賦教河廣者也。”

　　宋襄公每逢自己生日和母親生日，以及逢年過節，都站在高臺上遙望西北方向，以懷念母親。

　　宋襄公對母至孝，傳為歷史佳話，鄉間美談。

　　宋襄公，對兄長至悌也是有目共睹的。宋襄公的父親宋桓公臨終之時，發生了一件兄弟之間讓位的千古佳話。

　　在宋桓公彌留之際，茲甫哭著說：“目夷兄年長，仁義禮智，我一向對他尊敬佩服，父王應立他為君。”

　　宋桓公有意應允，但其兄目夷趕緊說：“茲甫本為太子，繼承大位天經地義，他讓出君位，這更證明他大仁大義，我趕不上他。”

　　在宋桓公左右為難、猶豫不決時，茲甫又誠懇地對父親說：“我不如目夷，立我為君，當之有愧，萬望父親立目夷為君。”

　　目夷跪在地上懇求父親立茲甫為君。兄弟二人謙讓多時，最終宋桓公立茲甫繼統大位，時隔不久，宋桓公去世，兄弟倆又謙讓了好一陣子，茲甫才同意擔任君王，這便是宋襄公。

　　宋襄公主政后，任命目夷為左師，主管國家政務。

　　兄弟怡怡，同心同德，治理國家，宋國迅速強大起來。宋襄公既有崇高的品德，也有治國的才華，不僅在國內受到百姓的擁戴，而且受到鄰國天下霸主齊桓公的稱贊，還把太子昭送到宋國托付宋襄公照看，并囑咐太子向宋襄公學習治國理念。

　　齊桓公去世，齊國諸王子爭位，國內大亂，宋襄公聯合其他諸侯國幫齊國姜昭平定齊國內亂，輔佐姜昭做了國君，世稱齊孝公。

　　宋襄公于內于外都是以仁義取得巨大成功，獲得了聲譽。

　　在中國歷史上，對宋襄公的不公評價，源自于征戰殺伐的戰爭情結，源之于多年來“成王敗寇”的思維定勢。

　　宋襄公當然也是有缺點的，但金無足赤，人無完人，從大節來看宋襄公是值得肯定的歷史人物。

【不以成敗論英雄的經典美文】相關文章：

不以一時的成敗論英雄勵志文章11-30

真心英雄經典美文12-02

致敬心中的英雄經典美文03-09

清明紀念英雄烈士經典美文03-10

不以物喜,不以己悲的高一作文11-30

不是英雄,不能陪在你身邊經典美文12-03

《小英雄雨來》美文欣賞節選12-09

當救火英雄毀容離別女友之后的美文欣賞03-09

夢與現實之我的英雄夢美文欣賞11-26