成語的故事

時間：2022-11-23 11:03:49 成語我要投稿

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有關成語的故事

有關成語的故事1

　　有名無實

有關成語的故事

　　宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子。吾是以憂，子了我何故。”

　　故事一天，晉國的大夫叔向去拜訪老朋友韓宣子。韓宣子是當時晉國的六卿之一，職位很高。但他見了叔向，不住地唉聲嘆氣，說自己很窮。不料叔向聽他這樣說，便站起身拱手向他祝賀。韓宣子不解地問道：“我是有卿的`名，而沒有卿的實際，無法跟大夫們相比。我正為此犯愁。你為什么要祝賀我呢?”叔向正色道：“我就是因為你貧窮才來道賀的呀!窮，不一定是壞事;你只要回憶一下弈武子三代的遭遇，就可以知道了!“叔向知道韓宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了這件事。最后他又說：“我看你像弈武子一樣貧困，就想到您已經有了他那樣的德行，所以才表示祝賀。不然，我只會擔心，哪會再向您表示祝賀呢?”韓宣子聽了叔向的話，頓時愁云消散，向叔向行禮說：“多謝您對我的指教，要不我連自己將走向滅亡也不知道呢。”

　　【釋讀】表示空有虛名，而無實際內容。光有空名，實際上并不是那樣。

　　【出處】】《莊子·則陽》：“有名有實，是物之居;無名無實，在物之虛。”《國語·晉語八》：“吾有卿之名而無其實。無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故?”

有關成語的故事2

　　逐鹿中原

　　東晉時期，十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。

　　有一天，石勒設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：“我比得上自古以來的哪一位君王?”

　　徐光想了一會兒說：“您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領又賽過魏朝的始祖，從三皇五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧!”

　　“人怎么能不了解自己呢?你說的也太夸張了點吧!”石勒聽后笑著說，“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當并驅于中原，未知鹿死誰手。”意思是說，我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低;倘若碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知“鹿死誰手”。

　　“逐鹿中原”的成語便由此引申而來。后來，人們用“鹿死誰手”來比喻雙方爭奪的.對象不知道會落在誰手里，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負。

　　——《晉書·石勒載記下》

　　【求解驛站】常比喻帝位、政權。指群雄并起，爭奪天下。逐，追趕;鹿，指所要圍捕的對象;中原，本來指我國黃河中下游一帶，是中華民族的發祥地。現泛指整個中國。

有關成語的故事3

　　我想，許多人都看過《成語故事》吧！《成語故事》里有著豐富的知識和道理等著我們去學習，比如說《拔苗助長》，它告訴我們不能不顧事物發展規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。比如《百步穿楊》，它告訴我們不能驕傲自大。還比如說《井底之蛙》，它告訴我們不能眼界狹小，見識短淺，盲目自大。

　　其中，我最喜歡的故事是《囊螢夜讀》，這個故事中的.車胤因為刻苦讀書，努力學習，之后成為了有名的大問學家。回想起此刻的我們，真是慚愧不已！我們有良好的環境，卻要在大人的監督下才看書、讀書，盡管這樣，我們讀書時還是小和尚念經——有口無心。女生，愛打扮，心思全在穿的、吃的上面。男生，愛打架，整天玩，大人怎樣教也教不會。富裕點的孩子那個不要，這個不要，嬌氣得不得了，你說和車胤比我們相差多少？所以，我以后必須要向車胤學習，做個勤奮好學的人。

　　自從讀了《成語故事》之后我深有感觸，不禁對文中的詩人、文學家肅然起敬。

有關成語的故事4

　　是寓言故事的成語：狐假虎威

　　在茂密的森林里，老虎是最兇猛的野獸，號稱森林之王。它每天都要捕食其它動物，動物們都非常怕它。

　　一天，它碰到了一只狐貍，狐貍剛要溜走，已被它一把捉住。

　　狡猾的狐貍看見自己無法逃脫，就耍了一個花招。它一本正經地大聲對老虎說：“你怎么敢吃我?我是天帝任命來管理所有的野獸的，你要吃了我，就是違抗天帝的命令。”

　　老虎一聽愣住了。

　　狐貍馬上接著說：“你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野獸見了我都趕快逃命。”

　　老虎聽狐貍說話的口氣很大，態度也很強硬，有幾分相信了，決定跟著狐貍去看看。

　　森林里大大小小的野獸們，看見狐貍大搖大擺，耀武揚威地走過來，后面跟著一只張牙舞爪的大老虎，都嚇得要命，四處奔逃。

　　老虎看著動物們都逃跑了，不知道野獸們怕得是自己，以為真是被狐貍的威風嚇跑的，徹底相信了狐貍的話。它怕狐貍怪罪自己，做出什么對自己不利的舉動，于是也慌忙逃走了。

　　知識鏈接：“狐假虎威”就是由這個故事而來，現在，人們用它來比喻倚仗別人的勢力欺壓別人。

　　是寓言故事的成語：狗猛酒酸

　　宋國有個賣酒的人，為了招徠生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個大字。遠遠看去，這里的確像個會做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質了，十分可惜。

　　這個賣酒的宋國人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請教這好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因為你家養的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過，有的人高高興興地提著酒壺準備到你家去買酒，可是還沒等走到店門口，你家的狗就跳將出來狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來，又有誰還敢到你家去買酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等著發酸變質啊。”

　　您看，一匹惡狗看門，就能把一個好端端的酒店弄得門庭冷落，客不敢入;如果一個國家讓壞人控制了某些要害部門，其后果必然是忠奸顛倒，社會，百姓遭殃。

　　是寓言故事的成語：驚弓之鳥

　　戰國時，魏國有一個叫更羸(léi)的射箭能手。

　　有一天，更羸跟魏王到郊外打獵。一只大雁從遠處慢慢地飛來，邊飛邊鳴。更羸仔細看了看，指著大雁對魏王說：“大王，我不用箭，只要拉一下弓，這只大雁就能掉下來。”

　　“是嗎?”魏王信不過自己的耳朵，問道，“你有這樣的本事?”

　　更羸說：“請讓我試一下。”更羸并沒有取箭，他左手拿弓，右手拉弦，只聽得嘣的一聲響，那只大雁只往上飛，拍了兩下翅膀，忽然從半空里直掉下來。

　　“啊!”魏王看了，大吃一驚，“真有這本事!”更羸笑笑說：“不是我本事大，是因為我知道，這是一只受過箭傷的鳥。”魏王更加奇怪了，問：“你怎么知道的?”

　　更羸說：“它飛得慢，叫的聲音很悲慘。飛得慢，因為它受過箭傷，傷口沒有愈合，還在作痛;叫得悲慘，因為它離開同伴，孤單失群，得不到幫助。它一聽到弦響，心里很害怕，就拼命往高處飛。它一使勁傷口又裂開了，就掉下來了。”

　　驚弓之鳥的啟示：

　　做人做事要光明磊落,品行端正,方能心安理得,問心無愧。

　　是寓言故事的成語：螳螂之勇

　　有一次，齊莊公帶著幾十名隨從進山打獵。一路上，齊莊公興致勃勃，與隨從們談笑風生，駕車馭馬，好不輕松愉快。忽然，前面不遠的車道上，有一個綠色的小東西，近前一看，原來是一只綠色的小昆蟲。那小昆蟲正奮力高舉起它的兩只前臂，怒氣沖沖地挺直了身子直逼馬車輪子，一副要與車輪搏斗的架勢。

　　小小一只蟲子，竟然敢與龐大的車輪較量，那情景十分感人。這有趣的場面引起了齊莊公的注意，他問左右：“這是什么蟲子?”

　　左右回答說：“大王，這是一只螳螂。”

　　莊公又問：“這小蟲子為何這般模樣?”

　　左右回答說：“大王，它要和我們的車子搏斗，它不想讓我們過去呢。”

　　“噫!真有趣。為什么會這樣呢?”莊公饒有興趣地問左右。

　　左右回答說：“大王，螳螂這小蟲子，只知前進，不知后退，體小心大，自不量力，又輕敵。”

　　聽了左右這番話，莊公反而被這小小螳螂打動，他感慨地說道：“小小蟲兒，志氣不小，它要是人的話，一定會成為最受天下尊敬的勇士啊!”說完，他吩咐車夫勒馬回車，繞道而行，不要傷害螳螂。

　　后來，齊國的將士們聽說了這件事，都非常感動。從此，他他們打起仗來更加奮不顧身，都愿以死來效忠齊莊公。

　　人們常說螳螂擋車，不自量力。然而我們從另一面來看，螳螂擋車之勇，也實在可贊可嘆，這種置生死于不顧、敢于抗爭的勇氣，不是應該對我們有所啟發嗎?

　　是寓言故事的成語：誠心所致

　　熊渠子是楚國人，從小決心要練就過硬的射箭本領。15歲那年，熊渠子辭別父母外出，拜名師學射。開始時，老師既不給他弓，又不給他箭，而是讓他舉石鎖，熊渠子盡管不理解老師的用意，但是他想，既然老師讓他這么做，那總是有道理的。于是他十分認真地用兩只手輪換著將50斤重的大石鎖一次又一次舉起來。起初手還發抖，一年后，便舉重若輕，50斤重的石鎖在熊渠子手里已不算什么，老師便給他換成100斤的石鎖繼續苦練臂力。5年后，當熊渠子能舉起300斤重的大石鎖時，老師交給他一把大硬弓，還是沒給他箭，老師讓他每天對著目標瞄準，拉開弦和放開弦時雙手不能有絲毫的顫動。熊渠子按照老師的教導又練了3年空弦，老師終于拿出箭來。這時候的.熊渠子除了有強大的臂力外，還練就了一副敏銳精細的眼力，他在老師的指導下，抬弓搭箭，對準目標，百發百中，不論是空中的飛禽還是地上的走獸，就連敏捷的野兔子，只要被熊渠子的弓箭瞄準，便都是箭飛靶落，飛禽走獸都不在話下。更為精彩的是，熊渠子百步開外舉箭穿楊的本領，使他成為遠近聞名的神射手。

　　25歲那年，熊渠子告別師父回家鄉，一路上曉行夜宿。這一天走在路上，行至一片荒郊時已是夜問。突然，他看見前面正有一只老虎伏在路邊，熊渠子冷不防嚇出一身汗，他立刻下意識地抽出箭來，拉開硬弓，奮力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。熊渠子趕緊爬下等待老虎作垂死掙扎。好一會過去了，老虎一點聲響也沒有，熊渠子想，老虎怎么就這么無聲無息地死了呢?待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原來射中的竟是躺在路邊的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎進石頭中了。

　　熊渠子不禁心中奇怪：我怎么會有如此大的力氣，竟將箭幾乎全射進了巨石之中?于是他重新回到原來的位置，使足力氣，朝巨石再射出一箭，只聽咣噹一聲，箭未中石。熊渠子不服氣，連發幾箭，盡管使出全身力量，眼前除了箭與巨石相擊火星飛迸，卻再也一箭未中，箭都不知彈飛到哪里去了。

　　所以說，只有在真正全神貫注、意念專一時，才能產生意想不到的效果，這就是“誠心”所產生的力量。

　　是寓言故事的成語：孟賁言勇

　　齊莊公的時候，有個勇士名叫賓卑聚。一天夜里，他夢見一個壯士，身材魁梧，頭戴白色絹帽，外穿耀眼的紅色麻布盛裝，內穿棉布做的衣服;帽上墜著紅色的絲穗，腳穿一雙嶄新的白色緞鞋，身上掛著一個黑色的劍囊。這個威武的大漢走到賓卑聚面前，大聲地呵斥他，還朝他臉上吐唾沫。

　　賓卑聚被這個突如其來的兇狠漢子驚醒了，他發現原來是個夢。盡管這樣，他依然因此而一夜沒睡，心中非常氣憤。

　　第二天大一亮，賓卑聚就把他的朋友們都請來，向他們講述了前一天晚上做的夢。然后他對朋友們說：“我自幼崇尚勇敢，60年來從沒受過任何欺凌侮辱。可是昨天夜里，我在夢中受到如此的侮辱，心里實在咽不下這口氣。我一定要找到哪個敢于在夢中罵我，并向我吐唾沫的人。假若在三天之內找到他，我就要報這個仇;如果三天之內找不到他，我就沒臉面活在世上了。”

　　于是，每天一早，賓卑聚就帶著他的朋友們一起站在行人過往頻繁的交通要道上，尋找著跟夢中打扮、長像一樣的人。可是，三天過去了，他們始終沒有看到一個如夢中一般打扮的壯士。賓卑聚氣餒地回到家中，長長地嘆了一口氣，然后拔出劍自刎了。

　　這則寓言告訴我們，僅憑夢中的一點不快便耿耿于懷，甚至含恨自盡、自暴自棄的做法是十分愚昧的。

有關成語的故事5

　　暴虎馮河

　　春秋時期，孔子外出講學，子路佩劍前往接近孔子。孔子想收他為徒，子路說自己用劍不用讀書，孔子說讀書可以讓他有勇有謀。子路于是拜孔子為師，他問孔子統率三軍時愿意與誰共事，孔子說不愿與那些空手打虎及徒步過河的有勇無謀的人共事。

　　據《論語·述而》記載，“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!’子路曰：‘子行三軍，則誰與?’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”孔子對顏淵說：“用我，我就去干;不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。”好勝心強的子路連忙問：“老師，您統率三軍將和誰在一起?”孔子說：“赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的.，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。”

　　暴虎：空手與老虎搏斗;馮：同憑，馮河，過河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。人們用“暴虎馮河”比喻有勇無謀，魯莽從事。

　　【出處】《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

　　【釋讀】暴虎：空手搏虎;馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。

有關成語的故事6

　　孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

　　據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。

　　伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的'眼力。

　　走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”，伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！”

有關成語的故事7

　　我學過《三字經》、《論語》，最近，我喜歡上了一套新的國學經典——《成語故事》，這是一套有聲電子書，是爸爸前段時間從網上下載來的，它可以手動翻頁，也可以自動翻頁；還可以自己讀看，也可以聽。它里面收錄了200條成語典故。

　　爸爸下載后，當天晚上便放在我枕邊讓我聽。聽著這些成語典故，我慢慢地就睡著了。

　　從那以后，我喜歡上了這套《成語故事》，不僅每天晚上睡覺時聽兩到三個成語典故，而且吃飯時邊吃飯邊聽，有時休息時也聽或看，這些成語典故深深地吸引著我，我對它們越來越感興趣。

　　我在聽讀看成語故事時，爸爸不時地教我靈活運用。有一次，我聽到“外強中干”這個成語時，爸爸笑著說：“李佳梁外強中干，看上去很健康，但老是生病，說明你身體抵抗力差。”我不甘示弱，反擊爸爸，說：“你真是東施效顰，沒有音樂感還大聲地學別人唱歌，制造噪音。”說完，我們都哈哈大笑起來。

　　通過聽讀看《成語故事》，我增加了許多新的.成語，也知道了許多成語的來歷，甚至成語的變化。雖然我還沒有看完這套書，但是爸爸已和我一起制訂了一個學習計劃，每兩天熟記一個成語典故，我要堅持做下去，絕不半途而廢。

有關成語的故事8

　　雞黍之交

　　出自《后漢書.獨行列傳》，意思是守信用之交。

　　范式，字巨卿，山陽金鄉人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉里。范式對張劭說：“我兩年后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來。母親說：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的`時間呀？”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。

有關成語的故事9

　　如椽之筆

　　晉朝武帝時，有個文人名叫王珣，他曾在夢中遇到一個神人，給了他一支很大的筆，那支筆的筆桿就有屋椽那么粗。醒后，很覺驚異。他對人說：“此當為大手筆事!”(“大手筆”，即大作家。他這句話的.意思是：“從這件事看來，我一定要成為大作家。”)不久，武帝逝世，哀冊之類的文件，全部由王珣負責起草，文采很好。后來贊美作者的文字高明，就叫“椽筆”、“大筆如椽”，或“如椽之筆”。

　　【出處】《晉書·王珣傳》，原文為：“珣夢人以大筆如椽與之。既覺，語人曰：‘此當有大手筆事。’俄而帝崩，哀冊、謚議，皆珣所草。”

　　【釋讀】椽：椽子，放在檁上架著屋面和瓦片的木條。如椽的大筆，指大著作或重要的文字，也用以比喻筆力雄健。用來稱頌別人的文章或寫作才能。

有關成語的故事10

　　在愚公的家門前有兩座大山：太行山和王屋山。

　　愚公一家從去年開始就在搬山了，現在已經把太行山搬一半了，大海也堆了四分之一了。可是愚公不開心他想：“我的朋友智叟，中了大獎去大城市了享福去了。而我卻只能在這搬山。”沒過多久智叟坐著私人飛機來到了愚公的家，把飛機停到了愚公家門口下了飛機對愚公說：“我在大城市有了一個大房子，女兒嫁了個好人家資產過億。你怎么還在這搬山呀”

　　愚公說：“那又怎么了再過三年就能搬完了，你能找幾個人幫忙嗎？”

　　智叟說：“不可能”說著說著就坐飛機走了。

　　三年后七十四歲的愚公終于把兩座山搬走了，大海也堆滿了。媒體得知這個消息后給了他們一千億的大獎。智叟知道后對愚公說：“我們是朋友，你能給我點錢嗎？”愚公說：“當初你都不給我錢也不幫我找人搬山，現在也不會給你的”

　　有了錢的'愚公一家過著幸福快樂的生活。這個故事告訴我們：不要怕困難，朝著一個方向努力。堅持不懈就會成功的。

有關成語的故事11

　　邁罕是埃及神話中保護者的象征，他代表了忠誠，力量，敏銳。做為太陽神——拉神的貼身守護神，邁罕隨時都保持著極大的'警惕，無論是眼睛還是蛇頭，都可以輕而易舉地360度轉動，時刻提防著拉神身邊任何一處可能發生危險的角度。任何風吹草動都無法逃過邁罕那靈敏的直覺，假如一旦有危險發生，他時刻準備著沖上去與敵人作戰。

　　在諸多藝術品作中，邁罕通常被描述為一位手持長矛的蛇頭人站立在太陽船的船首，或者一條巨大的蛇纏繞在太陽船上。在神話故事中，他最常做的就是與每天向太陽神挑戰的阿匹卜戰斗，但不一定每次都能夠取得勝利。有時他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量，但大多數都是邁罕英勇地保護拉神安全。

　　在古埃及的神話世界里，蛇具有多樣重要的角色與功能：它既是敵對者又是保護者，可能是神只或是惡魔，它既能代表生命，也可能是死亡與虛無。

有關成語的故事12

　　公元前740年，衛國聯合宋、陳等國，侵入鄭國。鄭莊公為了使衛國無功而返，就派使者去陳軍營中要求兩國和好，并希望兩國能結為同盟，一國有難，另一國就來援救。

　　沒想到，陳桓公對鄭莊公很瞧不起，對鄭國的結盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說他道：“要立國，就應該對鄰國親近、友善、仁愛。您最好答應鄭國的要求。”

　　可是，桓公不聽五父的忠言，說：“宋國和衛國都是大國，我們陳國千萬不能得罪他們。而鄭國國力衰弱，縱然對我們心生怨恨，又能把我們怎么樣呢？”

　　鄭莊公聽到陳桓公拒絕與自己結盟，不由得勃然大怒，從此就對陳國懷恨在心。公元前717年，他親自率軍攻打陳國，桓公倉促應戰，結果吃了敗仗。

　　后來，史學家對此事進行評論，說：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長，這是針對陳桓公而說的。一直做罪惡的`事而不改過，最終就會自食其果，遭到失敗。”

有關成語的故事13

　　春秋時，有一位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字老聃（“老子”是人們對他的尊稱）。

　　老子對當時的社會不滿，并反對當時政治革新，他懷念著遠古的社會，認為社會的發展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的'社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是：

　　國家很小，人民稀少。即使有許多的器具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船只，也無人去乘坐；即使有兵器裝備，也無處去使用。要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。

　　上面的這段文字就是安居樂業的大概意思，這個成語來源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，樂其俗。”成語的意思是表示生活美滿、安定。