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孔子說禮作文
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的孔子說禮作文，希望對大家有所幫助。
孔子說禮作文1
孔子說過：“不學禮，無以立。”在人與人的交往中，禮儀是判斷一個人是否文明是否有教養的表現。大家也許都聽過這樣一個故事，有一次，列寧下樓時，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。他是一個偉人，并不是在于它的功績，而是從生活中的一些小事中體現出一種高尚。
同樣是一個大人物，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。
魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。公共文明，是建立在公民自身文明的基礎之上的。
禮儀對于每個人來說都是非常重要的。在日常生活和工作中，禮儀是調節人際關系的良藥，如果是你，你肯定會叫一個彬彬有禮，知情達理，舉止文明的朋友，而不會一個言語粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物傲慢無禮的人做朋友吧。禮儀還有助于維護班級形象。個人形象代表班級形象。班級形象的好與壞實際就是班里每個同學素質的高與低。
中國自古以來就是一個重視禮儀的國度，禮儀是一個人是否有道德的`基本評價標準，一個人有禮儀就有更多的機會被重用，就有更多成大事的機會，就能受人尊敬，就能成為別人的榜樣。在現實社會中:你是否有禮儀，就反映了你是否能更好的立足于社會，能否得到更好的發展。生活中，學習中，等等。如果你講禮儀，就會收獲更多不同的東西。
讓我們做一個講禮儀的人吧！
孔子說禮作文2
孔子一生都在夢想恢復周朝的禮制，認為周朝的禮制能夠使各安其位，井然有序，社會安定。“子曰：周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。孔子說，周朝的禮儀制度借鑒了夏商兩朝，真是豐富多彩呀！我遵從周朝的制度。在論語里，他由始至終強調“禮”的重要性，對于不合乎禮的人和事進行了辛辣的批駁與諷刺，有的則避而遠之。
我們不能簡單地把孔子所說的“禮”僅僅理解為禮節、禮貌、禮儀等。孔子所說的“禮”，是一系列做人做事的行為準則，是整個社會的行為規范。它規定了許多細節，有的甚至是繁文縟節，用今天的眼光看起來近似“迂腐”。但是，“禮”是用來維護秩序的，所謂“無規矩不成方圓”，若是大家都依禮行事，那么，整個社會、家庭的秩序就會井然安泰；否則，則會雜亂無章，老實人、善良人受欺負；小人、壞人大行其道、為非作歹，那也就人不成人，家不成家，國不成國了。
因此，我們有必要稍稍看一看孔夫子所強調的“禮”都在那些方面，或者說，他為什么總是強調要遵守禮制。
孔子對于“禮”的重視，可以從他與顏淵的對話中管窺一斑。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”把“禮”上升到極高的程度，說克制自己，言行都符合禮，就是仁德，而“仁德”是孔子心目中最高的標準。并強調說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，告誡大家一切言行都要遵守禮，符合禮。
首先，“禮”是立身處世的基礎，是做人的根基。俗話說的好，基礎不牢，地動山搖。
孔子曾教導自己的兒子孔鯉要好好學禮。他問：“學禮乎？”對曰：“未也”。“不學禮，無以立”。鯉退而學禮。有一天，孔子看見兒子孔鯉從院子里走過，就問他：你學過禮儀了么？兒子回答說還沒有。孔子就說：不學好禮儀，在社會上就無法立足。現在的人不懂得必要的禮儀，也是到處碰壁，舉步維艱。
子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。孔子說，廣泛地學習文獻知識，又用禮來約束自己，就不至于離經叛道了。
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”。孔子說：詩歌讓我振奮，禮法使我立身，音樂陶冶使我修身養性，成就高尚人格。
孔子這樣說，并且這樣做。論語里，記述了許多有關孔子依照禮行事的細節，即便在病中，也不違背禮制。如“君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。待食于君，君祭，先飯。”國君賜給熟食，孔子一定擺正坐席，先品嘗；國君賜給生肉，一定要煮熟敬奉祖先；國君賜給活物，一定豢養著；賠國君進食，國君飯前祭祀神靈，孔子先吃飯，替國君品嘗。
“疾，君視之。東首，加朝服，拖紳。”國君去看望生病的孔子。孔子朝東躺著，把禮服蓋在身上，配上束腰的大帶。即便在病種行動不便，不能起床，也盡量使自己的`行為符合于禮。
“入太廟，每事問”。進入太廟，對每件事都像別人請教。當有人懷疑孔子不懂得禮儀時，子路回答說，老師的行為就是禮啊。
還有“寢不尸，居不容”：孔子睡覺時不像死尸那樣挺直這，家居時也不像接待客人那樣端坐著；還有：“食不言，寢不語”，等等。
孔子自己踐行禮制，同時也提倡大家要學禮，并且把是否懂得禮儀作為選人用人的一個標準。子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進”。孔子說，先學習禮樂，然后做官的，是庶民百姓；先當官，然后再學習禮樂的，是世襲的貴族子弟。要是我選用人，我主張選用先學習禮樂的人。
其次，禮是一個人處事的行為準則。一個時時、處處、事事都彬彬有禮的人，會給人美好的感覺，使人愿意與之合作共事；否則，則會讓人生厭。
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉”。孔子說，君子把義作為行事的根本，依照禮節來實行它，用謙遜來表達它，憑借誠信來完成它。這樣的人才是君子啊。
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說，一個人如果缺乏仁愛之心，禮儀對他有什么意義呢？一個人如果缺乏仁愛之心，音樂對他有什么意義呢？
再次，禮是用來處理政務，治理國家和上下級之間和睦相處的前提。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”定公問君臣之間相處如何做才好。孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠”。孔子回答說：君主依照禮使用臣下，臣子盡忠奉事君主。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子說，居于上位的不能寬宏大量，禮儀活動不能恭敬嚴肅，參加喪禮不悲痛哀戚，這樣的情形我哪里能看得下去呢？因此，禮是須臾不能離的。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能禮讓為國，如禮何？”孔子說，如果能夠用禮儀謙讓來治理國家的話，那還會有什么困難呢！要是不能夠用禮儀謙讓來治理國家，那禮又有什么意義呢？
子曰：“上好禮，則民易使也”。孔子說，在上位的人依禮行事，老百姓就容易使喚了。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子說，禮的運用，以和合為可貴。先王治國之道的好處正是在這里。小事大事都按這個原則去做。但也有不能這樣做的情況。只知道要均衡而一味地求和合，不依禮來節制，也是不可行的。
尊禮重禮的結果是使人的言行規范，社會和諧穩定。那么，不遵守禮的后果是什么呢？換言之，不重視禮的結果會怎么樣？孔子用一段話給予了明確的闡述。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇耐無禮則亂，直而無禮則絞。”他說，恭敬而不循禮就會勞苦，謹慎而不循禮就會懦弱，勇敢而不循禮就會作亂，直率而不循禮就會尖刻傷人。因此，大家都要重視禮，依禮為人處事。
最后，禮要講究實效，而不能為了“禮”而“禮”，要注重內容，而不是只看重形式。否則，就不是真正地循禮行事為人。
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”。林放問禮的本質是什么。孔子說，這個問題的意義重大呀！對于禮儀，與其奢侈浪費，不如樸素節儉；對于喪事，與其禮儀周到，不如真心哀戚。
子曰：“禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？”孔子說，禮呀，禮呀，難道僅僅是供玉獻帛嗎？樂呀，樂呀，難道僅僅是鳴鐘擊鼓嗎？”
但有的時候，禮的形式又是很重要的，必須堅持。譬如：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”子貢（端木賜）想要免去每月初一祭告祖廟用的一只羊，因為每次祭告都要殺一只羊，子貢覺得有點可惜。孔子說：端木賜呀！你愛惜那只羊，我卻珍惜那種禮呀。
因此，要重視禮的實質，而不僅僅是禮的表象。有些形式可以省略，有些形式則是必須的。但最好是內容與形式的協調統一，相得益彰，即便在今天，這樣做的人和事不也是最讓人尊敬的么？
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