堅(jiān)持自己的理想高中作文

　　歷史的暗角，是小人聚集的詭詐；人性的暗角，是小人得志的囂騰。我憎恨小人，因?yàn)樾∪说募樾埃晃冶蓷壭∪耍�因�(yàn)樾∪说谋傲樱晃叶惚苄∪耍�因�(yàn)樾∪说慕圃p。我堅(jiān)信著道德的崇高與人性的光輝，不經(jīng)意間卻為小人的污濁之氣所窒息；我信仰著圣潔與坦蕩的君子之道，恍惚間發(fā)現(xiàn)已踏上小人之路。先圣孔子早以智慧之語(yǔ)將小人之行點(diǎn)出，歷史上為小人所殘害的忠義之士依然在我們心中滴血，身邊小人的種種劣跡已讓我們怒火中燒。然而，真正面對(duì)小人時(shí)的我們又是何等的脆弱。于是小人之道，大行于市；小人之行，如影如風(fēng)；小人之勢(shì)，污濁熏人。

　　孔子將人劃分為“君子”“小人”兩類，無(wú)疑是正確的，也可見(jiàn)作為社會(huì)構(gòu)成的一部分，小人已在人類發(fā)展進(jìn)程中活躍了許久，并扮演了重要角色。小人的產(chǎn)生，大抵是從道德淪喪開(kāi)始的，孟子提出人有“四心”，人應(yīng)“舍生取義”，這是儒家思想對(duì)人道德情操的規(guī)范，也是不為小人的最低底線。小人忽視了這些，他們是過(guò)度的現(xiàn)實(shí)主義者，他們是不擇手段的求生者，他們是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的畸形兒。小人沒(méi)了自尊，學(xué)會(huì)了低眉順眼，阿諛?lè)畛校粵](méi)了良知，學(xué)會(huì)了狡黠奸詐，心狠手辣；沒(méi)了責(zé)任，學(xué)會(huì)了信口開(kāi)河，指鹿為馬；沒(méi)了信仰，學(xué)會(huì)了左右逢源，朝秦暮楚；摸了理想，學(xué)會(huì)了經(jīng)營(yíng)算計(jì)，唯利是圖。小人是扭曲了的人性的集中體現(xiàn)，是人類社會(huì)的黑暗陰影。小人并不成功，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)是成功者手下的棋子，歷史的丑角；小人并不快樂(lè)，因?yàn)樗麄兣で�的靈魂永遠(yuǎn)無(wú)法安祥，陰暗的內(nèi)心更無(wú)法從陰謀中得到溫暖撫慰；小人也并不聰明，因?yàn)榻吡ψ非髠�(gè)人利益的他們最終也往往一無(wú)所獲，甚至身敗名裂。因而小人本身就是一種悲哀，是人性墮落的悲哀，是社會(huì)污濁的悲哀，更是人類幾千年文明的悲哀。

　　小人固然可恨，小人固然自甘墮落。然而小人的大行其道是和每個(gè)人都有關(guān)系的。我們身邊總會(huì)有小人，我們也會(huì)注意到小人鬼鬼祟祟的身影和陰謀，然而我們很少厲聲喝叱，甚至不會(huì)提醒他人提防，只是任其而去，這是和我們的心理和文化有關(guān)系的。保守的中庸思想讓我們總是明哲保身，不問(wèn)世事；經(jīng)歷太多又使我們習(xí)以為常，變得麻木不仁；虛榮自傲的心理又常常使我們被小人麻痹，因太多的美言而放松對(duì)小人的警惕；甚至一種固有的深深抑制的小人之心也會(huì)有所感應(yīng)，為小人贊嘆竊喜。中國(guó)的小人已然成為中華文化與中華民族莫大的悲哀。“禮儀之邦”的美稱下隱匿著冰冷的虛偽，“泰然自若”的處世哲學(xué)下躲藏著顫栗的懦弱，“滿腹經(jīng)綸”的文化氣韻里閃爍著詭異的卑劣，“為民請(qǐng)命”的厲聲直呼中夾雜著陰森的險(xiǎn)惡。于是會(huì)世風(fēng)濁惡，小人猖獗，而最終的結(jié)果，《水滸傳》中梁山好漢轟轟烈烈的“替天行道”，是最理想的了。然而現(xiàn)實(shí)中似乎不可行，且又何必如此轟動(dòng)呢？小人的問(wèn)題既出于人性與社會(huì)，那么也應(yīng)從此處尋找解決辦法了。

　　人性的完善與社會(huì)的進(jìn)步是最根本了。或許無(wú)法要求所有人都成為正人君子，但有些事是我們每個(gè)人都可以盡力做到的。堅(jiān)持正義之心，不做小人之事；強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，清除小人之害；提高警惕之心，拒絕小人之惑。小人就是小人，沒(méi)有了社會(huì)的容忍與隱匿，便如同晴空下烏瘴一般顯而易見(jiàn)，失木之弱藤一般疲軟無(wú)力。只是社會(huì)依然是一個(gè)矛盾的集合，君子所在，小人必存。只愿自己能煉得一雙慧眼，養(yǎng)吾浩然之正氣，遠(yuǎn)離小人，遠(yuǎn)離人性的暗角，堅(jiān)持自己的理想，追求一片光明的天空。

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