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歷史傳承作文
在平凡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的歷史傳承作文，歡迎大家分享。
歷史傳承作文1
時間帶走了人，留下了歷史去傳承。
——題記
豆大的汗珠從臉頰上不斷的滑落，倍感炎熱，而此時。一座亭子正向我示意。
我像是找到了什么救命稻草一般飛奔過去，漸漸地心靜了下來，我開始打量著亭子。
歲月的洗禮使它開始出現明顯的裂痕，風雨的洗禮卻不損分毫，烈日的浸蝕使它仍然佇立著。
亭子上的字跡已開始斑駁，尋著旁邊的介紹，可見“望兄亭”三字。
這三個字似乎極其具有深意。
有一對好兄弟，每次遇見，他們總是暢談理想，每一次都會聊到很晚，于是弟弟把哥哥送到村口，他就提著燈籠給兄長以光明，以溫暖，而自己則目送兄長到家，這份親情一直被他們延續下去。
原是一份積淀的親情造成的佳話，原是手足情深帶來的溫暖，原是堅持帶來的`感動，造就了“望兄亭”，它永遠站在那里，詮釋著這份親情。這份親情雖似水一般平淡無奇，卻難以割舍，雖似藍天一股樸素卻又難能可貴，雖似小火花卻足以照亮人的整個世界……
這份親情和這座亭子同在。出手，即可摸到他們交談的氣息；凝視，即可看到他們微笑的臉龐；聆聽，則可聽到他們的歡笑……這份情一直會被傳承著。
望兄亭，持續著這親情，一年又一年，一年又一年，永不褪色……
歷史傳承作文2
我的家鄉坐落在中國東南部，青山綠水，常年安詳而寧靜。而在每個“4.19”，在縣里的一座名叫警鐘山的山上，總會有渾厚的鐘聲，伴著警笛，劃過蒼穹，響徹全城，打破閑適與寧靜。這一天是縣里的空襲日，已經七十七年了，飛機和炸彈的轟鳴早已不再，而那警笛，卻從未遠去。
警鐘山我去過很多次，見過四季的風景，大多無一例外的沉靜。我見過那鐘，像極了古時候廟里的古鐘，而表面已有許多的銹跡。鐘聲傳遞這一個時代的力量，穿越天際，穿過山上的密林，直抵人的心底。
仿佛是一首不散的悲歌。
我們的腦海里海閃動著那個時代的記憶。那是命運多舛的祖國，那也是十四年的艱苦卓絕，八年的前仆后繼。我們是遠離戰爭的人，或許不清楚戰爭的殘酷性，卻深刻明白銘記歷史的重要。我們沒有親歷戰爭，沒有目睹戰爭，但在白發老者渾濁雙眼中的淚水中，或許能對那個年代有所感悟。
我俯下身，拾起歷史的遺物。
在那個風起云涌的年代里，在那個烽火遍地的歲月里，我看見，一條巨龍，睜開渾濁的雙眼，以一種深沉的姿態，慢慢覺醒。我仿佛能看見，二十九軍的將士，在長城上用大刀擊退日軍一次又一次的沖鋒；在上海，我仿佛能看見，淞滬戰場上的中國軍人拿著落后的裝備，即使付出巨大犧牲任不退半步，用血肉之軀打破日本軍部“三個月侵占中國”的荒謬預言；我仿佛能看見，飛虎隊的官兵，以絕對的劣勢勇猛的撲向日軍。
那是個有太多故事的滄桑歲月。我面對這往事，輕輕嘆口氣�，F在我有幸能看見，這條巨龍，開始覺醒，以一種莊嚴的.姿態俯視腳下的土地。他身上的傷口不斷的愈合，但已成了永久的傷疤。他眼神里露出自信，在他的子子孫孫萬眾一心的努力下，他躍躍欲試。那是一條蓄勢待發的巨龍。
中國已不是以往的中國了。社會的日新月異，使我們共同見證了龍的蘇醒。然而，我們不能忘記歷史。一個國家和一個民族的歷史，用以激勵，不可遺忘，需要更多人不斷傳承下去。曾經我們有著不堪回首的往事，那慘絕人寰的歷史是任何人都不可以輕易抹去的。時間會帶走歷史的親歷者，帶不走的是傷痛。前事不忘，后事之師，就如同那每年都會從上頂上傳來的警笛，時刻提醒我們。那是歷史的傷痛。勿忘國恥，警鐘長鳴。
歷史傳承作文3
說起家鄉杭州，人們最先想到，往往是聞名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龍井，或是秋天開遍大街小巷、香氣撲鼻的桂花。但我卻與別人不同，對于我這個從小愛好歷史的孩子來說，記憶中最深刻的還 是那杭州城里一座座形形色色、記錄著歷史的博物館。
從小，我就喜歡去媽媽單位附近的杭州歷史博物館轉轉。坐落在熱鬧的吳山廣場旁，杭州歷史博物館的整棟建筑卻樸實無華，并不顯眼，沒有絡繹不絕的游人，也多了幾分清靜，就像一位淳樸的農婦在靜靜等待她的客人。一走進門廳就能看見原始社會時期的展廳，展廳里放滿了原始社會時期的器一具，有捕獵用的`箭、叉，有用于生活居住的，比如做飯的勺、盛水的碗瓢之類。一想到在沒有水沒有電的惡劣環境里，原始人竟能制作出這樣的工具來，不得不叫人心生敬佩。
一直往里走，你會看到左右兩側豁然開朗，這里是南北朝時期的展廳。這里收藏著國家一級保護文物、被譽為“鎮館之寶”的戰國水晶杯！乍看之下，這只水晶杯一點兒都不起眼，幾乎跟家里用的玻璃杯沒什么區別，表面還 有很多咖啡色、臟臟的痕跡。可聽講解員介紹，這水晶杯是在1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓出土的，是用優質天然水晶制成的寶用器皿，在國內十分罕見。戰國水晶杯的制作技巧和工藝水平在當時來說的確令人驚嘆，怪不得被視作“鎮館之寶”呢。
伴隨著一陣優美的音樂，拐個彎便來到了隋唐五代展廳。這里陳列著隋朝時期杭州出土的文物，一旁電子屏幕中正演繹著隋朝時“燈火家家市，笙歌處處樓”的場景。順著樓梯往上走，號稱宋代“百事繁庶”的天上地宮、元清時富庶熱鬧的大都市映入眼簾，都在悄悄向我們述說著杭州當年的繁華景象。
每次離開杭州歷史博物館，我總有一種意猶未盡的感覺，心里還 在杭州古老悠久的歷史長河中暢游。媽媽告訴我，我們杭州自古以來就是一個歷史文化名城，這其中少不了先人們的勤勞和智慧。他們代代相傳，將杭州建設得美麗而富饒，讓我們子孫后代可以安居樂業。我想，我們作為二十一世紀的少年，更應該努力學習，傳承歷史，不斷創新，將杭州打造成的未來的一流世界名城！
歷史傳承作文4
中國是四大文明古國之一，五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了無數的文化遺產。北京的長城，故宮，西安的秦陵兵馬俑，郭煌的莫高窟，玉門關，江浙的同里，烏鎮自不必說，即便是開埠百年的上海灘的萬國建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是歷史的見證，文化的足跡？
要讓世界了解中國，我們就必須繼承中國的文化，保護身邊的文化足跡。記得央視的《實話實說》曾就一顆千年古榕該不該砍做過討論，人們都從實用主義出發認為不能砍，唯獨梁從誡先生說了一句：“想一想吧，它出生于李白的年代啊�！边@句唯一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思，馮驥才先生也說：“沒有心思寫小說�！碑斃锱弧傲_馬花園”“澳洲別墅”吞沒時，他投身城市文物拯救中，使天津的估衣街得以保存，民族的`就是世界的，中國的文化復興便在這點滴之間。
同時我們的眼光也要放遠，西方文明同樣使全人類的文化瑰寶，我們也應傳承。歌劇與京劇，盧浮宮和頤和園等，它們的地位是一樣的，在全球化的進程中，文化必然向多元化發展，在承認不同時，更需要強調一個“和”字。一個現代人要了解各地的文化，進而尊重他人的文化，使筷子的握刀叉的互相尊重欣賞，這才是全人類的幸福。
當然，傳承人類的文化遺產離不開人們的慎視，要取其精華，去其糟，中國封建傳統中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，主義霸權主義作為人類文化思想遺產的負面代表，是要不得的。
時代在發展，一味抱著文化遺產終無所成的，正如魯迅先生說的；“不生育不流產而等待一個英偉的“寧馨兒”終是不可得的，對待全人類的文化遺產，我們仍需要創新，事實上，文化傳承的過程本身就是創新過程，我們繼承中華傳統文化時，必然受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是發展的，終有一天我們創造的也會成為未來的文化遺產，要讓后人看到不斷豐富的文化，我們不創新，更何待人？
我們必須明確，今天我們保護人類的文化遺產，傳承文化是以現實與未來為目的的，過分脫離時代的文化終會被淘汰。
歷史傳承作文5
蕪湖縣地處江南水鄉，歷史悠久，山川秀美，古時這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產勞動，創造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存傳播和撞擊交融，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結晶。
從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長的形成和發展過程中歷經滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進，顯示出強大的生命力。它是先人們在長期農耕生活和稻作習俗中創作出來的以敘事、娛人為內容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統民間藝術。
一是具有極其珍貴的學術價值和藝術水平。它以藝術感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調委婉優美，高亢激越，在語言的音調、演唱的節奏、感情的表達等方面都體現出獨特的鄉土氣息和藝術魅力。
二是具有人類學、民族學、民俗學價值。它以農耕經濟為基礎，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現漢民族現存文化傳統最重要的組成部分，其萌生、形成和發展經歷了漫長的歷史過程，與當地的民族史、文化史息息相關，它全面、完整、生動地體現著本民族、本地區的文化傳統。
三是具有一定的歷史價值。民歌是農耕社會的縮影，在古代，勞動大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發出心聲，聲發而為歌。因此。它對于研究當地農耕社會的生產發展、民俗風情及意識形態等，都具有重要的歷史參考價值。
建國后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質文化遺產普查的基礎上，對搜集到的民歌資料進行了全面細致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調優雅，旋律優美，江南鄉土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風格獨特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要歸結為：
一是有較強節奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創作并演唱的且與生產勞動內容有關聯的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調高亢 ，節奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時演唱的、以表達愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調，這是在勞動之余休息、娛樂、節慶、喜慶等場合演唱的，如“采茶調”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚民間傳統文化藝術具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術價值，人類學、民族學、民俗學價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實在令人堪憂。主要表現在：社會經濟的發展、商品經濟的繁榮，人們忙于各種經營活動，沒有空閑時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨著廣播、電視、網絡的發展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節目，接受各種文化信息，而對于那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨著時代的發展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴峻狀況。
歷史在發展，社會在進步，特別是改革開放以來，經濟、文化、社會面貌發生了巨大變化，給人民生活各個領域都帶來了深遠影響，同時也是對民歌生成和發展的挑戰，主要表現在：
一是國民教育的發展、城鄉義務教育的普及、廣大青少年在學校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進，加上影視、廣播、網絡等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝著多元化方向發展，使人們的審美情趣發生很大變化，從而改變了群眾文化結構的格局，使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出；
三是市場經濟的驅動，群眾生活觀念、價值觀念發生了變化，從過去封閉的小農生產方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經濟生活中去，閑暇集中娛樂的機會相對減少。特別是農村中很多青年人紛紛離鄉外出務工，作為民歌活動主體的農村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經受著嚴峻考驗，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經滄桑創造出來的文化成果，是民族智慧的結晶，民族精神的集中體現，應該大力加以保護、傳承和發展。
與時具進，這是一切事物生存、發展的關鍵。歷史上各種文化形態都是在不斷適應其境遇的變遷中才得以延續下來的，我縣的`民歌歷經數百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發展方向，順應時代潮流，積極應對，我縣民歌完全能夠延續和傳承，并能找到新的發展路子，得到更大繁榮。作為我們群文和“非遺”工作者，應盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優良傳統，使其在新時期經濟建設和社會主義精神文明建設中發揮更大的作用。筆者認為，要保護、傳承和發展蕪湖縣民歌，應從以下幾個方面去努力。
一、提高對民歌的認識，充分發揮其自身優勢。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創造，又與群眾生活息息相關�？梢哉f人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達內心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經長時間的傳承演變，積淀了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創作成果，內涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創于民間又在民間流傳，且以其所在地區特定的社會經濟環境和文化環境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風格，體現了各地區的人文背景和審美情趣，其表現形式自然為群眾喜聞樂見，民歌所具備的這些優勢，說明它并沒有落后，也沒有過時。對此，我們應有清醒的認識，積極扶持它，充分發揮它的優勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰，找到自己的位置。
二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬于非物質文化保護的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應作為搶救與保護的對象，而政府的關心和支持對于它的生存和發展又至關重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領導，特別是各級宣傳文化部門，對此更責無旁貸，要把它作為重要工作來抓，并要有一定的政策、法規和制度保障及物質財力支持，如在完善文化館、站建設的同時，加強其業務人員、特別是從事“非遺”工作人員的業務培訓，提高他們的業務素質和組織工作能力，建設一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業務所必須的物質和經費等問題。主管部門要指導督促所屬業務部門，采取有力措施，切實抓好民歌保護中的關鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統習俗活動。民間有各種傳統節日和風俗習慣，逢重大節日通常都要開展一些傳統文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學習的好機會。因此，宣傳文化部門應加強引導，認真扶持，在開展各種傳統文化活動中，可將民歌列入重點內容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進一步發掘民歌中的特色品種，使其發揚光大。
四、結合時代特點對傳統民歌進行新的創作。今天，我們保護非物質文化遺產的目標之一，就是為了促進人類社會的文化創新。而我們對傳統民歌的保護，實質上是一種創造性地轉化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統民歌，使之符合現代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對民歌進行新的創作，首先是要結合時代特點，進行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創作中卻形成了自己的風格和藝術特點。既然我們把風格和藝術特點作為界定民歌的標準，那么就不能不對它（包括民歌的語言、結構、表達方式等）進行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導，提高民歌創作的質量和品位。其次是建設一支高素質的民歌創作隊伍。高素質的民歌創作隊伍是促進新時期民歌創作的關鍵�？赏ㄟ^文化館、站舉辦民歌創作培訓班，請富有創作經驗的民間老歌手、老藝人介紹創作、演唱經驗和知識，以培養和帶動青年作者的創作興趣，啟發他們的創作思路。再次，可組織專業和業余文學作者在搜集整理民歌的基礎上，通過采風和體驗生活，在實踐中學習和積累創作經驗，積極投身民歌創作。還可在一定范圍內組織開展民歌創作比賽，以充分調動創作人員的積極性。
五、利用現代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時代，僅僅依靠傳統的傳承方式顯然已不適應了。為了有效地保護民歌的優秀遺產，使更多的人能感受到它的美，應充分利用現代科技手段，對民歌演唱進行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過廣播、電視、網絡等媒體廣為傳播，以擴大它的影響。
六、結合旅游開發，使民歌與旅游互動發展。黨中央提出的以經濟建設為中心的科學發展觀是一切工作的指導方針，傳統民歌也同樣要努力為經濟建設服務。這種服務功能體現在各個方面，而結合旅游開發，使民歌與旅游經濟互動發展，就是服務的最佳結合點。人們出來旅游，一方面是要觀賞自然風光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風土人情，了解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當地民風民俗不可分割的關系和古樸而濃郁的鄉土氣息，使外來游客大開眼界，對它產生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經濟開發結合起來，就能實現互動互惠，共同發展。
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