傳承與叛逆作文精選

　　作為90后，不得不承認(rèn)我們是聽著RAP、背著唐詩宋詞長大的一代人。正是這樣的時代，令我們感受到中西方文化、古代與現(xiàn)代文化最直接的碰撞。有人說，英國文化像威士忌，俄羅斯文化像伏特加，法國文化像白蘭地，那么中國文化自然就是茅臺和五糧液了，歷久而醇香。

　　中國與其他國家間最大的不同，便在于我們擁有長達(dá)五千年的文化積淀。藝術(shù)文化風(fēng)俗歷史，這些都是一個民族的精神財富。正因如此，經(jīng)典在于傳承。記得蘇聯(lián)建立之初，很多人認(rèn)為應(yīng)該拋棄舊世界的數(shù)學(xué)、語言、藝術(shù)等等，建立社會主義自己的新文化。結(jié)果脫離了經(jīng)典，這些人的努力也就成了空談。

　　創(chuàng)造是人類進(jìn)步的唯一方法，而創(chuàng)造力的產(chǎn)生源于我們對過往的積累。受思維意識的局限，人類做不到脫離現(xiàn)實(shí)憑空想象，因此傳承更重要的是為我們的創(chuàng)造提供現(xiàn)實(shí)合理的依據(jù)。然而一味的抱殘守缺、墨守成規(guī)只會禁錮想象的翅膀。沿著歷史的足跡前行，能做到的只是重蹈覆轍而已。一個時代應(yīng)有其獨(dú)特之處，否則形同歷史的倒退。強(qiáng)盛的拜占庭帝國正是因?yàn)樽允咽橇_馬的唯一繼承人而妄自尊大，拒絕一切新生事物，終于湮滅在奧斯曼土耳其帝國的鐵蹄之下了。

　　傳承經(jīng)典，在叛逆中學(xué)會創(chuàng)造。

　　達(dá)羅曾說過：“只要世界還存在，就會有錯誤。如果沒有人反叛，這些錯誤將永遠(yuǎn)存在下去。”五千年?duì)N爛的文明，既令人陶醉自豪，同時也是一個民族發(fā)展的負(fù)擔(dān)，進(jìn)步的障礙。即使這是一段無法割舍的情懷，也實(shí)在太過沉重。我們眼中的國粹又是否殘留著民族劣根性呢？天下之大莫非王土；率土之濱莫非王臣又是否體現(xiàn)了封建王朝的狂妄自大呢？

　　叛逆，不是與別人針鋒相對的意思，而是在指導(dǎo)我們打破教條主義，向所謂的真理發(fā)出挑戰(zhàn)。學(xué)以致用，為用而學(xué)。歷史學(xué)上有一個“李約瑟難題”，即中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面呢？究其原因在于中國古代科學(xué)以經(jīng)驗(yàn)歸納居多，缺乏系統(tǒng)邏輯演繹和理論升華。這不是一個單純的現(xiàn)象，而是由于保守意識形態(tài)造成的結(jié)果。在中國我們更多地是學(xué)會服從、順從。如果老師問雪化了是什么？答是春天，那就錯了，是水。在我們的思維里認(rèn)定的問題只有一個正確的答案，而不懂得打破局限性的叛逆。像布魯諾背叛教廷，捍衛(wèi)科學(xué)和真理而甘愿被活活燒死的故事在古代中國不太可能發(fā)生。

　　正因有了叛逆才會創(chuàng)造，而我們又缺少叛逆精神才會有了五四的浪潮。魯迅、胡適、陳獨(dú)秀、聞一多，他們以思想叛逆了什么？是保守，是落后，他們要喚醒國民，以新的文化新的秩序糾正傳統(tǒng)經(jīng)典中的錯誤，締造一個新的精神世界。

　　經(jīng)典在于傳承，而只有叛逆才能創(chuàng)造。看上去很荒唐。傳承，叛逆，既然已經(jīng)認(rèn)可而去傳承，最后又為何選擇背叛呢？這很簡單，像牛頓經(jīng)典力學(xué)打破了亞里士多德理論對物理學(xué)一千多年的“詛咒”，已經(jīng)夠經(jīng)典了吧？但在相對論面前經(jīng)典卻是錯的，因?yàn)槎�者適用范圍不同。在古代素有“半部《論語》治天下”之說，放在今時卻純屬無稽之談。但《論語》無用了嗎？不，它對我們的生活、學(xué)習(xí)尚有借鑒意義。正因真理不是一成不變的，我們更應(yīng)學(xué)會選擇地繼承，努力去創(chuàng)新。

　　世事變遷，滄海桑田。昨日經(jīng)典可能會化作遙遠(yuǎn)的歷史，今日的創(chuàng)造也許會成為明日的經(jīng)典。我們只是一張張小小的風(fēng)帆，而時代形同狂風(fēng)巨浪。在創(chuàng)造的大海面前我們微不足道，但我們卻可以在自己的時代留下最難忘的遠(yuǎn)航。

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