關于舍得的作文精選

　　篇一：舍得，舍得嗎？

　　有舍才有得，這是無法改變的定律嗎？

　　自家的墻角并不落寞，因為這里開滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。可是，這份幸福是它舍了安靜換來的。是的，這兒很漂亮。每天，都會有很多很美的大蝴蝶過來采蜜。我會用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標本，夾在我可愛的書本中。這書簽真漂亮。可是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。是的，這標本與書很相稱。突然想在墻角種些月季花。因為她很香。于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強行種上了另一種花兒。每天晚上，都花香撲鼻。感覺真好。可是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。是的'，這月季比預想中的還要香，還要沒。

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　　一個小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？

　　舍得嗎？不要問我。我不愿舍，也不想得。

　　篇二：舍得

　　海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物，就一根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究發現，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的注意力被那一團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷”。當它被危險困住時，它便馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。

　　我們常說一句話：“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放棄。在我們每個人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自己的期望，總是不愿意放棄自己已經的所有。因為心里總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱。

　　細思“舍得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“舍得”并不是單體的.存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在著嘛。

　　其實，很多時候我們并不是不知道這個道理，只是道理誰不會講呢！因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時候，那么就靜靜地問問自已的內心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”。恐怕很多時候，內心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項選擇，不要為你舍掉的難過吧，因為在你不經意間，在你沒有注意的地方，你已經得到了，只是，你還沒有發現罷了。

　　篇三：舍得之間

　　舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

　　人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

　　有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

　　事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

　　舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

　　司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

　　“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的`時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

　　墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

　　人生需要舍得，舍得豐富人生。

　　篇四：舍得之間

　　舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

　　人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

　　有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

　　事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

　　舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

　　司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

　　“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的`選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

　　墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

　　人生需要舍得，舍得豐富人生。

　　篇五：舍得

　　如果你能夠領悟放下的道理，你將會有一種如釋重負的感覺。因為只有懂得放下，才能掌握當下。更何況，人生在世，如果不能把一些不是很必要的東西放下，你的人生行囊將很快就沒有空間去擱置你真正需要的東西。

　　孫子說：“兵無常勢，水無常形。”天地之間沒有一成不變的事情，萬事萬物，隨時而變，隨地而變。三十年河東，三十年河西，運轉輪回，好運也不可能與你長相守，倘若你能夠放下心中妄念，從容理性、胸懷寬廣、心平氣和，該退則退、該讓則讓，以變應變，你完全可以以退為進，以守為攻，一旦時機成熟，你即可反敗為勝。

　　有些時候糊涂處世，主動吃虧山不轉水轉，也許以后還有合作的機會，又走到一起。若一個人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕狂的態勢，則難免會侵害別人的利益，于是便起紛爭，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

　　我們的付出不一定就是痛苦的，但收獲的卻一定是快樂。人不能一味地抱著索取的目的，如果每個人都希望從別人哪里得到什么，但從不想到去付出，那就一定不會快樂。給予才是幸福。多數情況下，付出的同時我們亦得到了快樂，更重要的是請不要將別人的回報計算在自己的行動中，這樣才能更快樂，這樣才能得到自己想到的一切。

　　善于看輕自己的人，懂得自己只是蕓蕓眾生中的一分子，不會自高自大、自命不凡；善于看輕自己的人，懂得只有努力奮斗，開拓進取，才能一步一個腳印地攀登人生的高峰；善于看輕自己的人，為人謙虛、厚道，容易取得別人的信任和敬重，也容易取得成功。

　　如果你肯幫助其他人獲得他們需要的事物，你也會因此而得到想要的事物。你幫助的人越多，你得到的也越多。如果你懷著這個崇高的信念，你將有一筆財富。這個信念就是幫助別人。這個信念將給人的`一生帶來巨大的幸福。

　　愛，是一種循環。愛，給予別人，不見到立即有直接的回報；但最終也會循環到自己的身上。而且，回報的內容和形式多種多樣，如果每個人在愛護自己的同時，也考慮愛護別人，那么最終自己也能得到更好的愛好。

　　煩惱本來就是虛幻不實的，我們越是在乎它，就越是會被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象，起碼也要學會放下、遺忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我們心中那片凈土，由我們自主去實現。

　　人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時候，有所不為就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的，放棄一些不必要的“精彩”，你并不會損失什么，而在放棄的背后也正意味著得到更多。

　　人生沒有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管對于事情的結果如何不滿意，偶爾也該放過自己，畢竟完美是不存在的。正是因為有了殘疾，我們才有夢想、有希望，當我們為夢想和希望而付出努力同時，就已經擁有一個完美的自我了。其實，在人世間，完美與不完美只存在于一念之間。苛求完美只會離完美越來越遠，放棄苛求完美，我們會發現人世間的一切都有它自己的獨特之美。

　　人生在世，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望。欲望在一定程度上是促進社會發展的動力，可是，欲望是無止境的，欲望太強烈，就會造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人應該適度調節自己過高的欲望，培養清心適欲，知足常樂，在淡泊中進取的生活態度。

　　篇六：說舍得

　　“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發揮它無窮的魅力。

　　“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術的.完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。

　　沒有誰能永遠得到，也沒有誰會永遠失去。

　　沒有誰能不經歷得到，也沒有誰會不經歷失去。

　　舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰能料到舍過之后還會得到什么，有誰能想到舍過之后會有怎樣的結局？但有一點可以肯定，不曾舍去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。

　　不是嗎？

　　舍即是得，得即是舍！

　　舍得是一種哲學，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。

　　篇七：舍得

　　舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

　　——題記

　　（一）

　　飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么意義了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”

　　（二）

　　父子三人決定冒險采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他便對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。”兩個兒子不肯，堅持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對弟弟說：“小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。”弟弟也堅持不肯，還把自己的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過后，村民發現了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

　　老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

　　父子三人站在人生的十字路口時，毅然選擇親情，他們認為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什么呢？首先是父親失去呼吸，接著是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最后是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的'選擇，使得一個溫馨的家被夷為“平地”。我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然舍棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟梁之材……

　　在我們現實生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

　　舍得，可使人得到許多回報，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，“舍得是福”。

　　篇八： 舍·得

　　舍——意為舍棄；得——意為獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了“舍得”，這個蘊含深刻人生哲理與規律的詞語。

　　陶淵明面對世事矯揉造作，“不為五斗米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭，“舍”那“五斗米”的富貴，“得”晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂；屈原看破官場的昏庸險惡，“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，汨羅江邊，風拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄一命，“得”的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到一個純真時代的終結，風華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著“幸福”的詩，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那美好的愿望。祭奠了那個90后的我們無法看到的純真時代，“舍”掉私己，“得”來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

　　而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情愿地去“舍”。

　　有何不能“舍”，一切事物發生之前就已定好了結局，就如我們每個人都知道，我們終有一天會離開這個世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的'記憶變得美好、變得值得回憶，讓我們自己變得更有價值。現在我們所說的“舍”，無非是提前了“舍”的時間。在有生之年付出自己力所能及的東西，留下美好的回憶和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結果。

　　“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。

　　緊握拳頭，你什么也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。

　　篇九：說舍得

　　“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。

　　取舍的抉擇

　　人生是在一個個抉擇中度過的，面臨抉擇，如何取舍，往往擾人心扉。可我們又不得不對其做出取舍，因為這些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途。因此，當我們徘徊在這樣進退兩難的境地時，正確的取舍就顯得尤為重要了。

　　早在兩千年前，孟子就說過：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。”

　　不只是孟子，無數彪炳史冊的偉人們都用他們的行動為我們做出了榜樣。西施舍棄了苧蘿村中清幽寧靜的生活，忍辱負重，以身許國，跨進了吳國的深宮庭院，卻用她的美貌與機智使夫差“日日深宮醉不醒”，里應外合，幫助勾踐完成了復國大業，贏得了越國人民的'贊不絕口；蘇軾舍棄了高官優祿，錦衣玉食，懷著對國家與人民的一片赤膽忠心，堅持自己的主張，卻造福了一方黎民百姓，受到了無數人的愛戴；劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子，毅然選擇了冰冷的鍘刀，壯烈的犧牲，卻保衛了黨和人民的利益，為后世所贊美；華羅庚舍棄了美國優越的物質條件，響應祖國的號召，毅然回到祖國，卻為祖國的建設與發展立下了不可磨滅的功勛。

　　這就是偉人們在艱難的抉擇前做出的取舍。他們都用行動向我們闡釋了這樣一個簡單而又絕對的真理：有舍必有得。萬事萬物皆是如此。所以，在你將要做出抉擇的時候，請認真深刻地想一想，什么才是你所應該做的，什么才是你所真正需要的。走好這一步，你的人生才不會有遺憾，才不會有愧怍。

　　豁達的態度

　　人生不可能總是擁有，在擁有的同時，我們也總會失去一些東西，沒有失去的生活還叫什么生活呢？而在各種各樣的失去面前，每個人所表現出來的態度總是不盡相同的。有些人會整日郁郁寡歡，為這一點點的失去而悵然，甚至于茶不思飯不想；但有些人就會一笑而過，欣然樂觀地迎接下面的生活。不用說也知道，正確的態度應是后者——一種豁達的態度。

　　當你與第一名的鮮花失之交臂時，想想其實第二名的掌聲也很動聽；當你的別墅和跑車被突如其來的災禍摧毀時，想想還有家人的關懷帶給你溫暖；當你在無意中亡失了金錢時，想想它們可能會給另一個人帶去更大的幫助；當你失去了權力，不再叱咤風云時，想想其實平靜的生活更加質樸。沒有了太陽的光輝，還有星星的璀璨；沒有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當你失去一些后，你就會發掘出生活中更美好的事物，更加珍惜生活。這就是豁達。

　　當你能夠坦然面對生活中的得失，淡泊一切時，你就會倍感舒暢，時常擁有一份閑適愉悅的心情，向生活綻放出最美麗的微笑。往往在此時，你也會發現，你的生活突然間變得美好了，不再有陰霾遮蓋。這就是豁達的神奇力！

　　“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發揮它無窮的魅力！

　　篇十：說舍得

　　佛經云：舍得，舍得，有舍才有得。的確如此么？

　　孟子曾云：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得，難得熊掌，不舍生，怎能得義？當人生面臨抉擇時。不如試著學會舍得。

　　1936年春，華羅庚到號稱世界數學中心的英國劍橋大學學習，到校后，他被告知，兩年之內可以獲得博士學位，但華羅庚說：“我不想獲得博士學位，我只要求做一名旁聽生。”

　　兩年的時間內，華羅庚學得了廣泛的數學知識，發表了十多篇論文，提出關于塔內問題的"華氏定理"解決了19世紀歐洲"數學之王"高斯提出的完整三角合計問題，華羅庚取得的成就，轟動了劍橋，被譽為"劍橋的光榮"兩年后，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國，為祖國爭得了榮譽。

　　如果他沒有舍棄眼前的博士學位，也許不會取得如此得成就吧。

　　有過這樣一則故事。

　　有一次，上帝讓所羅門從權利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選擇了智慧。他認為，金錢不是萬能的，金錢不能買來智慧，但智慧卻可以創造財富，于是，他憑著智慧來生產。經營。使自己的財產富可敵國，同時他又樂善好施，深得民心，老國王死去后，人民推舉他為國王，他憑著自己的智慧使人民安居樂業，他在位時是希伯來歷史上最輝煌的時期，沒有聰明的舍棄，就沒有以后的輝煌。

　　如果所羅門沒有舍棄金錢。權力，而是舍棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴，所羅門智慧的'選擇導致他得到的是用金錢和權力換不來的成就。

　　人的一生中經常會面臨抉擇，要學會棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧！

　　在取得成功的道路上，有時候需要我們做出選擇，舍棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽，金錢等，放眼長遠的未來，努力去實現自己得理想。

　　學會舍棄，你才能心無旁騖，專心一致的求取成功。

　　"舍得，舍得，有舍才有得"沒有舍哪有得。

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