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圓滑世故作文（精選9篇）
生活中不免會接觸到一些油滑的人，常常是“見人說人話，見鬼說鬼話”。人們對于這些人是既羨慕他們的這種在別人面前游刃有余的能力本文是小編精心編輯的圓滑世故作文，希望能幫助到你！
圓滑世故作文 1
生活中不免會接觸到一些油滑的人，常常是“見人說人話，見鬼說鬼話”。人們對于這些人是既羨慕他們的這種在別人面前游刃有余的能力，同時也討厭他們的油滑。那么怎么來看待這種性格油滑的人呢？如果我們碰到一些左右為難的情況，需不需要也變得油滑一些，以適應社會呢？
其實對于這樣的問題，200多年前乾隆年間的紀曉嵐已經做有過很好的解釋。他認為做人要“處事圓滑、內心中正、不同流合污而為人謙和”。這個意思就是說處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，依情況不同而采取不同的處理方法，但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。該堅持的事，你應該堅定地表達自己的想法。可以妥協的事，應該更能設身處地理解別人的意思，做出適當妥協，甚至放棄自己的意見。如果一個人什么事都和別人打得頭破血流，那不但會讓人覺得你是個好斗的公雞，也覺得你情商偏低；但如果一個人什么事都沒有主見，只會點頭奉承，那不但會被認為生性圓滑，也得不到別人的尊敬。
從社會交往的能力和適應力的'角度看，為人適當圓滑，是一種良好的社會交往能力的體現。他們往往對所處的環境和他人的感受有著極其敏銳的判斷，會根據當時的處境說出在當時最該說的話，做出在當時最該做的事情。這種人通常在各個方面都適應得比較好，能夠很快投入到一個全新的人際環境當中。 但是，人與人之間的交往說到底還是需要心與心之間的交流的。所以我們在處事圓滑的同時，一定要記住一個根本：為人誠實，誠信為本。試想一下與一個不但在處事上圓滑，而且在為人上也虛偽的人長期交往，怎么能讓人感覺到放心呢？這種人怎么能得到真正的朋友呢？
做個圓滑的老實人，就是要做個處事靈活而心態成熟的人；就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說話的分寸，學會婉轉和含糊，以保持平衡的人際關系；重視生活中的應酬，通過一些生活和工作的細節樹立好的人緣；同時要與朋友進行真正有價值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在工作當中，對不同類型的同事應采取不同的策略，還要讓你的頂頭上司了解和喜歡你，與上級保持良好的人際關系，以便于更好開展工作。面對想要干的事，則既要執著，又要會變通，要學會保護自己的利益，明智地推脫掉與自己不相干的事。而且一定要為人善良，避免傷害到別ren
我們常常在感嘆“社會不公，小人當道”，是否想過可能是由于自己的過于“剛毅”而導致的人際緊張，由于自己的缺乏變通而導致的處事僵硬？如果是這樣的話，那么我們是不是也有必要改變一下，做一個“圓滑的老實人”呢？
原來做一個“圓滑的老實人”真的蠻累的，自參加工作以后我一直到在慶幸自己的工作環境比較好，不用天天對著需要抓破頭皮的人或物，可不然，只要是有"金錢"存在的每一件事里都會有沖突。談"錢"色變……變色狐貍……沒辦法太老實了，只有被人欺負的分！
圓滑世故作文 2
自認自己的一生將是貪念左右的一生，于是才更加向往世外桃源中居住的隱士吧，盡管清楚地明白，如此超然的存在即使在書中也太過虛幻。
明白自己不過飲了近十七年的水，食了近十七年的鹽，若非要細論，恐怕自己少得可憐的見聞甚至根本不能算做有閱歷，卻還是有一些自知之明——處世數載，自己倒真是圓滑了許多。
說起圓滑，第一個聯想到的詞匯便是“老奸巨滑”，十足的貶義。但其實做人處世還是圓滑些好，這是中華幾千年文明的智慧結晶。甚至早在老子的時代，就提出了曾統治漢代數百年的道家經典思想——中庸之道。“槍打出頭鳥”，于是中國人做人的準則便是不冒尖、不出頭，遇事時能多避一寸就決計不會少躲分毫。畢竟，做人有時是需要低調的，雖然只是“有時”。
我這么說絲毫沒有輕視此種處世哲學之意，畢竟我自己就在極力追求中庸之道的精髓奧義。圓滑為人確是一門極深的學問。如何能在萬變的人際關系中的各方面都應對自如，無疑是需要深厚的圓滑“功力”的。若說有輕視，也只是對將自己的`責任隨意推脫的人罷了。因為我認為，圓滑并不代表逃避責任，而只是選擇了一種更有技巧、收效更好的手段，更加無畏地承擔責任。
若是人人都像鐵面無私的包拯一樣剛正耿直，那也必是極好的，至少人們無須時刻提防小人的讒言了。但現實社會總與之相去甚遠。莫說人人，就是百萬人中，都未必能挑出一個如此正直不阿的來。那么，這時便需要處世的圓滑來發揮作用了。
懂得圓滑之術，就首先要有洞明周身環境的能力，并懂得抓住時機做事，還需維持與社會各方的聯系以及平衡。這實非數夕便能學到的“社會科學”，想來我這幾年與老師、同學間相處所得的些微經驗，不過九牛一毛，實在不堪一提。
相比之下，不食人間煙火的世外高人與處世極盡圓滑的擅玩權術者，我更敬佩后者。前者只能是個美好的向往，只有后者才是現實、才是真實，何況圓滑處世確是一門高深莫測的學問呢！我是個極重現實的人，現在正處于圓滑一課的學習中，只希望能有一兩分的領悟。
想起了曹先生的詩——世事洞明皆學問，人情練達既文章。這是從兩百年前所流傳下來的佳句，如今我奉它為至理名言。
圓滑世故作文 3
不圓滑他沒法過活，這只是迫于無奈的一個選擇而已。
對于坐在茶館里的王利發，圓滑開始頗有爭議。圓滑、世故，這些充斥貶義的辭藻在老舍筆下的時代似乎已經淡化了褒貶的界限——圓滑不是過錯，而是迫于無奈做出的一個決定，理由其實僅僅是為了生存。
試想若生存在那個時代，不做到八面玲瓏恐怕一天也混不下去。今天張三要來討飯，明天弄堂里的伙計吵著漲工錢，還沒怎么經營小茶館，這巡警就悠過來隨便找個什么理由逼錢，你能怎么辦？還不是夾著尾巴、忍氣吞聲、笑臉相迎。若是不忍著，要跟誰去訴苦？聰明的，還不得假裝恭敬遞出你辛辛苦苦摳攢的一點錢，為了一時能風平浪靜？
這樣的圓滑也是種智慧，至少在我看來，這樣的人是很值得欣賞的。無意間流露出對時代的不滿僅是因為他人性里磨不滅的善良，不恣意表現只是因為他還顧著全局——他也有老婆孩子，有他剛起步的“事業”。所以，他沒法做到和常四爺一樣肆無忌憚地說著“這個動亂的時代要滅”云云的話語。這畢竟不是個個性化的社會，它乏著自由的言論空間。
這樣說來，王利發離十惡不赦的卑微小人還相差甚遠。相反，我欣賞他在那個時代隱忍的生活方式。他那樣八面玲瓏地向眾人微笑，對再厭惡的人也毫不表現出個人真實情感，從某個方面來說這是人性善的一種表現，或者說，這是為人的智慧，處事的哲學。這樣長期的隱忍是一個普通人能做到的么？為了他經營的茶館，為了他的家人，為了他自己能順利地生存，艱難地在這個特殊的社會立足，他不得不“圓滑”，他必須會“耍圓滑”。
字典里解釋“圓滑形容人只顧各方面敷衍討好，不負責任”。是么？
有時候總覺得，我們之所以以一種極端批判的態度去指責王利發之類的`人，在某種意義上來說，我們僅是站在一種“看戲不怕臺高”的角度。我們摒棄“圓滑”只是因為我們不需要。或許，當我們斥責“圓滑”的時候，真正自私的是我們自己。
當然，我們是可以足夠個性地活在現代，這是我們的幸運。但我們沒理由用同樣的理論和所謂個性的“正直”去要求他們，因為活著的方式有很多種，我們活著“個性”，而他們活著“性命”。肆無忌憚的個性，在那個時代是無知，抑或是奢侈隱秘的追求。
所以，寬容地看待且原諒那個時代的卑躬屈膝。那不是人性的丑惡，他們要的，只是能足夠卑微地，活著。
圓滑世故作文 4
在復雜多變的社會中，圓滑世故往往被視為一種生存的智慧。然而，這種智慧背后隱藏著的是否僅僅是生存的法則，還是道德的迷失？這值得我們深思。
圓滑世故，顧名思義，就是在處理人際關系時能夠巧妙地應對各種情況，不輕易得罪人，同時也能夠保護自己的利益。這種能力在一定程度上確實能夠幫助我們在社會中立足，避免不必要的沖突和麻煩。然而，當圓滑世故成為我們處世的唯一準則時，問題就出現了。
首先，圓滑世故可能會讓我們失去真實的自我。為了迎合他人、討好他人，我們可能會隱藏自己的真實想法和感受，變得虛偽、做作。這種狀態下的'我們，不僅無法獲得他人的真正尊重，更會在內心深處感到空虛和迷茫。
其次，圓滑世故可能會破壞社會的公平和正義。當我們在處理問題時過于圓滑，可能會選擇性地忽視一些重要的原則和價值觀。比如，在面對不公正的事情時，我們可能會因為害怕得罪人而選擇沉默或妥協。這種行為不僅會讓不公正的事情繼續存在，更會讓社會的公平和正義受到嚴重的挑戰。
再者，圓滑世故可能會讓我們失去對他人的真誠和信任。在圓滑世故的處世哲學下，我們可能會把他人都看作是潛在的競爭對手或敵人，從而難以建立起真正的友誼和信任。這種狀態下的我們，不僅無法享受到與他人真誠交往的快樂，更會在孤獨和寂寞中度過一生。
當然，我們也不能否認圓滑世故在一定程度上的積極作用。在復雜的社會環境中，適當地運用圓滑世故可以幫助我們更好地應對各種挑戰和困難。但是，這并不意味著我們應該完全依賴圓滑世故來處理人際關系和解決問題。
我們應該在保持真實自我的基礎上，學會如何恰當地處理人際關系和解決問題。我們應該堅守自己的原則和價值觀，不輕易妥協和放棄。同時，我們也應該學會尊重他人、理解他人、信任他人，與他人建立起真誠而和諧的關系。
綜上所述，圓滑世故既有其積極的作用，也有其潛在的危害。我們應該在理性思考的基礎上，找到適合自己的處世方式，既能夠應對社會的挑戰和困難，又能夠保持自己的真實和尊嚴。
圓滑世故作文 5
在這個紛繁復雜的世界中，人們常言“圓滑世故”是生存之道，仿佛棱角被磨平，便是成熟的象征。然而，真正的智慧并非完全的圓滑，而是一種圓潤而不失真誠，通達而不流于世故的生活態度。在這條漫長的人生旅途中，如何做到既適應社會，又不失本真，是我們每個人都應深思的問題。
圓滑，往往被誤解為無原則的妥協與逢迎，是對現實的一種被動適應，它或許能讓人一時得利，卻難以構筑起內心的堅固城堡。世故，則更多地帶有一種對人性的過度算計和利用，它讓人心變得冷漠，關系變得脆弱。這樣的生存哲學，雖看似精明，實則失去了生命的溫度與深度。
相反，圓潤是一種更高的智慧，它基于對世界的深刻理解與包容。圓潤之人，懂得在堅持原則的同時，以柔和的方式與世界對話。他們不尖銳對抗，卻也不盲目順從，能在各種情境下找到最適宜的應對策略，既能保護自己，也能溫暖他人。這種智慧，體現在對人的尊重、對事的理解以及對自我的清醒認識上。
譬如古語有云：“水善利萬物而不爭。”水因其無形而能適應各種容器，但其本質不變，仍舊清澈透明。人亦如此，我們學習的應是如何像水一樣，既順應外界變化，又能保持內心的純凈與獨立。在人際交往中，以真誠為基，以理解為橋，用智慧的光芒照亮前行的路，而非僅僅依靠技巧和算計。
更進一步，圓潤的生活態度還意味著不斷的學習與自我提升。在成長的道路上，我們需不斷地打磨自己的'棱角，但這并非為了迎合，而是為了更好地理解世界，提升自我。圓潤之人，善于從每一次經歷中吸取養分，讓自己變得更加堅韌與豐富，他們的智慧，在于能夠把握生活的藝術，將世故轉化為一種深刻的人文關懷。
總之，圓滑世故或許能暫時解困，但圓潤智慧方能長久安身立命。讓我們追求的，不單是生存的技巧，更是生活的品質與深度。在未來的日子里，愿我們都能成為那圓潤而不世故的人，以內心的光明，照亮自己，也溫暖他人。
圓滑世故作文 6
在繁忙復雜的社會中，圓滑世故常常被視為一種生存的藝術。它像是一把雙刃劍，既能幫助我們巧妙地應對各種人際關系，也可能讓我們在追求利益的過程中迷失自我。
圓滑世故的人往往能夠在各種場合中游刃有余，他們擅長察言觀色，懂得如何說話才能不得罪人，如何做事才能最大限度地維護自己的利益。這種能力，在一定程度上，確實能幫助他們在社會競爭中占據一席之地。然而，這種能力并非沒有代價。
首先，圓滑世故的人往往缺乏真實的自我。他們習慣性地隱藏自己的真實想法和感受，以迎合他人的期望。在這樣的過程中，他們可能會失去自我認同，甚至感到迷茫和空虛。他們或許能在社交場合中贏得掌聲和贊譽，但內心深處卻可能感到孤獨和不安。
其次，圓滑世故的.人可能會忽視道德原則。在追求利益的過程中，他們可能會選擇性地忽視一些重要的道德準則，比如公平、正義和誠信。這種行為不僅會損害他們的人格魅力，也會破壞社會的公序良俗。當圓滑世故成為了一種普遍現象時，社會風氣也會受到嚴重的影響。
然而，我們也不能否認圓滑世故的積極作用。在競爭激烈的社會中，我們需要有一定的圓滑世故來保護自己，避免受到不必要的傷害。同時，圓滑世故也是一種溝通的藝術，它能幫助我們更好地與他人相處，建立和諧的人際關系。
因此，我們應該辯證地看待圓滑世故。既要看到它的積極作用，也要警惕它的潛在危害。在追求利益的過程中，我們應該堅守自己的道德原則，不輕易妥協和放棄。同時，我們也應該學會如何恰當地運用圓滑世故，既能夠保護自己，又能夠與他人建立真誠而和諧的關系。
總之，圓滑世故是一把雙刃劍。我們需要在實踐中不斷探索和嘗試，找到適合自己的生存之道。只有這樣，我們才能在復雜多變的社會中立足，實現自己的人生價值。
圓滑世故作文 7
在這個光怪陸離的社會舞臺上，"圓滑世故"一詞常常被提及，似乎成了行走江湖、應對世事的必備技能。然而，深入探究，我們不難發現，真正的人生智慧，并非簡單的圓滑或世故所能概括，而是蘊含在一種更為高妙的處世哲學之中——方圓有度。
方圓之間，蘊含的是人生的哲學與藝術。所謂“方”，乃是指一個人內心的正直與堅守，是不因外界風雨而輕易動搖的原則與底線；“圓”則是指在處理人際關系與事務時的靈活變通，是一種避免無謂沖突，促進和諧共生的智慧。圓滑，若無方正之心為基，便會淪為無原則的諂媚與投機；世故，若失了真誠的底色，便成了冰冷的人際算計。因此，真正的智者，懂得在方與圓之間找到恰到好處的平衡點。
方圓有度，首先體現在對自我的認知與堅持上。一個人若能明確自己的價值觀與追求，即便面對復雜多變的環境，也能堅守內心的一片凈土，不為外物所動。同時，這份堅持并不意味著與世界格格不入，而是能在保持個性的同時，以開放的心態接納不同，用圓融的方式化解矛盾，實現自我與外界的和諧共處。
其次，方圓有度體現在人際交往的智慧中。這不僅要求我們在言語行為上講究分寸，更在于能夠洞察人心，理解他人的立場與需求，從而在尊重與理解的基礎上建立深厚的人際關系。圓潤的'交際，不是虛偽的逢迎，而是在真誠交流中展現的體貼與周到，是一種讓人如沐春風的能力。
最后，方圓有度還體現在對生活的態度上。它教會我們在面對困難與挑戰時，既能堅守原則，勇往直前，又能適時調整策略，靈活應對。這是一種順應自然、順勢而為的智慧，既不盲目固執，也不隨波逐流。
總而言之，圓滑世故或許能在短期內帶來便利，但終究難以贏得長久的尊重與內心的安寧。唯有方圓有度，才能在紛擾的世界中，保持一份從容與優雅，智慧地生活，成就一段既深刻又溫暖的人生旅程。
圓滑世故作文 8
在紛繁復雜的社會中，圓滑世故往往被視為一種生存的藝術。它既是人們在社會交往中避免沖突、求得和諧的重要手段，也是一些人追求利益、實現目標的策略。然而，圓滑世故并非沒有邊界，它常常與道德原則相交織，引發人們的深思。
圓滑世故的人通常具備出色的察言觀色能力和應變能力。他們能夠迅速捕捉他人的情緒和意圖，靈活調整自己的言行舉止，以達到與人和諧相處的'目的。這種能力在某些情況下確實能夠幫助人們化解矛盾、促進合作，是社交場合中不可或缺的一種智慧。
然而，圓滑世故也有其負面影響。當圓滑世故成為一些人追求利益、實現目標的唯一手段時，它便容易走向極端。這些人可能會不擇手段地討好他人、利用他人，甚至不惜犧牲他人的利益來保全自己。這種行為不僅違背了道德原則，也破壞了社會的公平和正義。
圓滑世故與道德原則之間的關系是微妙的。一方面，圓滑世故可以幫助人們在社交場合中更好地維護自己的利益，避免不必要的沖突和損失。另一方面，如果圓滑世故過度發展，就可能導致人們忽視道德原則，追求個人利益最大化。這種情況下，圓滑世故就成為了一種道德淪喪的表現。
因此，我們應該在運用圓滑世故時保持警惕，不讓其成為我們道德淪喪的借口。我們應該明確自己的道德底線，堅守原則，不為了利益而違背良心。同時，我們也應該學會在社交場合中運用智慧，既要保護自己的利益，也要尊重他人的權益，實現和諧共處。
總之，圓滑世故是一種生存的藝術，但并非沒有邊界。我們應該在運用它時保持清醒的頭腦和堅定的道德立場，既要在社會交往中靈活應對各種情況，也要堅守自己的原則和底線。只有這樣，我們才能在復雜多變的社會中立足，實現自己的人生價值。
圓滑世故作文 9
在當今社會，“圓滑世故”似乎成了一種生存技能，被一些人奉為處世之道。他們認為，在復雜的人際網絡和利益交織的現實中，唯有八面玲瓏、左右逢源，才能在社會的大舞臺上站穩腳跟。然而，我卻認為，圓滑世故并非人生的必修課，真誠與正直才是更為寶貴的品質。
首先，圓滑世故或許能在短期內帶來便利，幫助個體逃避沖突，獲取一些表面的利益，但長遠來看，它侵蝕的`是人與人之間的信任基石。一個過于圓滑的人，往往讓人難以捉摸其真實想法，久而久之，周圍的人會對其產生防范之心，難以建立起深厚的人際關系。真正的友誼和合作，是建立在相互理解和信任之上的，而非互相算計和利用。
其次，圓滑往往伴隨著妥協原則，為了迎合他人或環境，不惜犧牲自己的立場和價值觀。這種行為模式，雖然看似靈活，實則是一種自我背叛。一個人如果失去了堅守的原則和底線，就如同浮萍一般，隨波逐流，最終可能迷失自我，找不到生命的意義所在。歷史長河中，那些被人們銘記的偉大人物，無一不是因為他們的堅持與正直，而非圓滑和妥協。
再者，真誠與正直雖可能在某些特定情境下顯得“不那么高效”，甚至會遭遇挫折，但它能為我們贏得尊重與信任。當我們以誠待人，勇于表達真實想法，即使遇到分歧，也愿意通過溝通和理解來尋求共識，這樣的態度更能促進人際關系的和諧與深度發展。正直的人，即便一時不被理解，但時間終將證明其價值，因為真誠與正直是人性中最閃光的部分，它們能夠激發人類共同的善念與共鳴。
當然，這并不意味著我們要對世事一無所知，盲目地固執己見。在保持真誠與正直的同時，學會適度的變通和智慧的處理問題，是一種更為高明的生活藝術。我們應當學會在復雜的社會環境中保持自我，既不盲目隨波逐流，也不刻意尖銳對立，而是以一種溫和而堅定的態度，去影響和改變周圍的世界。
總之，圓滑世故或許能暫時規避麻煩，但真誠與正直卻是構筑人生大廈的堅實基石。在這個快速變化的時代，讓我們不忘初心，堅持做真實的自己，用真誠和正直書寫屬于自己的精彩篇章。
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