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簡與豐高中作文
若把“豐”比作色彩濃烈、飽滿厚重的油彩畫，飽滿熾烈，嬌艷欲滴；那么“簡”就是清白明澈、余韻空靈的水墨丹青，潔凈清澈，道骨仙風。無論修身還是治國，“豐”與“簡”都是相依相生，缺一不可的。
要想修身，必先有“簡”的精神，這種“簡”絕不是匱乏，而是一種潔凈，一種專一，一種擯除諸多雜念后的本真，潔凈而純粹的境界，因簡而彌堅，一任風吹雨打，我自巋然不動。這是佛家“眼觀鼻，鼻觀心”所提倡的專注，也是梭羅隱居瓦爾登湖孜孜以求的境界。
有了精神的“簡”，才能誕生思想的“豐”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”從極致的“簡”中，可以孕育出令人難以想象的絢麗豐滿的世界。達摩祖師面壁七年，終于悟出了“禪”，開創了“禪宗”；而老莊那有著扶搖九千里的旋風，洋洋如雷霆奔馬的江海，翼若垂天之云的大鵬和嬌嬈嫵媚的蝴蝶的奇幻瑰麗的世界，也是構筑在“道”這樣一個簡潔概念的基礎上。思想的“豐”越發堅定精神“豐”的本心，“簡”又孕育出“豐”，使人向更完善的境界進發。
至于治國，則以物質的“豐”為基礎，沒有物質的“豐”，一切都是空口說白話。孟子心目中的理想社會是“五畝之宅，樹之以桑……頒白者不負戴于道路”，務農蓄養都“無失其時”，行王道，施仁政，因為欲平天下，必須要有足夠的物質基礎，倉廩積實，衣帛食肉，百姓才會心安，百姓安了心，才可能平定天下。
物質的“豐”帶來欲念的“簡”，豐年足食，兇年維生，家家戶戶才會各安其身。《呂氏春秋》中說：“古之易財者，為財多也。”夜不閉戶，路不拾遺，是因為人們物質豐足而無貪念，只有欲念“簡”，為惡少，才能鄰里和睦，社會大同，讓君主“王天下”。
欲念的“簡”助長了物質的“豐”，物質愈“豐”，欲念愈“簡”，使國家日益強盛。
“豐”是簡的前提，沒有了“豐”，簡便不再是簡，而是“貧”，真正的“簡”是包含著無數“豐”的可能性的事物；“簡”是豐的基礎，沒有了“簡”，豐便不再是豐，而是“雜”，真正的“豐”是由無數純凈的“簡”的元素組合起來的多姿多彩。
“簡”與“豐”缺一不可，只有兩者共存，相依相生的時候，無論社會還是個人，才能向前進發。
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