名家作文教學指導

　　寫作基礎論部分從主題、材料、結構、語言等方面對文章的基本構成要素進行了全面的闡述。下面是關于名家作文教學指導的內容，歡迎閱讀！

　　一、 黎錦熙

　　1.1寫作重于講讀

　　1. 2日札優于作文

　　1.3改錯先于求美

　　“日札優于作文”是我國已故語文教育家黎錦熙先生提出的作文教學的觀點。日札，就是修養日記和讀書札記。作為日記和札記，在內容上，可無所不寫；在形式上，敘述描寫抒情議論隨意選用；在心理上，輕松自然，因為不是“作文”。這種沒有精神壓力和文法顧忌的寫作，一旦養成習慣，在量的不斷積累下，定會有質的飛躍。許多大文學家都有寫日札的習慣，不但增強了筆力，還以此為素材創作了許多文學作品。

　　我認為作文是一種習慣，即習慣于用筆表情達意。畫家喜歡用畫筆表達對事物的理解；音樂家常用音符抒發對世界的感受；而文學家則擅長用手中的筆描繪世間百態。生活中類似的感觸，不同門類的藝術家會有不同的表現，只是表情達意的習慣不同。所以，要培養學生較高的作文能力，就得引導學生養成用文字表情達意的習慣。但不要過分的講平常寫的東西是為了寫好作文而進行的訓練。作為教師，應及時捕捉學生們在生活中遇到的引起思索和爭議的事件，如楊利偉成功的太空之行，如一次集體活動，如班級新近發生的焦點事件等，利用自習課甚至臨時調整教學計劃占用閱讀課，引導學生即時用筆表達自己的見解，以求使之盡快養成習慣。作為學生，高興了，生氣了，結交新朋友了，讀到一本好書了，跟同學鬧別扭了，挨老師批評了……只要有了某種情緒，就用筆把它記下來，不要考慮先寫什么后寫什么，只需開門見山，想到哪兒寫到哪兒，絕不要想這是在“作文”，而是在表達一種情緒，在“說”一件事，說給誰呢？想說給誰就說給誰，只要痛快就行。

　　這就又涉及到一個問題：說和寫是一回事嗎？二者是什么關系？在練習寫作的初期完全可以當作一碼事；怎么說就怎么寫。生活中，有些人很會講故事，常吸引許多聽眾，這些人的語言里，敘述形象生動，感情色彩豐富，而且還用了一些倒敘插敘什么的，所以極富有感染力。如果把說的話變成文字，肯定是非常優秀的文章。雖然不是每一個人都會講故事，但只要是一個正常的人就能把話說清（這是針對有些學生作文時的詞不達意語句不通說的），因此，怎么說就怎么寫，是最好的表達方式，是最好的開篇、布局和立意的方法。蔡成先生的《最感人的理想》中記錄了這樣一篇作文：“阿爹還沒走的時候（當地人稱人死為走），他對我說，你要好好學習天天向上，長大做個科學家，阿媽卻要我長大后做個公安，說這樣啥都不怕。我不想當科學家，也不想當公安。我的理想是當一只狗，天天夜里守在家門口。因為阿媽膽小，怕鬼，我也怕。但阿媽說，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，這樣阿媽和我都不怕了……”雖然沒有華麗的辭藻，用的都是大白話大實話，沒有精巧的結構，什么烘托、照應一概沒有，而且還把自己的理想定位于一條狗，但小作者以孩子的語氣準確的表達了對母親真摯的愛，是純美人性的一次告白，意之所到，筆之所至，沒有什么作文技巧，但確屬一篇好文章。當然，剛開始用文字表情達意時，不能很準確的把所想所說都準確的表達出來，所謂的詞不達意，但這只是對文字的陌生，堅持下去，待對文字熟悉了，駕輕就熟了（這需要一個量的積累過程），寫篇作文實在是一件小事。

　　在堅持用筆記錄生活的同時，學業也在發展，自然離不開讀書（廣闊的課外閱讀是寫好作文的重要基礎），讀書就要有感受，有感受就要寫一寫（這時已經養成了習慣），這就是讀書札記。寫日記和記札記，在不知不覺中形成了習慣和需要，語言的表達能力，課外閱讀的視野都在增長著、開闊著，吸收和表達這兩個問題，在不斷的學習中，在老師沒有大講文章的技法中，扎扎實實的解決著。語文教育改革家魏書生，幾乎不讓學生寫作文，只是堅持不懈的寫日記和讀書筆記，學生們的作文水平卻特別的高，這是通過日札提高作文水平的一個重要例證。

　　教學生用筆來表情達意，告訴他們怎么說就怎么寫，一旦習慣養成，捎帶講點兒作文技法，練就較好的作文水平是一件水到渠成的事。堅持寫日札，要比追求寫幾篇所謂的好作文要有效的多。

　　二、 陳望道

　　提出作文法的三個層次的要求，提綱挈領、條分縷析和平允公正。三個子系統，其一，文章構造，包括詞句和段；其二，文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導文；其三，文章美質，包括明晰、遒勁和流暢。

　　三、 梁啟超

　　3.1大匠能予人規矩，不能使人巧。

　　3.2以會作應用之文為最要。

　　文章主要包括記載文、論辯文和情感文三類。其中應用之文主要是指前面兩種。而封建時期注重八股策論，所以，陳先生有針對性地指出，要重記事之文。

　　3.3養成整理思想的習慣。

　　其一，思想的二要素是，一內容，要求有物；二形式，要求有系統，即有序。

　　針對主次不分和條理混亂的兩種弊病，梁先生指出，用理主從的方法護主眼來治療主次不分的毛病；用理系統的方法來分層次，以此治療條理混亂的毛病。

　　其二，教人作文當以結構為主。評改宜專就理法講，即整理思維的方法，要求重思路，輕修辭。

　　3.4求真求達。

　　求真有兩個方面，一事實之確鑿無誤，這要求作者體察精密；其二，人之真情實感，需要文章作實感之赤裸裸的表達。

　　求達，即為詞達，亦有兩個方面。一照事物之原樣說出；二所說令人完全了解。這就要求我們特別注重語言的組織構造。

　　四、 胡 適

　　4.1用“看書”代替“講讀”。

　　要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用講解。

　　4.2沒有趣味所以沒有成效。

　　選文的兩個標準，一為文質兼美之美文；二（學生）可解易懂完整之書（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項羽本紀》，不讀蘇軾的《范增論》）。拒絕游戲之作。不用講解。

　　寫作也是這樣，可以采取自出題目的方式，以求引出趣味。

　　4.3能作文為第一標準。

　　讀書須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強調手到的重要。胡適認為，發表是吸收的利器。勤筆，助我之思也。

　　（朱熹有言曰：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書四到，并且把手到提到最重要的地位。此說耐人尋味。）

　　4.4活語言和活的教授法。

　　胡適先生提出，學用一途。采用演說、辨論的方式，分組合作進行，辯論先立論，再求駁論。

　　五、夏丏尊

　　5.1寫作法則沒有而有用。

　　作文法有三個層次，其一，基礎理論；其二，應用理論；其三，應用技術。夏丏尊先生反對空言技法。他認為，應該以寫作行為為經，以寫作技術知識為緯，來作探究。他認為，形式法易，內容法難。文章的法則，應該講究文質相融，于無法中求法。

　　5.2為文不要忘記有讀者。

　　為文要講究讀者，文章的性質要與寫作的動機適當，作前六問，誰、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。

　　5.3從試作小品入手。

　　作文即生活。作者應該從不留心，到留心，再到無須留心。

　　5.4學國文應著眼文字形式。

　　作文要講究詞句的表達法。要求通求達。但是，不應該從模仿入手。表達之道即為思想之

　　六、阮 真

　　阮真又名樂真。他在學術史上以不信權威、唯真理著名。其人半文半理，負笈東南大學，講道中山大學。

　　6.1批判、獨立的理論品格。

　　非常著名的有阮汪（汪典存）之爭、文言文與語體文之爭、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內有教而無學，課外有學而無教的思想很有針對性。

　　6.2科學嚴謹的研究方法。

　　其搜集、統計、分析和整理的研究方法很到位。

　　6.3崇實、致用的教育思想。

　　順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。

　　注重應用文。三種。普通應用文、公牘應用文和職業應用文。

　　設計作文批分表。初高中各六個方面。

　　擬題。擬而引趣。假設環境，造成機會，做問題設計。

　　作文的五種利用機會。（實需、讀本、刊物、校內服務和社會服務）

　　七、魯 迅

　　7.1思想和文學修養并重。

　　代圣賢立言文章乃普遍的失語癥。作文要求真誠、深入和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。

　　7.2從讀中作比較鑒別。

　　模仿乃試誤。反對讀文選。倡導古今中外法。注重大家作品，成品與半成品的比較。

　　7.3先寫能寫，再圖變革。

　　反對硬寫。嚴篩選、力開掘。

　　7.4文章要使人愛看。

　　倡導白描。反對朦朧晦澀。語言表達取做與不做之間。

　　八、 朱自清

　　8.1寫和說到底是兩回事。

　　寫特別注重語言的邏輯性、書面程式和個人習慣。

　　寫作是兩種能力的過渡。從朗讀、誦讀中悟語言。宣讀得文脈。

　　8.2創作與寫作性質不同。

　　廣義散文到求通求穩。作文有兩個注重，一文字，二思維。

　　8.3寫作要有切近目標。

　　切用，重實用、重時文。

　　8.4寫作要有假想讀者。

　　重視書信法。書信如面談。

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