撐起一支長篙

　　一個人樂意去探索陌生世界，“僅僅”是因為好奇心？

　　怎么會！

　　凱撒說：“我來，我看，我征服。”阿姆斯特朗說：“我的一小步，人類的一大步。”凱撒的利益也好，阿姆斯特朗的榮譽也罷，只要有一個理由，讓人們看出抵達“陌生世界”的人不是出于“好奇心”，就能簡單自然地作出判斷：錯！

　　這道理易理解：一是太絕對，常識告訴人們但凡絕對的事情大多不靠譜；二是作為喜新厭舊的物種，人類探索未知，很可能只是對業已熟知的世界感到“圍城”般的厭倦；更重要的是第三點，“陌生世界”提供了新機遇、新利益。

　　但問題的麻煩之處卻正好在此：否定“僅僅”容易，“僅僅”之外的真相卻不容忽視：一個人探索陌生世界，好奇心的重要性異乎尋常！

　　道理也很簡單，好奇心定義了人之為人的本性。達爾文以來的一百多年，人們對進化驅動力的共識是：人類與大猩猩之類靈長類動物共有三個驅動力：食物、繁衍和安全，而人類卻獨另外一個——好奇心。

　　讓我們設想這樣一個場景：我們的遠古祖先在一片寧靜的樂土上生活，牧歌悠揚，歲月靜好——天造地設的溫度、氣壓、植被、種子、礦藏讓他們富足而幸福。問題是，他們中會有人樂意去“陌生世界”嗎？大概率不會。因為，陌生世界意味著不確定性，意味著風險和危機，保守的應對之道，必然是泯滅投向陌生地方的好奇目光。正因如此，東方古國才會提倡“三年而不改父之道”。對不確定性的恐懼，助長了因循守舊、畫地為牢和不思進取。從這個意義上來說，好奇心對于人類探索未知世界的歷史，實則是一部漫長且可歌可泣的人類精神成長史、抗爭史。

　　房龍《寬容》序言中，描繪了一個讓現代人隔膜而恐怖的“無知山谷”。這里，“守舊老人”對企圖探索陌生世界的人們施以重罰。陰沉的背景之下，房龍借助寓言一般的故事展示了前赴后繼的哥白尼、布魯諾們的身影，讓人感嘆唏噓。也許有人會說，那種探求陌生世界，屬于迫不得已，談不上“樂意”。但是，有什么好的標準，可以衡量處于山河破碎、生靈涂炭中的人們發起推動地球“流浪”這類對陌生世界的探索，到底是出于沉重的道德擔當，還是出于“樂意”地拯救山河的壯懷激烈呢？

　　人“樂意”探索陌生世界，可以理解為出于征服的快慰、利益的回報驅使，也能用抵制生命意義的荒蕪和逃離熟知世界的無趣作解釋。但是，從生命成長的角度看，好奇心依然是永恒的重要原因。承認這一點，在人類探求未知世界業已取得重大成就的今天，依然具備重要的價值。

　　一百年前，多情詩人徐志摩詠道：“撐一支長篙，向青草更青處漫溯。”如今，面對“青草更青處”的陌生世界，理性而負責的我們，更應以百倍的熱情，撐起好奇的長篙，勇敢地踏上探求的航程。

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