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端午節(jié)國(guó)旗下講話(huà)
篇一
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天我國(guó)旗下講話(huà)的題目是《又逢端午，走近屈原》。
大家知道，對(duì)于我們常寫(xiě)作文的高中生來(lái)說(shuō)，屈原已是一個(gè)談得過(guò)多，以至于不敢再談的人。但過(guò)節(jié)畢竟與寫(xiě)作文不同，要過(guò)好一個(gè)節(jié)日，我們需要挖掘其背后的精神價(jià)值和人文內(nèi)涵。人們過(guò)端午，固然有諸多特色不一的風(fēng)俗偏好，但無(wú)論在哪兒過(guò)端午，屈原總是一個(gè)無(wú)法忽視的文化印記。既然屈原已成為了端午節(jié)固定的文化標(biāo)識(shí)，那么要避開(kāi)屈原空談端午便顯得不那么容易。因此，迎著端陽(yáng)佳節(jié)，我今天還是和大家分享一下我對(duì)屈原的一些看法。
高中語(yǔ)文教材中有一篇課文叫《漁父》，韻味悠長(zhǎng)。說(shuō)屈原被放逐之后，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)到他如此模樣，非常驚訝，便問(wèn)：“你不是楚國(guó)的三閭大夫嗎？怎么會(huì)弄成這個(gè)樣子！”屈原說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，我被放逐了。”漁父說(shuō)：“在我看來(lái)，圣人應(yīng)該不凝滯于物，與世推移。世人如果都渾濁不清，為什么不隨其波而揚(yáng)其流？眾人都醉了，為什么你不也去大醉一場(chǎng)，何苦自己深思高舉，弄到這步田地？”屈原說(shuō)：“古語(yǔ)有云，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。我的干凈清潔的身心，怎么能忍心被這污濁弄臟？我寧愿葬身魚(yú)腹中，也不愿茍活！”漁父微微一笑，搖著槳走了，從船那邊傳來(lái)他的歌聲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
漁父和屈原都愛(ài)性靈的清潔，卻選擇不同的道路。屈原有潔癖，史書(shū)上說(shuō)他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長(zhǎng)九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓。”這是外在的。屈原還是個(gè)精神上的潔癖者。古語(yǔ)有所謂“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”，屈原的精神氣魄是可以當(dāng)之。屈原說(shuō)：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。” “內(nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營(yíng)狗茍的楚國(guó)，他沒(méi)有選擇隨波逐流，沒(méi)有像漁父那樣超然世外，而選擇的是用玉石俱焚的'決心來(lái)護(hù)持自己的高潔理想。
他的詩(shī)滿(mǎn)溢著這種潔凈情懷。《離騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”屈原是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他 “朝飲木蘭之墜露”，“夕餐秋菊之落英”，真像《莊子》種所描繪的“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。在《九歌·湘夫人》中，屈原發(fā)揮想象，裝點(diǎn)一個(gè)芬芳世界，迎接他的新娘。這芳香的世界就是他的理想，他的樂(lè)土，他的眾香界。他寫(xiě)道：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望， 觀流水兮潺湲！”這是何等美妙的境界。明胡應(yīng)麟說(shuō)：“唐人絕句千萬(wàn)，不能出此范圍。”清趙翼又道：“地經(jīng)三閭草亦香。”芷、蘭等香花異卉，成了屈原的精神背景。
在中國(guó)這樣一個(gè)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，人存在的意義大多要到社會(huì)群體中去追尋，人的“私自之憐”不能說(shuō)不被允許，至少是不獲提倡。屈原的精神，毋寧說(shuō)是一種藝術(shù)的補(bǔ)償，人們年年在端午紀(jì)念他，或許正為了屈原那香中有冷，冷中有香。可謂一劑凈心清火的冷香丸，一味護(hù)持內(nèi)心的正氣散。
屈原以天問(wèn)式的叩問(wèn)，深究宇宙人生之理；以浪漫的吟詠，袒露哀怨感傷的隱微；以自依彭咸之選擇，注釋著精神境界的力量；以雖九死其猶未悔的信心，體現(xiàn)個(gè)人的張力和韌性。我想，這便是他最深刻的人文價(jià)值。
我們身居當(dāng)代社會(huì)，名利物欲糾纏于外，嗔癡欲念躁動(dòng)于中。因害怕慢人一步而使急躁的烈火肆虐方寸；因迷戀未得的利益而使良性的竊賊逍遙法外。絲竹亂耳，案牘勞形，傳承屈原身上獨(dú)特的精神氣質(zhì)，體驗(yàn)他清遠(yuǎn)澄澈的心靈境界對(duì)于今天的我們更有著非凡的現(xiàn)實(shí)意義。端午品屈原，正為我們提供了一個(gè)觀照自我、明晰經(jīng)緯、沉淀生命的文化契機(jī)。
“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。”又是一年端午時(shí)，讓我們一同走近屈原，品味屈原，傳承這份寶貴的精神遺產(chǎn)，做一個(gè)清華其外，澄明其中的人。
謝謝大家！
篇二
老師們，同學(xué)們：早上好!
再過(guò)幾天就是端午節(jié)了。我今天在國(guó)旗下講話(huà)的題目是：端午節(jié)的隨想。端午節(jié)讓我想起愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。我懷想，滔滔汨羅水，悠悠數(shù)千年，拳拳赤子心，感天動(dòng)地情。我仿佛看到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦。看到國(guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)屈原投江了，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒(méi)有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來(lái)穿梭，百舸爭(zhēng)游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
也許，這古老的傳說(shuō)已經(jīng)無(wú)法讓21世紀(jì)的現(xiàn)代人感動(dòng)。但是，我想起2004年曾經(jīng)有一篇報(bào)道讓中國(guó)人震驚了!遼寧大學(xué)民俗研究中心主任、民俗學(xué)教授烏丙安給文化部副部長(zhǎng)周和平發(fā)送一份急件，說(shuō)據(jù)可靠消息，亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入“國(guó)家遺產(chǎn)”名錄，很快將向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。中國(guó)人過(guò)了幾千年的端午節(jié)，如果成了人家的“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們，你們不覺(jué)得這是天大的笑話(huà)嗎?如果有人告訴你，幾年后中國(guó)人想要?jiǎng)濤堉邸⒊贼兆印⑦^(guò)端午節(jié)，需要向別的國(guó)家提出申請(qǐng)，你一定會(huì)說(shuō)：“開(kāi)什么國(guó)際玩笑!”中國(guó)人過(guò)了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得?一場(chǎng)“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起。有人說(shuō)：“我們要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)堅(jiān)決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)!”有人說(shuō)：“我對(duì)端午節(jié)一直情有獨(dú)鐘，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。如果端午節(jié)真被別國(guó)搶去了，我會(huì)覺(jué)得特別別扭。”還有人說(shuō)：“我們的端午、中秋、元宵、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日本來(lái)就在圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)的大舉進(jìn)攻下漸顯頹勢(shì)，如果連端午節(jié)今后都改姓了洋，真是愧對(duì)祖宗啊。”后來(lái)經(jīng)過(guò)查證，韓國(guó)申報(bào)的是他們本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午祭”，并不是想搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日。不過(guò)，韓國(guó)的申報(bào)，可以說(shuō)給我們提了一個(gè)醒：韓國(guó)保護(hù)端午祭的經(jīng)過(guò)至少告訴我們，一個(gè)國(guó)家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，這也是一種激勵(lì)，激勵(lì)我們?nèi)ケＰl(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。
同學(xué)們，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)已經(jīng)納入我國(guó)法定假日的議案。我認(rèn)為，以立法手段保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日是積極傳承民族文化的一種舉措。但同時(shí)我也覺(jué)得，申報(bào)和立法只是一種外在的行動(dòng)模式。我們需要的，是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，一種從內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的力量和自信。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文化就能得到延伸與豐富，民眾的心態(tài)也會(huì)變得健康、美好和開(kāi)放。
怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠(yuǎn)保持新鮮的活力呢?要有文化內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力從哪里來(lái)?提高國(guó)民教育，加強(qiáng)個(gè)人的修行。整體的國(guó)民教育得到提升，國(guó)民就會(huì)對(duì)本民族的文化資源有一種廣泛的認(rèn)同。個(gè)人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會(huì)在心靈生根發(fā)芽。能在個(gè)人的心靈生根發(fā)芽的文化資源，就會(huì)鮮活而永恒。
讓我們懷著敬愛(ài)之心和珍愛(ài)之情來(lái)看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!因?yàn)槊恳粋�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。
由端午節(jié)想到屈原，想到了端午之爭(zhēng)，想到保護(hù)民族文化關(guān)鍵在于教化。
感謝大家耐心的傾聽(tīng)，請(qǐng)接受我對(duì)各位的端午祝福：祝大家端午節(jié)快樂(lè)!謝謝。
藤蔓卷上灰舊的屋檐，露水順著屋脊滑出一道完美的弧線(xiàn)，在廳堂的搖椅上，一個(gè)老人微靠，抬手在身旁孩童的額上畫(huà)一個(gè)“王”字，嘴唇翹起，臉頰上洋溢著深深的寬慰。孩童迫不及待，還未等額上字跡著印，就向外跑去，廳堂里傳來(lái)了老人的話(huà)語(yǔ)“早點(diǎn)回來(lái)”，跑到井邊，向井中泛著微波的水張望，看著井中畫(huà)額后的神氣模樣，孩童不由的彎起唇角，心中暗自就算是那“沒(méi)有頭而以乳為目，以臍為口，還要執(zhí)干戚而舞的刑天”也要敬畏自己幾分吧！
忽聞江中傳來(lái)一聲聲震天撼地的聲響，孩童似想起了什么，愈加興奮，光著腳丫一溜煙兒的跑向江邊，離開(kāi)時(shí)，還不忘，向井中投去兩顆小石子，石井中這千年的古水，被小石子敲擊，濺起陣陣漣漪。
孩童跑得愈加飛快，像是慢一點(diǎn)就會(huì)錯(cuò)過(guò)什么精彩好戲，到了江邊江上岸堤已人潮涌動(dòng)，孩童奮力擠進(jìn)人群，那身影像是泥鰍，一眨眼的功夫就到了最前面。
孩童仰著頭向江中望了望，只見(jiàn)江中龍舟如離弦之箭一般射出，船尾處彩旗飄動(dòng)，頓時(shí)鑼聲、鼓聲、加油聲，劃破萬(wàn)里長(zhǎng)空，人心澎湃，孩童激動(dòng)的跳起來(lái)，雙手不停的揮舞著。呼喊著“加油！加油！”
舟中的漢子們，聽(tīng)見(jiàn)岸邊人群的加油聲，愈加奮力劃槳，手臂擺動(dòng)的幅度越來(lái)越大，劃槳的速度越來(lái)越快，只見(jiàn)那黝黑的皮膚上，泛著汗珠，頭巾在風(fēng)的吹拂下不斷擺動(dòng)。舟首坐著擊鼓的人，奮臂擊鼓，鼓面震動(dòng)，擊鼓聲與舟中漢子的動(dòng)作合為一體。
終點(diǎn)近了，可仍有龍舟并駕齊驅(qū)，岸上的人群沸騰了，加油聲也愈來(lái)愈大，擊鼓的人加快擊鼓的速度，漢子們也不斷加快劃槳的速度，虎超龍?bào)J著，向終點(diǎn)奔去。那二號(hào)龍舟，勇奪桂冠，江岸邊人聲鼎沸，如潮水卷席著泥沙鋪天蓋地的襲來(lái)，議論聲、贊揚(yáng)聲、歡呼聲不絕于耳。
漢子們下了龍舟站在岸邊大口大口的喘著氣，龍舟靜靜的靠在岸邊，似沒(méi)了當(dāng)初震天撼地的氣勢(shì)，孩童不由向前竄了幾步，佇立凝望著江中的龍舟。
龍頭上紅色的頭巾被風(fēng)吹的向后飄蕩，雙眼怒睜仿佛有著凝聚力一般，龍牙微露，不失帝王將相的風(fēng)范。舟身起伏的龍鱗一直延展到龍尾，宣示著自己不可侵犯的威嚴(yán)。
孩童只覺(jué)自己身處云間，龍舟在云海之中翻騰舞動(dòng)，龍背一躍，自己正坐在這龍背上，在這無(wú)邊際云中游蕩嬉戲，穿過(guò)厚厚的'云層去尋找朝霞的余光。
岸上的人群散了，這江也靜了，貌似一切都如夢(mèng)境一般消散，只留龍舟在江中，隨著江水的波動(dòng)微微搖曳。但那模樣無(wú)論波濤怎樣的沖刷，歷史怎樣的沉淀，都不會(huì)失去那神氣模樣。
孩童還在江邊嬉戲，腳踩著岸邊的小石塊，慢慢的走著，本來(lái)想再去找小伙伴兒玩會(huì)兒，卻想起奶奶讓自己盡快回家，不由的加快了腳步，跑了起來(lái)。周?chē)囊磺卸荚谕罂s小，岸邊、竹林、還有村口的那口井。
家中的老人也等不及，正杵著拐杖向外走去，只見(jiàn)一團(tuán)影子猛的撲到自己懷里，不由向后退了幾步，定神一看，原來(lái)是自己的乖孫子。
“你個(gè)小調(diào)皮蛋怎么現(xiàn)在才回來(lái)？”奶奶責(zé)問(wèn)道。“我去看賽龍舟了嘛，奶奶，我告訴你今天的賽龍舟多有氣勢(shì)”孩童手舞足蹈到，說(shuō)著便找來(lái)了家中的小板凳，用手拍擊凳面，把自己的本子插在板凳的夾縫處，模仿著舟上的旗子，雙手不斷的擺動(dòng)模仿著舟中漢子劃槳的模樣，老人不禁笑了起來(lái)。
“你這哪里是在賽龍舟，分明是在耍猴戲。”奶奶戲說(shuō)到。可孩童聽(tīng)見(jiàn)卻不高興了，嘟起嘴唇，滿(mǎn)臉宣示著自己的不滿(mǎn)。
奶奶見(jiàn)孫子這模樣不禁笑的更大聲了“好、好、好，乖孫子，奶奶現(xiàn)在給你熱粽子。”說(shuō)著便向廚房走去。
孩童的臉上泛起了一彎月牙，才發(fā)現(xiàn)剛才拿的本子上寫(xiě)著：競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)王身殞今何在，只留離騷在人間。是呀,只留離騷在人間，昔人一去,只留下著作讓后人追憶。而今的賽龍舟，吃粽子也是為了寄托哀思吧！
不知不覺(jué)中，已入夜,庭院中夜光傾瀉，抬頭望去那一輪皎月能洗去他的臣冤嗎？
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