《夫與子》的心得體會(huì)

　　十七世紀(jì)的德國(guó)動(dòng)物畫(huà)家魯斯以善畫(huà)羊著稱(chēng)。他的畫(huà)栩栩如生地描繪出山羊、綿羊在各種情況中現(xiàn)出的各種姿態(tài)。歌德曾經(jīng)這樣稱(chēng)贊過(guò)他的畫(huà):“我每逢看到這類(lèi)動(dòng)物，總感到有些害怕。看到他們那種局促、呆笨、張著口象在作夢(mèng)的樣子，我不免同情共鳴，害怕自己也變成一只羊，并且深信畫(huà)家自己也變成過(guò)羊。魯斯仿佛滲透到這些動(dòng)物的靈魂里去，分享它們的思想和情感了，所以能使它們的精神性格透過(guò)外表皮毛而逼真地顯露出來(lái)，這無(wú)論如何都會(huì)使人驚嘆的。”

　　歌德的這段話道出了一條重要的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn):只有進(jìn)入所描繪的對(duì)象的精神世界，一個(gè)藝術(shù)家才能將筆下的對(duì)象寫(xiě)活。這條經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然也適應(yīng)于文學(xué)創(chuàng)作。一個(gè)作家要刻劃出個(gè)性鮮明，惟妙惟肖的人物形象，他也要象一個(gè)好演員一樣，進(jìn)入角色，使自己也仿佛變成所要描寫(xiě)的角色。不同的是一個(gè)演員一次只演一個(gè)角色，而一位作家寫(xiě)一部或一篇小說(shuō)，卻要演幾個(gè)甚至幾十個(gè)不同的角色。

　　清代戲曲家李漁在《閑情偶記》里曾談到這種創(chuàng)作的愉訣:“我欲做官，皿頃刻之間便臻榮貴;我欲致仕，則轉(zhuǎn)盼之際又入山林，我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身，我欲娶絕代佳人，即作王婿、西施之元配，我欲成仙作福，則西天蓬島，即在硯池筆架之前，我欲盡孝輸忠，則君治親年，可躋堯、舜、彭筏之上。”他根據(jù)自己的這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)指出:“欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非夢(mèng)往神游，何謂設(shè)身處地。無(wú)論立心端正者，我當(dāng)設(shè)身處地，代生端正之想，即遇立心邪辟者，我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪辟之思。”這就是說(shuō)，一個(gè)作者要刻劃人物，首先就必須進(jìn)入人物的精神境界，即“夢(mèng)往神游”，象魯斯畫(huà)羊一樣，讓自己的靈魂仿佛滲透到這些人物的靈魂里去，分享他們的思想和情感。只有這樣，才能從人物獨(dú)特的精神境界出發(fā)，“設(shè)身處地”地、即真實(shí)地描繪出這個(gè)人物所應(yīng)具有的言談舉止和心理狀態(tài)，才能準(zhǔn)確地、生動(dòng)地表現(xiàn)出這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，而不致于憑空捏造、主觀想象地將作者本人的思想性格來(lái)代替所描繪的人物的思想性格。

　　有成就的作家寫(xiě)作時(shí)，總是精神專(zhuān)注地進(jìn)入人物的精神境界而“夢(mèng)往神游”。許欽文回憶，有一天他去磚塔胡同看魯迅先生，一進(jìn)門(mén)，和魯迅住在同一院子里的一個(gè)女孩子就對(duì)他說(shuō):“昨天晚上，大先生家里好象有客人，半夜了，還在高聲談話呢!”到了魯迅的房間里，魯迅給他看了《幸福的

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