《吶喊》讀后感[共11篇]

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們?nèi)绾稳��?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《吶喊》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《吶喊》讀后感 篇1

　　魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，能夠說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

　　《藤野先生》一文是中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫(xiě)了魯迅先生的教師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來(lái)：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以魯迅先生棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于魯迅先生們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。

　　《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ?話題，在生活中魯迅先生常常以偷為職業(yè)，在最終因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿，最終還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

　　《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾�兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，可是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩�而被處死，最終用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概可是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

　　當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

　　《吶喊》讀后感 篇2

　　已不知多少次翻看泛黃的書(shū)頁(yè)，這本《吶喊·彷徨》的合訂本已在家珍藏了多少年。不同的年齡，不同的時(shí)期，看魯迅先生的作品，會(huì)有不一樣的感受。

　　朱光潛先生曾將“此身、此地、此時(shí)”作為他的座右銘，而再讀本文，“迫害狂”昆仲的形成也可以用這六字概括。

　　“此身”，昆仲的出身便是在這樣的家庭，這樣的村落。趙貴翁與趙家的狗讓主人公坐立不安，哪怕是一個(gè)笑容都讓人打顫，孩子們也被教導(dǎo)用異樣的眼光看人。此時(shí)的我僅以為主人公是“迫害狂”，無(wú)惡不作。狼子村的佃戶因?yàn)轲囸I吃人，從古到今的書(shū)縫爬滿“吃人”的小蟲(chóng)，陳老五、何先生甚至親生大哥都滿眼饑餓。其實(shí)，主人公并非無(wú)惡不作，而是飽受煎熬。

　　“此地”，昆仲所存在的這塊地已經(jīng)不像是正常人生存的領(lǐng)域。他日記中的'內(nèi)心獨(dú)白：“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”，是我印象最深的一句話，開(kāi)始無(wú)法理解，看似“匪夷所思”，但了解了主人公所處的環(huán)境，這種人性的扭曲卻又在情理之中。

　　“此時(shí)”，昆仲生活在一個(gè)封建而又沒(méi)有人情味的時(shí)代中。蒼涼的社會(huì)擺在主人公面前，主人公是要被吃的弱勢(shì)群體，其他人都在偽裝，想方設(shè)法接近主人公從而達(dá)到“吃人”的目的。主人公很無(wú)奈也很無(wú)助，他無(wú)法把自己從社會(huì)的泥淖中拖拽而出，也無(wú)法逃離，他被困住了。整個(gè)社會(huì)悄悄在變，人心也在變，“吃人”的方式亦在變，但“吃人”的本質(zhì)未變。“聰明”的人們學(xué)會(huì)“借刀殺人”，他們千方百計(jì)折磨主人公，讓他的生命消耗殆盡，從而自生自滅。人們會(huì)狡黠地笑，他們害怕從“吃”變?yōu)椤氨怀浴保�他們不�?huì)承認(rèn)“吃人”的罪行。

　　《吶喊》讀后感 篇3

　　在魯迅作品中， 《吶喊》可以說(shuō)是最具代表性的作品之一，在《吶喊》中，我認(rèn)為《孔乙己》和《藥》二文寫(xiě)的是比較幽默，詼諧和帶有諷刺性的。

　　《孔乙己》此文開(kāi)端十分仔細(xì)的將酒店描述了一番，之后才開(kāi)始描述孔乙己此人，一個(gè)穿著似乎十多年沒(méi)有洗過(guò)的長(zhǎng)衫的書(shū)生。雖然說(shuō)是一介落魄的書(shū)生，但他卻是一個(gè)十分孤傲清高又愛(ài)說(shuō)謊的`人，有這么幾句：他們又故意高聲嚷道：“ 你一定又偷了人家的東西了。”孔乙己睜大眼睛說(shuō)：“ 你怎么這樣憑空污人清白！”“什么清白，我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，你還被吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道：“竊書(shū)不能算偷，竊書(shū)，讀書(shū)人的事，能算偷么？”······文中將孔乙己寫(xiě)的是笑料百出，由于孔乙己是一個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的窮書(shū)生，為了生計(jì)最后偷到了丁舉人家里，被人打折了腿。當(dāng)他再次來(lái)到酒店時(shí)，他仍然像以前那樣讓人溫一碗酒，不過(guò)他這次的聲音極其低，掌柜見(jiàn)了仍說(shuō)：“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢呢！”而孔乙己這次有一些不太好意思。當(dāng)掌柜問(wèn)他：“孔乙己 ，你又偷了人家東西嗎。”孔乙己仍像以前那樣撒謊道：“不要取笑，跌斷的。”他喝完酒，又一點(diǎn)一點(diǎn)狼狽地用手走了。但是這次他付錢的動(dòng)作又與上次不一樣，第一次是這樣的：孔乙己排出九文大錢。這一次是這樣的：他從破衣袋里摸出四文大錢。說(shuō)明孔乙己已十分的窮困潦倒和可憐。

　　而《藥》一文卻與《孔乙己》截然不同，它講述了一家為了小栓治病去用很多錢換來(lái)蘸有人血的饅頭可是到最后由于小栓父母的愚昧無(wú)知小栓還是去世了，直到最后小栓父母還不知道到底是為什么，只是十分傷心的在小栓墓前哭泣。而在掃墓時(shí)小栓的媽媽還遇見(jiàn)了一個(gè)人，此人就是來(lái)掃墓的夏瑜媽媽。

　　作者利用一個(gè)簡(jiǎn)單的故事人物夏瑜來(lái)隱喻清末女革命黨人秋瑾。文章中有個(gè)句段是“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過(guò)，今天特意顯點(diǎn)靈，要我知道么？” 魯迅先生就是以這樣的方式來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的輕視和一種可悲的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)舊時(shí)文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從這兩篇文章我深深地感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)耐與不滿，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望。

　　《吶喊》讀后感 篇4

　　閱讀可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，提高寫(xiě)作水平，它就像是一盞明燈，無(wú)聲無(wú)息地照亮你。我愛(ài)閱讀！

　　最近我看了一本《吶喊紅寶石》。在一個(gè)了無(wú)生氣的小城，有一棟搖搖欲墜的孤兒院，院中有一對(duì)雙胞胎，達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)。哥哥比較安靜，愛(ài)做白日夢(mèng)，妹妹比較暴躁，喜歡頂嘴。孤兒院的崔先去和崔太太喜歡定規(guī)則，廚房規(guī)則、樓梯規(guī)則、戶外規(guī)則，不守規(guī)則就會(huì)受到嚴(yán)重的處罰。兄妹倆不知在布滿蜘蛛網(wǎng)的地下室的反省角耗過(guò)多少時(shí)間，他們鏟馬糞、拔雜草、刷鍋洗碗、擦地板……

　　當(dāng)我看到這時(shí)，有些感慨，我們現(xiàn)在過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的幸福生活，而他們干家務(wù)，干農(nóng)活，還要被懲罰，多么鮮明的對(duì)比呀！兄妹倆也曾多次被領(lǐng)養(yǎng)，有的人覺(jué)得自己充滿愛(ài)心；有的人就是為了省下雇工的'錢，狠心地壓榨這兩孩子。可是都不久就氣呼呼地“退貨”了。長(zhǎng)期以往，兄妹倆失去了對(duì)大人的信賴，夢(mèng)想著逃出這猶如監(jiān)牢的地方。

　　直到遇見(jiàn)了一對(duì)老夫婦諦樂(lè)和賽蕊，兄妹倆跟著他們來(lái)到了吶喊紅寶石，老人細(xì)心地照顧他們的生活，包容他們的壞脾氣，原諒他們犯的錯(cuò)誤。從而讓?xiě)嵤兰邓椎姆鹆_里達(dá)學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人；讓愛(ài)做白日夢(mèng)的達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

　　可憐的兄妹倆終于可以過(guò)上幸福的生活了，真為他們高興。其實(shí)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)幸福很簡(jiǎn)單，就是正確的教導(dǎo)，耐心的陪伴。對(duì)于已經(jīng)擁有幸福的我們，更要好好珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。

　　《吶喊》讀后感 篇5

　　魯迅的筆很鋒利，可以說(shuō)是穿透了紙的背面。他筆下的小人物都反映了社會(huì)的`大問(wèn)題。《藥》，他只是借中國(guó)人和夏家的悲劇，想喊出中華民族的悲哀。《狂人日記》 《阿Q正傳》 《故鄉(xiāng)》 《吶喊》創(chuàng)造的愚蠢的國(guó)家形象，今天都沒(méi)了嗎？它們一直存在，如果沒(méi)有普及教育，它們將永遠(yuǎn)存在。

　　今天，在城市工作的人越來(lái)越多，城市各行各業(yè)都非常需要為我們辛勤工作、揮灑汗水的人。也許我們無(wú)法改變農(nóng)民工的文化素養(yǎng)，但國(guó)家可以為改善他們孩子的教育條件做出貢獻(xiàn)。只有讓他們接受教育，我們才能提高整體國(guó)民素質(zhì)。在山區(qū)多建點(diǎn)學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至少要知道打架斗毆是野蠻的。

　　人的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在我們建設(shè)世界頂級(jí)高鐵創(chuàng)造了多么高的GDP，還體現(xiàn)在人們的日常生活中，比如文明習(xí)慣、談吐舉止、文化修養(yǎng)。

　　就像魯迅用他的筆和心呼喊的那樣，我們總有一天會(huì)改變，明白魯迅所寫(xiě)的深刻含義，走向文明時(shí)代。

　　《吶喊》讀后感 篇6

　　今天，我看了魯迅1918年至1922年所創(chuàng)作的短篇結(jié)集《吶喊》。

　　這本書(shū)真實(shí)地描寫(xiě)了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)和生活，揭示了種。種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建社會(huì)以及腐敗的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的描寫(xiě)和批判。通過(guò)作者的回憶把少年閏土那聰明能干、見(jiàn)識(shí)豐富、活潑可愛(ài)的形象展現(xiàn)在我們面前，讓我們看到了作者與閏土兒時(shí)那短暫而又真摯的友誼以及作者對(duì)閏土的'懷念之情。

　　這本書(shū)表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和社會(huì)的深刻思考。

　　《吶喊》讀后感 篇7

　　從初中我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說(shuō)集，中學(xué)階段我們學(xué)過(guò)里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒(méi)體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

　　《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的'中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái)，希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

　　《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

　　其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。

　　魯迅先生小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)。

　　以上就是小編今天給大家整理回來(lái)的吶喊讀后感啦，希望大家會(huì)喜歡！如果喜歡小編整理的這篇文章的話，就分享給你們的小伙伴們吧！歡迎繼續(xù)關(guān)注我們網(wǎng)站（）的后續(xù)更新，謝謝大家！

　　《吶喊》讀后感 篇8

　　無(wú)論是《孔乙己》的茴香豆，《故鄉(xiāng)》的西瓜地，還是《社戲》的羅漢豆。都是魯迅先生童年當(dāng)中的一些記憶比較深刻的點(diǎn)滴。說(shuō)起每個(gè)人的童年，大家一定都能說(shuō)上幾段自己難以忘懷的趣事。

　　今天回到父母那邊吃飯，飯桌上擺著母親認(rèn)為他兒子從小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我們邊吃邊聊。母親跟我女兒，也就是她的孫女說(shuō)，今天就住下吧，奶奶明天帶你到烏鎮(zhèn)去逛街、看鸕鶿。女兒就說(shuō)奶奶的桃源話她聽(tīng)不懂。母親就講了我小時(shí)候，帶我去烏鎮(zhèn)賣西瓜的事情。

　　那時(shí)候，家里的田里每隔幾年都會(huì)種一季的西瓜。

　　西瓜籽首先要讓它們發(fā)芽，這個(gè)工作其實(shí)是很好玩的。母親會(huì)縫一個(gè)小袋子，就像香包一般大小，袋子里面裝滿西瓜籽。然后把這個(gè)袋子縫在我的棉襖背心胳肢窩的內(nèi)處。小孩子經(jīng)常沖進(jìn)沖出，西瓜籽發(fā)芽就需要這樣的溫度和濕度。每天臨到睡覺(jué)前，都會(huì)很神秘的瞅瞅這些小家伙們有沒(méi)有冒出芽頭來(lái)。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程，也是生命的希望，也是我們小孩子可以吃到紅紅甜甜的大西瓜的倒計(jì)時(shí)。

　　在等待發(fā)芽的后半階段，母親還會(huì)在自家屋前的菜園里弄一小方地，把泥兌水，用腳踩，踩到這些泥變成細(xì)膩的面粉團(tuán)似的，只是黑色的而已。然后縱橫規(guī)整好，劃成現(xiàn)在的慕斯小蛋糕那么點(diǎn)大小見(jiàn)方。再在上面蓋上塑料的膜子，搭成一個(gè)小棚。將來(lái)，我們就會(huì)在每一塊小方格里面，嵌上一粒發(fā)了芽的西瓜籽。蓋上塑料膜。讓這個(gè)西瓜籽在能夠提供土壤養(yǎng)分，溫度和濕度都比較適宜的小棚里面繼續(xù)長(zhǎng)大。長(zhǎng)成西瓜苗后，我們就可以把一塊塊的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在這些瓜苗到來(lái)之前，就得把農(nóng)田弄成一壟一壟的，在每一壟上面還有鋪好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后凍著。就這樣，瓜苗從我胳肢窩到了小棚，最后來(lái)到了條件更加粗放的農(nóng)田里了。此時(shí)，我們需要做的就是等著這些瓜苗不斷的長(zhǎng)大，開(kāi)花結(jié)果。期間，少不了除草施肥。最令人難忘的還是在瓜田里，還會(huì)搭上一個(gè)簡(jiǎn)單的.草棚，白天可以玩耍納涼，晚上就要守著那些個(gè)偷瓜賊了。

　　西瓜成熟了，我們就要跟村里的其他農(nóng)戶，合著搖上一條帶櫓的水泥船，趕早就要搖烏鎮(zhèn)北花橋堍邊上的大碼頭上去叫賣。我母親說(shuō)的就是我跟著我父親去賣西瓜的事情。

　　父親經(jīng)常會(huì)忙著給買瓜的那些人稱重算賬。我呢就守著一個(gè)打開(kāi)的西瓜坐在瓜堆前邊。父親吩咐了，這個(gè)西瓜是讓客人嘗鮮的。母親說(shuō)我每次去了回到家都會(huì)生悶氣，都會(huì)嚷嚷著下次再也不去了，可下一次又都會(huì)跟著去了。

　　這些新鮮上市的西瓜，鄉(xiāng)下人是不舍得自己吃的，我們這些小孩子也是沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)的。那個(gè)又大又甜的西瓜，盡管我沒(méi)有吃到，當(dāng)時(shí)的口水是告訴了我，這個(gè)西瓜一定是非常爽口美味的。就這樣擺在我面前，我也不是完全不懂事，烏鎮(zhèn)的這些鎮(zhèn)上人，經(jīng)常會(huì)來(lái)嘗鮮，我呢，也不余遺力的吆喝著，有種黃婆賣瓜自賣自夸的意思，剛才我也說(shuō)了，我一直吞咽的口水是不會(huì)騙人的。這些買瓜的鎮(zhèn)上人，有幾個(gè)嘗過(guò)之后，很滿意，又看我這個(gè)小孩挺懂事也怪可憐的，就會(huì)買上一兩個(gè)，我呢借此就向父親邀功，父親就會(huì)來(lái)上一句，真乖。就又忙乎著張羅賣瓜了。

　　鎮(zhèn)上的很多人，多數(shù)是只嘗不買的，而且會(huì)從碼頭的這邊拾掇著到碼頭的那邊，既不點(diǎn)頭說(shuō)瓜好，也不表現(xiàn)出難吃。難道這就是大人?而且是鎮(zhèn)上的大人?稚氣的我好像懂了些什么。

　　要是過(guò)了晌午這些瓜都賣不出去的話，很多瓜都是會(huì)被扔掉的。因?yàn)楸惶��?yáng)這么一曬之后，一些西瓜都會(huì)自己爆開(kāi)，有些搬上搬下整傷的會(huì)餿掉。起一個(gè)大清早，折騰老半天，饑腸轆轆，我們也就只能吃到些個(gè)爆開(kāi)的熱忽忽的西瓜。

　　瓜農(nóng)的生活是艱辛的，作為農(nóng)民的兒子既是有趣的，但又有著跟父輩一樣的苦楚。

　　母親說(shuō)到我的悶氣，大概就是我兒時(shí)最好的內(nèi)心表達(dá)吧。

　　《吶喊》讀后感 篇9

　　《吶喊》《彷徨》是我特別喜歡兩部文學(xué)作品。

　　魯迅在《吶喊》的“自序”中寫(xiě)到，他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”

　　魯迅說(shuō)，他確實(shí)有著確信想要喚起中國(guó)當(dāng)時(shí)沉睡在黑暗中的國(guó)民，于是他于1918發(fā)表了中國(guó)第一部白話文小說(shuō)《狂人日記》，隨后又發(fā)表了十余篇，組成了《吶喊》，在1924到1925年期間又發(fā)表了小說(shuō)集《彷徨》，這兩部也成為了中國(guó)現(xiàn)代白話文小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，擁有著里程碑式的意義。

　　作為當(dāng)今研究魯迅先生小說(shuō)的學(xué)者，我們就在思考，魯迅是以怎樣的確信來(lái)完成這個(gè)喚起中國(guó)百姓思想的目標(biāo)？他憑什么有能力認(rèn)為認(rèn)為他的文章可以有這“毀壞鐵屋的希望”？在我看來(lái)，這要?dú)w功于他對(duì)小說(shuō)故事敘述的全新開(kāi)創(chuàng)。

　　魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“走異路，逃異地，去尋求別樣的……”魯迅對(duì)于小說(shuō)的全新創(chuàng)造熱情，才帶給我們當(dāng)今中國(guó)國(guó)民不一樣的文學(xué)體驗(yàn)。

　　先要問(wèn)一句，什么是“故事”？中國(guó)古代文學(xué)博大精深，從古至今涌現(xiàn)出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)經(jīng)典的文學(xué)巨著，《左傳》、《史記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等等一些名著，看似題材不同、所表達(dá)的內(nèi)容不同，但是其中一個(gè)核心關(guān)鍵，也就是這些書(shū)得以經(jīng)久不衰的原因，就在于作者對(duì)于小說(shuō)故事的敘述藝術(shù)。起、承、轉(zhuǎn)、合或者是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，都是缺一不可的，他們精美的扣合在一起，組成最吸引人的故事。福斯特在《小說(shuō)面面觀》中說(shuō)，小說(shuō)是故事，因?yàn)椤肮适码m然是最低下的和最簡(jiǎn)陋的文學(xué)體制，卻是小說(shuō)這種非常復(fù)雜的機(jī)體中最高的要素”。巴西作家若熱亞馬多說(shuō)：“我在寫(xiě)作的時(shí)候，基本上是不注重語(yǔ)言問(wèn)題的。我關(guān)心的是如何用最好的.方式把故事講出來(lái)，如何使人們理解它。

　　故事指的是真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。關(guān)于故事的內(nèi)在構(gòu)成里蒙凱南女士說(shuō)：“事件是怎樣結(jié)合成序列的，序列又是怎樣結(jié)合成故事的呢。結(jié)合的原則一是時(shí)間順序，二是因果關(guān)系。”也就是說(shuō)，一個(gè)好的故事要有時(shí)間上的流動(dòng)，要有因有果。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)講求首尾呼應(yīng)，故事要得以完美敘述。但是，魯迅的小說(shuō)真的是為寫(xiě)故事而寫(xiě)故事嗎？故事表達(dá)的流暢和華美的藝術(shù)從來(lái)不是他所追求的目標(biāo)，他是希望通過(guò)故事背后的意義來(lái)啟迪民眾。

　　《吶喊》創(chuàng)作于1918—1922這段時(shí)間，此時(shí)正處于“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的高潮，魯迅便以自己獨(dú)特的方式發(fā)出自己的第一聲吶喊。以《狂人日記》來(lái)說(shuō)，本文不是以傳統(tǒng)的小說(shuō)敘述來(lái)寫(xiě)，而是以一個(gè)狂人的視角，以日記體的形式，闡述狂人看待社會(huì)和人的觀念。初次讀來(lái)，便因文的特色與獨(dú)創(chuàng)所震驚。《狂人日記》以十三個(gè)小部分組成，長(zhǎng)短不一，所表述的狂人的內(nèi)心想法也是斷斷續(xù)續(xù)的，根本沒(méi)有傳統(tǒng)故事的起承轉(zhuǎn)合等基本要素。但即使是這樣，這并不妨礙魯迅對(duì)于文章中心的完美表達(dá)。通過(guò)對(duì)狂人內(nèi)心的層層剖開(kāi)、遞進(jìn)，我們不斷看到魯迅所要表達(dá)的族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，和對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗。若沒(méi)有魯迅高超的敘述模式和語(yǔ)言能力，這篇文被當(dāng)做一個(gè)真正瘋子的日記也未可知。

　　《吶喊中》唯一一篇中篇小說(shuō)——《阿Q正傳》，它并沒(méi)有寫(xiě)書(shū)主義上對(duì)于小說(shuō)故事的敘述要求，缺少故事的整體框架。《阿q正傳》當(dāng)時(shí)是在報(bào)刊上連載的，這也就相當(dāng)于每章都要有一個(gè)相對(duì)完整的故事來(lái)吸引讀者，所以魯迅在其中是運(yùn)用了相當(dāng)高的寫(xiě)作技巧，看似無(wú)形的脈絡(luò)和框架，實(shí)則細(xì)細(xì)讀來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣。這也就是魯迅像再一次打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述模式。

　　有不少學(xué)者認(rèn)為《鴨的喜劇》不應(yīng)該放入小說(shuō)集《吶喊》中，但是魯迅先生多次再版《吶喊》，最后還是把這篇文章放到其中，這也說(shuō)明了魯迅認(rèn)為這的確是一篇小說(shuō)。《鴨的喜劇》帶有散文化的特征，情節(jié)性其實(shí)是不強(qiáng)的，這也是魯迅對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的一大突破。這的確也是一大開(kāi)創(chuàng)。

　　《吶喊》讀后感 篇10

　　《吶喊自序》雖不是一篇小說(shuō)，但卻是《吶喊》中一篇具有綱領(lǐng)性的重要文章，為啥這樣說(shuō)呢？

　　《自序》說(shuō)明了魯迅為啥要寫(xiě)《吶喊》，是在什么樣的背景之下完成的創(chuàng)做。《自序》由四部分組成。第一部分講了魯迅父親生病，求醫(yī)未果，導(dǎo)致了魯迅長(zhǎng)大后有學(xué)醫(yī)的理想。接著寫(xiě)了魯迅在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中，他親眼目睹了麻木的'中國(guó)看客對(duì)同胞的死亡無(wú)動(dòng)于衷，他明白了只有好的身體，卻沒(méi)有好的思想是不行的，于是他萌生了用文章喚醒國(guó)人的念頭。魯迅便和幾個(gè)志同道合的朋友一起寫(xiě)文章，但卻不那么成功。最后在朋友的勸說(shuō)下，“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”，魯迅開(kāi)始創(chuàng)作《吶喊》。

　　我通過(guò)這篇文章，明白了一個(gè)道理：治樹(shù)要治根，治人要治本。如果一棵樹(shù)的根部壞死了，這棵樹(shù)肯定會(huì)枯萎。如果一個(gè)人有一些壞習(xí)慣，那么要從他的思想上來(lái)轉(zhuǎn)變他。就拿我來(lái)說(shuō)，我以前上課的時(shí)候會(huì)管不住手、腳、嘴，甚至連眼睛也管不住，總愛(ài)東張西望，動(dòng)個(gè)不停。老師就會(huì)找我談話，而不是打罵我，現(xiàn)在的我比起過(guò)去，還是不老實(shí)，但卻進(jìn)步不少。

　　《吶喊》讀后感 篇11

　　當(dāng)時(shí)看這本書(shū)是被前言吸引了，前言里寫(xiě)到這里面有智慧，有愚昧，各種各樣的人物和生活吧，帶著對(duì)生活中智慧的好奇與生活的多種多樣的期待翻開(kāi)了這本書(shū)，更多的還是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度，想從別人的生活中學(xué)習(xí)到一些東西，應(yīng)該就是前言里所説的智慧吧，但是這個(gè)東西我是沒(méi)法用語(yǔ)言説出來(lái)的，不知道蘊(yùn)含在哪里，但是也就在那里，就是存在的。

　　書(shū)是昨天晚上讀完的，現(xiàn)在想來(lái)這本書(shū)給我最多的感覺(jué)就是畫(huà)面感。一幕幕生活的場(chǎng)景，這就是余華的作品給我的感覺(jué)，包括之前看的《活著》，也是這種感覺(jué)。每個(gè)人都是那么的鮮明，充滿了小人物的活生生的細(xì)膩的形象。有一種他們都真真實(shí)實(shí)存在過(guò)，而不是只在書(shū)本里的感覺(jué)。

　　孫廣才，這是給我印象最深刻的一個(gè)了，他身上發(fā)生的事情好多是不可思議的，但是發(fā)生在他身上又感覺(jué)是理所當(dāng)然，就是有那種發(fā)生了也正常的感覺(jué)。這個(gè)人，對(duì)父親和兒子實(shí)在是典型了，父親和兒子就是他的負(fù)累，在父親生命垂危的時(shí)候他期待父親的死亡。這個(gè)人對(duì)家庭的概念也不知道是什么，把家里的東西，就是個(gè)便盆也要背到寡婦家里，當(dāng)妻子和寡婦在田野上吵架廝打時(shí)他選擇了袖手離開(kāi)，甚至還打起了兒媳婦的主意，這個(gè)人，不管是他多親的人，能利用就利用，連死去的小兒子也不例外，沒(méi)用了就得不到他的好臉色了，可以一腳踢開(kāi)。在孫廣才的身上，更多的體現(xiàn)了小人物的愚蠢和自負(fù)。他的上下折騰把家弄的破碎不堪，也是一中深深的悲哀。

　　孫光平，孫光林的哥哥，一個(gè)迷惘與自負(fù)的男孩，小時(shí)候以父親為榜樣，漸漸長(zhǎng)大后，他的心靈游走在城市與鄉(xiāng)村。當(dāng)?shù)艿軐O光明去世后，他和父親一致的表現(xiàn)，只是父親比他走了更遠(yuǎn)，他們更多的是異想天開(kāi)，一種無(wú)知的愚昧，當(dāng)城里的孩子不在去他家找他，當(dāng)那個(gè)女孩子并不是如他説的喜歡他，當(dāng)他和父親因弟弟去逝而盼望的榮耀并沒(méi)有到來(lái)時(shí)，當(dāng)他們家成為村里的.笑柄時(shí)，這個(gè)男孩漸漸變得沉默了，也沉默的隨父親爬上了寡婦的床，孫廣才搬了家里的東西，大搖大擺顯露著和寡婦的關(guān)系，孫光平在黑夜偷偷從窗子里爬進(jìn)去。孫廣才很多時(shí)候是孫光平的榜樣。

　　孫有元、孫光林的祖母、孫光林的戴方格頭巾的母親，那個(gè)以各種方式懲罰學(xué)生的老師、國(guó)慶、國(guó)慶的父親和國(guó)慶母親的兄弟姐妹們、國(guó)慶家樓下的婆婆、劉一青、劉一青吹笛子的哥哥、孫光林那個(gè)病弱的養(yǎng)母和強(qiáng)壯的養(yǎng)父、魯魯、蘇宇、蘇杭。。。。。。哪怕這些人只出現(xiàn)一小會(huì)，他們的形象也如活生生的走過(guò)。

　　這部小説是以第一人稱來(lái)寫(xiě)的，孫光林的孤獨(dú)讓我始終覺(jué)著他就游走在時(shí)間之外，默默看著在時(shí)間里的人。

　　這部小説不是一本導(dǎo)航書(shū)籍，從書(shū)中得不到行動(dòng)中的指示，解決不了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。但是讀完這部小説，就感覺(jué)這些人物實(shí)實(shí)在在存在過(guò)，人物的一舉一動(dòng)看不出來(lái)是另一個(gè)人編的，每一個(gè)人做的事，説的話，感覺(jué)就是，他就是會(huì)這樣説，發(fā)展到那個(gè)時(shí)候她是會(huì)那樣做的，就是這樣的，所有的都不是作者安排的，而是書(shū)中的人物自己安排的，并不是以虛構(gòu)的人物出現(xiàn)的。思想里多了一些東西，也説不清是什么，總之覺(jué)得是不容易淡忘的，很慶幸讀到余華寫(xiě)的這部小説。

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