學習心得體會【匯編14篇】
我們在一些事情上受到啟發后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣可以記錄我們的思想活動。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編幫大家整理的學習心得體會，歡迎大家分享。
學習心得體會 篇1
不知不覺做外貿內衣已經一年多了，自從今年開始直接做批發也已經大半年了，也因此對這一行有了很多感觸說出來和大家一起分享。
說實話當初選擇做這一行只是因為原以為這是個大眾行業做起來比較容易，誰又想到真正做起來了又是如此的艱難。沒做批發以前是做庫存大貨的因為這些貨的數量大所以顯得價格也很低廉，可我真想去拿貨時因為每個款只拿一些小量的所以廠里不是出很高的價就是因為數量少而不讓拿貨。被逼無奈的時候我求助于一位過去一起做海關罰沒物資的老大哥，就是他一句話我拿到了20xx件當季的'貨而且是賣完了再給錢。
第二次拿貨更付有戲劇性，我記得當時我在網上找了一家賣木衣架的電話，當時是上午她讓我下午直接去她店里看貨，到了她店里才發現她準備把店賣給別人做了，擔接她店的不是做內衣的，我看到她店里的內衣都是外貿貨而且款式和做工都不錯就隨口問了一下她這些內衣要不要一起賣了，她當時就回答說可以啊，就這樣我們談了半個小時的價，其中下一位準備接手店的新老板也過來問水電費的事情，最終價格談好了，就這樣買衣架的同時也把衣架上的內衣了買了回來。
學習心得體會 篇2
社會在發展，時代在進步，需要我們用不同的視角去審視這個不斷發展與進步的社會，更需要我們這些剛剛步入社會的新人用不斷積累的理論知識指導我們的實踐活動，以達到社會對我們的期盼，適應快節奏的工作，在最短時間勝任新的工作崗位。走出大學，來到新的工作崗位，對于我來說這的一切都是新的，我的一切都得從零開始。角色轉換偏緩、政策理論知識匱乏、業務水平不高等都是我在新崗位工作的挑戰，是必須正視的問題，更是謀發展、求進步所必須努力解決好的難題。
為切實加強組織建設，增強組織凝聚力與戰斗力，幫助新成員及時發現問題并解決問題，xxx領導及時召集新成員開會，通過談心、培訓、聽取匯報等方式充分了解情況后，xxx領導最后的總結一針見血指出當前我們工作上存在問題的根本原因，并提出“學、做、勤”的具體解決方法，讓我們受益匪淺，避免了我們在工作上少走彎路，為盡早適應新工作打下堅強基礎。
日后的工作，我一定按照xxx領導的指示，加強自身業務知識學習和政策理論學習，不斷提高自身業務水平及政策理論基礎，多做事，在做好基本工作任務的`前提下，加強與同事、領導間的協作，多向有經驗的同事請教，對領導做到多請示多匯報，有困難能自己解決就盡早解決，不能單獨處理的就積極尋求同事的幫助，如再不能解決的第一時間向領導匯報，堅決遵循及時發現問題、及時解決問題的原則，促使自己在最短的時間加快轉變適應新的工作環境，在最短的時間不斷學習提高業務水平，在最短時間勝任新的工作崗位，在最短的時間內讓群眾、讓組織滿意。
學習心得體會 篇3
藝術，其實就是一種具有審美價值的形式或結構，或者說，是一種有意義的、高級的形式和結構。 無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內涵的形式和結構呈示出來的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術主要訴諸人們的精神。藝術的創作很少來自于直接的功利性。
藝術的欣賞就是對美的發現和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認識活動，也是一種可以通過形象來體認，通過快感來表述的體驗活動。畫家詩人創造的美，就是他們心靈創造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關系層次的不同而有不同的表現。或是為滿足生理的物質的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學術境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。化實景而為虛境，創形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術的投入，就有美感的誕生；對藝術的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應該是一個情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現出既對立又統一的辯證關系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現有程度的區別，這種表現程度的差異性是以對象自身屬性為基礎的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關系的歷史發展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現出多層次、多趨向的狀況，因而審美標準具有相對性。美的相對性的三種情況在美學史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識到美本身的相對性，中國古代關于人體美的標準變遷如“環肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美 是一種修飾，男人的美是一種氣質，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
藝術美學離不開藝術的哺育，但也缺不了哲學的引領。藝術美學是各種藝術學學科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術的`精華、不斷充實自己才能“成其大者”，進而贏得其他藝術學科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門具體藝術的血脈聯系，就會在空洞化中走向死亡。并且藝術美學是一門源于哲學的理論學科，必須堅持自己的哲學追求。可當今的藝術美學不是缺乏藝術，就是缺乏哲學，抑或兩者都缺乏。
中國有個著名的美學家叫朱光潛，朱老教授有句話說的非常的好，他說 “不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術美學呢？因為你要研究美學，不懂藝術，你不要去談美學，因為你研究美學，要有藝術創作，要有藝術家的體驗，沒有這個體驗的話，你很難理解美，所以真正好的藝術作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們在認識對象世界中，獲得自由的一種感性顯現，美就是那種感性顯現的自由，沒有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達！所以離開人的自由，不可能有對美的理解。藝術讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術。熱愛藝術，熱愛真正的藝術。因為藝術給你源源不斷的創作之源，給你源源不斷的創作的靈感性。熱愛美學。因為美是人的一種自由狀態。而審的過程，是我們最高的一種存在狀態，所以大家只要看看現代西方，就會明白為什么會有當今這個物欲橫流，商品大潮，市場經濟，人性墮落，人心不古的社會。大家一定要堅守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩中所說的那樣“縱使你遠遠的離開，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會在你的心底徘徊。”
在美學史上藝術哲學有藝術按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質性的方向形成一個依次的類別系統的原則。并把藝術分為實在的與理想的兩大系列：實在系列包括音樂、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學的各種形式：抒情詩、史詩和戲劇。在每個系列中最后都將趨于統一。
學習心得體會 篇4
在短短的幾天培訓中，我始終抱著認真的態度參加每一天的學習，聽取老師的精彩報告，和黨員互動交流學習。特別是金一南教授的講座，讓我受益匪淺。我深刻的了解到了必須領會學習型政黨的深刻內涵和建設學習型政黨的重要意義，并以高度負責的精神和認真的態度致力于學習型政黨的建設。對于我們來說，學習是一種責任。我們生活工作在這個充滿機遇和挑戰的時代，許多新事物需要我們去學習、去探索、去實踐，許多新問題有待我們去研究、去回答、去解決。學習又是一種追求。一個人的人生情趣，不僅是閑情逸致，更是一種文化品格；不僅是怡情養性，更是一種道德建樹；不僅是個人情懷，更是一種人生境界。學習還是一種生活方式。
當今世界，科學技術日新月異，知識經濟方興未艾，知識總量呈幾何級數增長，知識更新速度大大加快，我們不懂、不熟悉的東西很多，即使過去懂的知識也在不斷更新。在這個知識經濟時代，學習已不是一個人一生中某一階段的事，而是一種社會化、制度化和終生化的行為，是現代社會每個人成長進步的客觀需要。不實現知識的不斷更新，就必然落后于時代前進的步伐，甚至還可能被歷史所拋棄，我們要時刻有“知識恐慌”和“本領缺失”的意識。我們不僅要從提高自身素質和崗位職責出發看待學習問題，而且要從社會責任和示范需要角度重視學習問題，既要做讀書學習的自覺實踐者，又要做學習型政黨、學習型社會建設的積極倡導者、精心組織者、大力推動者。
通過這次培訓班學習，我們重溫了許多黨的基本理論知識，更加認識到只有中國共產黨能夠救中國的道理。
中國共產黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下經歷了九十多年的風風雨雨，在一次次挫折中吸取教訓，在一次次勝利中不斷成長，發展到現在成為一個擁有數千萬黨員的執政黨，并引領全國各族人民在建設有中國特色社會主義道路上不斷的前進。回首中國共產黨走過的路程，其間有許許多多的挫折與失敗，但她取得的光輝業績是舉世矚目的。這一切都是在思想的指導下產生的挫折，但在馬列主義的指導下結合中國的特殊國情產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在這些先進思想的指導下，中國的政治、經濟、文化都取得了飛速的發展，并初步實現了全面建設小康社會的目標。可見，正確的先進的.思想理論是我黨不斷前進的動力，是社會主義建設事業的助推器。
通過學習，我認識到以前對黨的性質、宗旨、指導思想的學習是停留在表面的認識，現在我明白了其中的真諦：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。我明白了成為一名共產黨員所要具備的條件，特別是對耳熟能詳的“為人民服務”、“艱苦奮斗”的宗旨有了更新、更深層的理解。我明白了，共產黨員的稱號之所以光榮，就在于他們是以“全心全意為人民服務”作為宗旨的，能夠為國家和人民的利益不惜個人的一切；我明白了，入黨意味著比群眾多吃苦、多做貢獻、多作犧牲；我明白了，共產黨員的光榮是和責任緊密聯系的。
自己對黨章有了更新的認識，黨章不是一本用來標榜黨的本子，它確實是針對當前黨面臨的形勢和問題，為規范黨員行為、指導黨員發展、提高黨的素質和水平，凝聚了高度的智慧和思考的章程，它代表了我黨的基本性質和核心立場，代表了我黨在新時期對形勢的清醒認識和建立廉潔政黨的堅強決心。我們有必要加強對黨章的學習，加深對黨章內容的理解，并按照黨章的要求不斷提高對自己的要求。
通過這次培訓，在思想認識方面有了一定的加強，確實感覺作為一名預備黨員還需要對黨的認識進行不懈的學習和提高，自己也將以更強的責任感對待本職工作，充分發揮黨員、干部的模范帶頭作用。
這次黨課培訓后，我認識到了思想對我的學習生活的重要性，因而我認為在以后的學習生活中更應該積極主動地學習科學文化知識，升華自身的思想，而且在學習中應該追隨時代的腳步，與時俱進，因為只有與時俱進才是思想的靈魂魅力所在。也讓我對老干部的管理工作有了更深一步的見解：認真落實好老干部政治待遇，促使老干部老有所學，保證觀念常新、與時俱進；認真貫徹落實老干部的生活待遇，使老干部感受黨和政府的溫暖關懷；積極支持老年工作，促進老干部老有所為，老有所樂；加強老干部管理機構的自身建設，促進老干部管理工作的有效規范。
學習心得體會 篇5
學校就像我的家，我深愛著我的家——校園。
在學校這個溫馨的大家庭里，老師像媽媽一樣關心我們，同學們像兄弟姐妹一樣互相幫助，在這里，我們快樂地成長，每個人心里都有說不出的高興。
早晨，花壇里的花草樹木都張開了笑臉，好象在跟我說：“小朋友，祝你成功”，在這里，我和同學們一起，像小鳥一樣快樂地學習，快樂地飛翔。“我愛啟明，啟明也愛我”這是我最喜歡的一句話。啟明像璀璨的啟明星照亮了我的心，讓我學會了更多的知識，了解了世界。如果我考上了大學，我會永遠記住啟明學校，記住啟明學校的每一位老師，是他們日日夜夜的操勞，對我的嚴格要求，我才能取得這么好的成績，我愛啟明，我更感謝啟明。
在以后的日子里，我會更加努力學習，為啟明增光添彩，讓啟明星更加耀眼。
我討厭學語文，因為學的都是成語。可經過一次成語課，讓我慢慢愛上了語文。
語文課上，老師帶來一只鼓和一朵小紅花。我疑惑不解：教師帶這些干什么？后來，我聽了老師的話，才解開了心中的疑惑。原來老師是要我們做數字成語游戲。
第一輪比賽開始了。小紅花隨著鼓聲經同學們的手依次傳下去。一組的寧寧流利地講小六個成語，二組的小慧和三組的小祥分別講出了三四個成語，四組的小紅也講出了兩個成語。
一陣急促的鼓聲又響起，小紅花傳下來，突然鼓聲停了，小紅花落在了我桌上。我一愣，忙站起來說：“百發百中。”然后迅速坐下，把小紅花往后轉。這時我聽見周圍的同學說：“多說幾個……”我這才恍然大悟，急忙站起來，剛從嘴里吐出一個字，五點鼓聲已過了。嗨，多遺憾啊，平時說數字成語是我的強項，可今天都怪我太緊張了，我垂頭喪氣地坐了下來。游戲繼續進行，其他三組的同學都吸取了我這次先誤的教訓，得到了理想的成績。老師給前三名的組發獎品，并送給我們一句話“吃一塹，長一智。”
雖然我們這組因為我沒得到獎品，但我覺得吃一塹，長一智這句話比獎品更有意義。
我愛學習，學習中的趣事像海邊的貝殼一樣多，又像天上的星星那樣不計其數。
記得那時，剛上小學的我，根本不熱愛學習，在我眼里學習只能讓我更加勞累，沒有自由，而不學習卻能讓我非常的輕松，很自由，天天都沒有學習的煩惱，無拘無束，可是，慢慢跟我玩的`一些小朋友，卻離我越來越遠，我這是意識到，從那以后我開始奮發圖強，把我的學習提上去。慢慢的小朋友們又回到了我身邊，我們一起討論問題。
我現在覺得在我心中學習不再枯燥，而是快樂。
在我每次放學回家都回去特長班，跆拳道能讓我鍛煉身體，回到家，我都會拿出今天學的內容在復習一遍，又不就看點書做一些習題。媽媽三番五次地叫我去睡覺，可我正學在興頭上，怎肯罷休？我對媽媽的催促置之不理，旁若無人，繼續學習。
我覺得學習是一種快樂，如果知識是沃土，我就是小苗，所以我們要不斷的學習，才能變成參天大樹，報效國家！
從這一刻起我要努力學習，這就是我，一個愛學習勝過一切的我！讓我們一起努力加油吧！
我是一個普通的男孩。我愛學習，也愛玩。媽媽說：“學習應該是一種樂趣。不愛學習只愛玩的孩子不是好孩子。”怎么能愛上學習呢？我有兩點體會。
一是家長要對孩子學習有耐心。
孩子在家做作業不會做，就要問家長。比如數學題，孩子不會，家長不要問孩子：“你為什么不會呢？”哪有人生下來就會數學呢？孩子不會，家長就要耐心的給孩子講，一遍不會，再講一遍，孩子總會明白的。
二是要有好的學習習慣。
做作業，是學生的一項重要任務。做作業要快。上學期，開家長會的時候，我聽媽媽說，老師批評有的同學做作業慢，我知道，就有我。我回家做作業，一會告訴媽媽喝水，一會要上廁所，一會要吃東西，寫個作業，挺長時間的。這學期，媽媽告訴我，做作業要快，做完作業就能玩。記得有一天下午，放學回來我早早做完作業，就在玩電腦，媽媽下班回來了，趕緊問我：“作業做完了嗎？”我說：“全都做完了。”媽媽馬上說：“很好，那就玩吧。”我又高興的玩起來。現在，因為我做作業快，老師還表揚過我呢。
老師說：“學生必須是要學習的”。愛上學習，才能學習好。讓我們愛上學習吧。同學們，我愛學習，你呢？
我愛學習，學習中的趣事像海邊的貝殼一樣多，又像天上的星星那樣不計其數，其中到大自然中去進行觀察，把看到的、聽到的寫下來，我覺得是最有趣的事了。
記得有一次，老師讓我們寫一篇《找春天》的日記。于是，星期天我跟奶奶興致勃勃地來到趵突泉。一進門，我首先看到迎春花，那一朵朵鵝黃色的花并不大，像一個個小喇叭，花的技條長而細，花兒多得幾乎把花枝蓋了起來，青枝黃花，搭配得多么美麗，迎春花在春天最早開放，它第一個向人們報告春天的到來，給大地增添了金色的光彩，字我又看到小草從地下探出頭來，顏色是多么鮮，多么嫩。從趵突泉出來我們又來到泉城廣場，只見人們精神煥發，有的在放風箏，有的談笑風生，我還看見人們都換上春裝……
這一天，我找到了春天，玩得開心極了。回家后，我把這一切很快地寫了下來。我體會到了生活是寫作的源泉，真實是作文的第一生命，我真的覺得觀察與寫作是件有趣的事。
古書有云：“學如逆水行舟，不進則退。”我也深有體會，它自然成為我的個人格言。學習如天上的云，一不小心就會然自己的知識被大地吸干，努力的成績可都被別人來去了，自己卻成為一無所有。
“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉。”在我的生活中，書是我的好朋友，床邊、書桌、椅子，都有它的存在。在有空的時候看一看書，然緊張的大腦放松一下。在書的海洋遨游，然你受益匪淺。我平時愛在中午看一些散文，晚上看含有深刻道理的文章，體會、分析、感受、領悟其深刻的道理。
“人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，那就只有學習！學習！！！”它是我的助跑線，它讓我知道：只有學習才能讓人的天才成熊熊火焰，就算人沒有天才，但有了學習就是有成功之路。
講到學習方法，我想用六個字來概括："嚴格、嚴肅、嚴密。"這種科學的學習方法，除了向別人學習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。如果你只會向別人學習，自己卻不意識的刻苦鍛煉，就如一顆沒發芽的種子，只想快快長大，自己不主動在生活中鍛煉，只會長得矮小。
“復習是學習之母。”復習也是我的學習生活中最重要的一部分，也是我的學習方法之一。“學習后復習，讓知識更鞏固。”是我課后的名言，也是我的課后行動，因常言道“溫故知新”。
同學們，快行動起來吧，找到自己的學習方法，感受學習的快樂，體驗學習的幸福，領悟學習的道理吧！
學習心得體會 篇6
作為一名青年教師，來到宜良一中近三年，這三年中有辛苦、有付出、有割舍;有進步、有收獲、有喜悅，有工作能力的成長、專業技術的成長，更重要的是有人格上的成長和點滴靈魂上的感悟，讓我愈發覺得現在所做的事是有意義的，且對于將來的事也是有意義的，三年的.時光沒有虛度，我甚是欣慰!
在教育教學工作中，我始終盡心盡責，在完成基本教學任務、會考要求的同時，盡可能多的教給我的學生更多、更有用、更實際的技能，畢竟信息技術如今已經發展成為比英語更重要、更有用、更能在生活、生產中發揮作用，甚至是關乎生存的一項技能，所以，作為一名教授“最先進、最前沿、最高端大氣上檔次”學科的教師，我不得不與時俱進，以更敏銳、更迅捷地目光去獲取最新的知識，然后轉化為學生們能夠理解的、有益于生存的、感興趣的知識，來傳授給他們。
在專業技術方面，我熱愛信息技術，熱愛這門發展最為迅速的學科，所以我總是樂意學習有關這么學科的所有知識——新的技術、新的軟件、更快更好的硬件……我都樂意去了解，去學習。在這三年來，我沒有放下我的專業特長，在正常的教育教學之余，我閱讀書籍，研究技術，先后分別寫了校務通的Android版和PC版，兩個簡單的校務通項目雛型，它們不僅增長了我的專業知識，更擴寬了我的眼界，讓我認識到信息技術對于學校管理會起到多大的作用。我將繼續努力于發展我的專業技術專長，下一步我將著手開發另外一個更為完善的軟件項目——校務通PC、Android、IOS跨平臺通用版，盡管難度巨大，但我會努力克服，盡早盡美的完成這一項目的開發。
在個人修養方面，作為一個共產黨員，我不僅時刻保持積極的工作態度，更嚴守黨的組織紀律性，從不請假從不缺課。在聽課、備課、講課、研課以增長自己教學水平的同時，不忘努力學習，勤讀好書，利用課余時間研究教育學、心理學、現代教育技術學，并以優異的成績考上了云南師范大學現代教育技術專業的在職研究生，今年七月即將踏上又一個求學的旅程。
三年，使我從一名大學生村官轉型成為一名合格的高中信息技術教師，我會繼續為我的教育事業奮斗，給學生帶去更多的信息技術知識及對信息技術的熱情。
學習心得體會 篇7
20xx年4月10日，在朱校長、李主任的帶領下，我們一行12人赴杭州參觀學習。4天時間里，我們分別參觀了京都小學和娃哈哈小學。在這次學習中，我感觸很多，受益匪淺。下面就三個方面談一下我的心得體會：
一、高效的自主學習
新課程倡導的自主學習、合作學習、探究性學習，都是以學生的積極參與為前提，這一點在京都小學的課堂中體現得十分到位。教師的理念都十分先進，在聽課的過程中，我發現學生的自主學習意識已經內化為他們自己的行動。學生的積極參與已經成為了自我需要，教師沒有滿足于學生都在發言，而是看學生有沒有獨立的思考。師生、生生做到了真正的互動。同時，教師放權給學生，給他們想、做、說的機會，讓他們充分進行思考，給學生充分表達自己思想的機會。讓學生放開說。條件具備了，學生自然就會興奮，參與的積極性就會高起來。
二、教師充分尊重學生意見，共同建設和諧校園
兩所學校的藝術氛圍極為濃厚，其中京都小學將“上善若水”作為學校文化的核心理念，形成了“綠色、流動、包容、個性”為特征的學校精神面貌。以版畫為基礎，開設包括陶藝、戲曲、體操等更多藝術課程，讓每個孩子都敢嘗試，每個孩子都來體驗過程，都能體會快樂。從源頭上改變評價體系，不以效果來論英雄。在校園建設中，隨處可見學生自己的`設計，教師充分信任學生，相信學生有這個能力，把機會交給學生，讓學生真正感受到被關注。在參與活動的過程中，獲得成功感，喜悅感，自信心顯著增強各方面素質得以提高。
走在娃哈哈小學的校園中，感觸到的是一種井然的秩序感，一種催人的節奏感，他們的校園文化并不復雜，卻別具匠心，從校舍的設計到教學樓的標語，文化長廊，每一個細節都彰顯著他們獨特的視角。比如學校的塑膠運動場建在教學樓的樓頂，部分藝術教室安排在地下一層，充分利用了學校的環境資源。
三、班級特色文化建設
這次參觀學習給我感觸最深的是兩所學校的班級文化建設。班級管理計劃的制定重在“細”，具體實施重在“嚴”。走進京都小學的教室，首先映入眼簾的是窗臺上擺放整齊的洗手液，每瓶上都標著孩子的名字，學生告訴我，老師要求他們勤洗手、講衛生，上課拿課本前一定要把手洗干凈。這讓我想起了之前洪校長引領我參觀校園時的一個小細節，當時洪校長在樓梯上發現了一小片紙，她很隨意的撿起并扔進垃圾箱，這難道不是學生一個最好的榜樣示范嗎?我們大多數老師都是畢業于師范院校的師范專業，何謂“師范”?我國著名教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，身正為范”。對于這句話，以前我從沒有深入的思考過,今天方悟得為人師者學高和身正的重要。
再看京都小學教室后面的布置，這是尤為吸引我眼球的一個地方。先說板報，板報的設計不是單純的寫寫畫畫，而是很有設計感的將黑板分為了三大塊，最左邊是貼了20張形態各異的小兔子，每只小兔子代表每個學生，每當學生某方面取得進步時，老師都會在代表他的小兔子身上粘貼一個小紅心，以示鼓勵，這一版塊稱為“豬年頂呱呱”或者“每月之星”。黑板中間是“收獲園地”，張貼了孩子們做的手抄報或成長故事。右側是張貼了少先隊員倡議書、創建文明城市宣傳標語的“隊角”。整個板報設計井然有序，清新活潑，又不失教育意義。我認為這種形式的板報能讓更多的學生參與設計，這樣每個孩子都能積極地思考，他們期待自己的作品或進步獎勵能展示出來，從而增強孩子的自信心和成就感。而不像我們現在的板報，每次僅有幾個學生參與設計，似乎都是固定的幾個孩子的任務，從而忽視了班里其他學生。另外，班里的每個學生都有一個小櫥子，整齊的擺放在教室后面，平時不用的書籍雜物都可以放在里面，使得整個教室變得更為整潔有序。另外，我認為京都小學教室前面黑板右側的作業公示欄很值得我們學習，這樣將每天的作業情況公示出來，一目了然，方便學生自查哪些作業未完成，從而更好的做好班級作業管理工作。
再如，娃哈哈小學各個班級的宣傳班牌全是學生自行設計制作，充分發揮了孩子們的想象力和創作力。比如5年級2班，學生們稱之為502“萬能膠”之班，班主任姓胡，孩子們把502中間的0設計成一個胡蘿卜，想象力之豐富讓我們一行人無不為之感嘆。
以上是我本次杭州之行的一些體會。總的來說，通過這次學習不僅增長了見識，還給我帶來很多思考，思考我們的學校、班級以及教師如何能更有效地發揮我們曲師大附小的特色，并把我們的學校做大、做強。
教育需要一種可貴的堅持，把簡單的事情做好就是不簡單，把平凡的事情做精就是不平凡。作為一名年輕教師，更應該與時俱進，時刻保持清醒的頭腦，學習先進的教育理念，從而不斷提高自己的教學水平，力爭做一名受學生喜歡的教師。
學習心得體會 篇8
通過參加本次教師網絡繼續教育培訓，我參與其中，使我在思想上、專業理論知識方面有了進一步的提升。在學習中，我認真聆聽了專家在教育教學方面的講座，觀看了課堂教學視頻，在這段時間里從這個平臺我學到了不少先進經驗和有價值的知識。在網絡學習中，使我受益匪淺。
培訓內容涵蓋個人專業知識，教師基本素養，多媒體技術在教學中的應用等內容。此次培訓為我平淡的教學工作增添了幾分色彩，不僅使我獲得了專業知識，而且拓展了我的人生視野，提升了作為一名人民教師的責任感。當今社會已經進入了快速發展的信息社會，世界已經開始全面信息化、全球化。為了適應社會的發展，我們教師必須首先牢固樹立信息化、全球化的思想，積極參于培訓學習，緊跟時代脈搏。教育原本是一種愛，在這種愛的驅使下，作為教師常常期望我們的學生都是大拇指，都是優點生。我們常常因學生這樣那樣的失誤而焦慮、不滿、甚至指責。我們不停的用一把尺子去評價我們所有的學生，我們總相信只要功夫深鐵杵磨成針。因為我們知道這是我們做教師的責任，雖然我們辛苦，但我們樂此不疲，因為我們堅信這就是我們的愛。
在這種愛的籠罩下，我們的學生臉上失去的是笑容，心中增加的是厭倦。我們該反思我們的愛已背離了我們的`初衷。我們愛的方式已偏離了教育的軌道。每一個孩子都是不同的，我們對孩子的教育應是是讓每個孩子在原有的基礎上得到不同的發展，讓不同的孩子得到不同的成功，因為教育的個體存在差異。這種差異就是孩子無法選擇的特性，這種差異造就了每一個孩子都是獨一無二的自己，這種差異形成了他們在認知、判斷等方面的不同水平。教育的目的就是育人，但不是無視孩子的個性差異，進行整齊劃一的訓練。“因材施教”、“關注每一個生命個體”才是今天我們所倡導的教育觀。愛孩子就讓我們用不同的要求面對我們的孩子，鼓勵孩子在一天天進步的過程中感受到成長的愉悅。讓能飛的孩子飛起來，讓能跑的孩子跑起來，讓只能走的就慢慢地走吧。回到原點看學生，研究學生的生理機制，有助于我們更好 地看待每一個有差異的學生，從而激發學生不斷努力，最大可能地獲得發展，這才是正確的愛。
這次培訓讓我了解到教育發展的最新動態、趨勢；深刻領會了教育的理念、新時期教師所面臨的主要任務等一系列教育方面獨到的觀點；讓我學到了更多提高自身素養和教學水平的方法；讓我從內心深處體會到了教育家的博大胸懷和樂觀向上的工作態度。身為教師，就要懂得尋找規律，掌握學生的認知發展規律，要在教學實踐中不斷地學習、反思和研究，厚實自己的底蘊，以適應社會發展的需要，適應教育改革的步伐。在這段時間的學習中，我認真聆聽了很多專家的精彩講座，積極做好學習筆記，努力用新知識來提高自己。專家們精湛的教藝，先進的理念，獨特的設計給我留下了深刻的印象，使我受益匪淺，有了質的飛躍。最后非常感謝奧鵬網絡培訓這個平臺，有你們的付出才有我們今天的成長，當然也感謝各位專家教授的精彩講座，他們的智慧使我們茅塞頓開，為我們指明了前進的方向。希望該工程再 創輝煌！我們在平凡中孕育著偉大，正是這無數的平凡在創造著無數的偉大,讓我們感恩“奧鵬”，帶著這么多天的收獲，在三尺講臺上去踐行教師的愛與責任，傳遞以德育人的情懷；讓我們一起把我們的愛、把我們的情、把我們的德都留下來，以人類靈魂工程師的身份、以人民教師的名義，走過這段無悔的苦樂年華！
學習心得體會 篇9
循證醫學就是遵循證據的醫學，是國際臨床醫學領域近年來迅速發展起來的一門臨床學科。其核心思想是：任何醫療決策都應建立在新近最佳臨床科學研究證據的基礎上，即臨床醫師開處方，專家們制定治療指南，政府制定醫療衛生政策都應根據現有的最可靠的科學依據進行，其目的是為了臨床醫療決策的科學化。
著名臨床流行病學家David Sackett教授對循證醫學的定義是：“謹慎、準確、明智地應用當前所能獲得的最佳證據，同時結合臨床醫生的個人技能和多年臨床經驗，考慮患者的權利、價值和期望，將三者完善地結合，制定出對患者的治療措施”。最佳證據是指對臨床研究的有關文獻應用臨床流行病學的方法以及質量評價的標準，經過綜合分析評價而得到的最為真實可靠且有臨床應用價值的研究成果。它主要來源于醫學期刊的研究報告，尤其是隨機對照試驗等設計合理、方法嚴謹的臨床研究以及對同一類研究所進行的Meta分析。
1979年英國著名流行病學專家ArchicCochrane首先提出各專業應將所有的隨機對照試驗(RCT)資料收集起來進行系統評價 (systematicreview),并隨著新的試驗的出現隨時更新，為臨床醫療實踐提供可靠依據。這一觀點得到世界醫學界的強烈反響，于80年代出現了跨國合作對心血管、癌癥、消化道疾病等常見病的療法進行系統評價，這些評價報告對改變世界臨床實際和指導臨床研究課題的方向產生重大影響，被認為是臨床學發展史上的一個重要里程碑。
心血管疾病是威脅人類健康的主要疾病，循證醫學以令人信服的`臨床證據，帶來了臨床實踐革命性的改變。例如膽因醇與復發研究(CARE)和普拉固對缺血性心臟病長期干預的研究(LIPID)，證實了他汀類降脂藥普拉固不僅降血脂療效好，而且能降低冠心病所致的總死亡率，確定了普拉固對冠心病二級預防的重要性和安全性;卡托普利防治研究(FACET)，證實了抗高血壓的血管緊張素轉換酶抑制劑(ACEI)開博通和蒙諾對降低心衰總死亡率，以及延緩糖尿病腎病發生的療效。
循證醫學的最大特點是評價治療方式的有效性及安全性時，必須以患者的“預后”為指標，進行大規模、隨機、有對照的研究。心痛定是國內外廣泛應用的一種降壓藥物，傳統醫學模式的研究，證明它可有效降低血壓，對肝、腎等臟器沒有不良作用。而循證醫學的證據表明，心痛定雖可有效降低血壓，但可能增加心肌梗塞的危險。
目前，循證醫學已獲世界臨床醫學的重視，在英、美、加等許多國家應用較廣泛。1998年我國也加入了循征醫學的全球性研究之列。
循證醫學實踐的類別可分為兩種類型：一為最佳證據提供者(doer)，參與收集評價文獻，提供最佳證據;一為最佳證據使用者(user)，正確、客觀、結合實際地應用證據。無論證據的應用者還是使用者，都需要具有臨床的業務基礎和相關的學科知識和技能。實施循證醫學的方法可以歸納為“五部曲”：1.提出問題2.尋找證據3.嚴格評價 4.臨床應用5.總結經驗。
與傳統的經驗醫學相比，循證醫學具有以下的優點：1.經驗醫學以適度療效指標為主，即用癥狀的改善、實驗室結果等指標的變化來評價治療效果，而以適度療效為臨床終點的臨床療效是不可靠的。而循證醫學倡導以滿意的終點指標為主要觀察指標。2.經驗醫學以個人經驗及理論推理為主這些所謂的經驗因為缺乏嚴謹的科學方法做指導，因此往往會有一定的偏性。而循證醫學提倡個人經驗與臨床外部最佳證據相結合，有助于克服單純靠經驗所帶來的盲目性。3.運用Meta分析等流行病學方法可以充分利用已經獲得的信息，在較短的時間內投入少量經費而獲得具有主要臨床實用價值、可以影響醫學衛生政策的結果，從而產生巨大的社會效益和經濟效益。4.循證醫學能將醫學教育與臨床實踐融為一體，幫助年青的臨床醫生學會提出問題，并通過有效的文獻檢索去尋找答案，從而更新知識、也提高電腦檢索文獻資料的技巧。5.簡單易學，不同背景與水平的人員均可掌握，有助于提高自學效果;促進個年資醫生通力合作，為尋找最佳治療療效方案而廣泛交流，從而提高臨床醫生在做出處理決策時的自信心。6.患者也可使用證據來選擇療效決策。如患有合并癥的孕婦是選擇引產?還是剖腹產?患者本人或家屬可根據檢索到的證據與醫師共同商討選出最佳治療方案。但循證醫學也有缺點，循證醫學的方法存在著自身的缺陷，Meta分析的致命缺陷就在于它所使用的資料是二手資料，而不是具體臨床研究的原始資料。
Meta分析所選擇的原始資料往往存在出版偏倚，這在進行分析時難以避免的。需要花費一定的資金用于購置必需的電腦硬件和軟件及利用一定的時間去學習和實踐。對于無經驗的醫生面對著檢索到的不同證據常會無所適從。鑒于中國臨床醫學論文的現狀，應該大力提倡臨床醫生首先要多學習方法學的內容和運用循證醫學的知識，開展一些局部小樣本但是方法嚴謹的臨床試驗，進而自己生產合格的證據，同時不斷縮小臨床研究和臨床實踐之間的距離，掌握新技能，以便追蹤新的有效和適用的證據，為臨床決策提供可靠信息。這是中國發展循證醫學的當務之急。由經驗醫學向循證醫學的轉變是21世紀臨床醫學的一場革命，也是未來醫學發展的必然。
Cochrane協作網(Cochrane Collaboration,CC)是1993年正式成立的國際性協作組織，也是一個國際非盈利性的民間學術團體，旨在通過制作、保存、傳播和更新系統評價提高醫療保健干預措施的效率，幫助人們制定遵循證據的醫療決策。Cochrane協作網對循證醫學最大的貢獻在于它能產生高質量的系統評價。所謂系統評價是按照特定的病種和療法，全面收集所有相關、可靠的隨機對照試驗并進行科學的定量合成(meta-分析)從而得出綜合可靠的結論，即這種療法究竟有效、無效還是需要進一步研究。Cochrane協作網的主要任務是保證醫療保健各領域提供高質量、最新的系統評價，促進系統評價的產生、傳播和使用;在Cochrane協作網內部發展高效率、高透明度的組織機構和管理機制，以爭取Cochrane協作網內部的互相理解與合作。
中國的Cochrane中心與1999年3月在華西醫科大學第一附屬醫院正式成立。該中心旨在促進和加強中國的循證醫療衛生工作，通過制作、保存、傳播及應用高質量的系統綜述指導人們進行循證的決策，達到有效地促進臨床實踐及合理利用衛生資源的目的。
事實表明：有效的臨床實踐活動，必需建立在最新近最佳的臨床科學研究證據的基礎上。在臨床實踐中不斷貫徹循證醫學的原理和方法，將會大大地提高臨床醫學的水平。
學習心得體會 篇10
安全生產會議在建筑行業中，安全生產尤其重要，要保證生產安全，就必須加強安全生產管理的學習，增強安全理念。
一、增強安全生產意識，提高做好安全工作的緊迫感和責任感。
安全生產人命關天，做好安全生產工作，不僅關系到職工的生命安全，而且關系到國家經濟發展和社會進步。搞好安全生產工作，對我們建筑施工行業來說是責無旁貸。在建筑工程施工管理過程中施工企業不能存有片面追求經濟利益、急功近利的錯誤思想，不能置生命安全于不顧。違章指揮、冒險蠻干，致使安全生產事故不斷發生，在施工管理過程中管理人員在遵章守法，及時制止一些安全意識淡薄的管理人員和操作工人違規行為。安全生產制度不只是掛在嘴上，寫在紙上就可以的，是要所有參建人員共同落實在行動上的。
作為建筑施工企業領導的，安全生產工作一定要深入，不能只是“蜻蜓點水”的表面工作。身處高位，每天忙忙碌碌工作，但是工作要抓到點子上，要安排研究安全生產的時間，要保證安全投入的資金，要健全安全機構充實人員。建筑企業的安全生產問題不是穿衣戴帽的形象問題，更不只是哪些分管領導或安全部門的事，要知道增強安全意識靠的是教育，抓好安全靠的是落實。對安全生產工作充滿責任心，時刻保持緊迫感。有了這樣的管理人員，生產安全事故必然減少。
二、學習建筑企業的.安全管理要與學習《建筑法》、《安全生產法》相結合要明確學習建筑企業的安全生產管理，就是為了解決建設工程安全生產實踐中突出存在的問題。
安全生產管理是對《建筑法》、《安全生產法》的規定進一步細化和具工作的落實。通過學習“兩法”，可以加深對建筑企業安全生產管理內涵的理解。建筑企業的安全生產管理涵蓋范圍要廣、制度要明確具體，可操作性要強，處罰力度要大。加強企業員工全面深入地學習安全生產，研讀領會法規原文，把握其基本原則，掌握其中規定的各項制度，是更好貫徹落實建筑企業安全生產的基本保證，也是從源頭上消除事故隱患，遏止建筑施工安全生產事故的具體措施。抓安全生產，一定要杜絕六種傾向，進一步擺正安全生產的主導地位。
1）杜絕顧此失彼，不能抓質量忘了安全，抓進度不顧安全。
2）不把安全生產當做永恒的主題，認為是老生常談，思想麻痹，往往事故就會鉆了思想麻痹的空子。
3）杜絕形式主義，熱衷于上傳下達，講得多，做得少，只打雷，不下雨，責任不到位，檢查不及時，措施不得力。
4）杜絕弄虛作假，出了事故隱瞞不報，不分析原因，不追究責任，不制訂防范措施，或大事化小，小事化了。
5）杜絕金錢至上，有的企業只為賺錢，不顧員工的身體健康和生命安全，該添置、配備的安全設施不配備，該發放的勞保用品也不發，有些已經老化的電線了還更換，這就給事故留下隱患。
6）杜絕有法不依，有章不尊，國家有關安全生產的法律、法規、條例、規范，都是安全生產中必須執行的，也是做好安全生產的保障，我們要認真學習，熟練掌握，知法懂法，依法進行施工生產，決不能敷衍應付。
三、認真貫徹執行安全生產制度與措施。
對減少事故隱患，防止事故發生，有著重要作用。建筑企業安全生產管理要進一步明確施工企業的六項安全生產制度，即安全生產責任制度、安全生產教育培訓制度、專項施工方案專家論證審查制度、施工現場消防安全責任制度、意外傷害保險制度和生產安全事故應急援救制度。貫徹執行這些制度，就能確保企業的安全生產，有了制度的約束，就能使企業的管理工作健康有序的發展。建立及健全安全生產制度，反映了一個企業的整體素質的高低和職工的技術水平。
四、監理單位是建設工程安全生產的重要保障。
（一）客觀條件要求監理單位、必須發揮安全監理的作用。
政府建設行政主管部門是安全生產的監督管理機構，他們在安全生產管理中的作用是任何單位都不能取代的。安全監督管理，這是最基本的約束，也是政府的主要職能之一。但是，由于客觀條件所限，政府的安全監督管理不可能深入到每一項建設工程的生產過程之中。這就要充分發揮監理單位從業監理人員的監理職責，嚴格審查施工組織設計中的安全技術措施或者專項施工方案是否符合工程建設強制性標準。對安全技術措施，必須逐條審查，一絲不茍。對危險性較大的分部分項工程，比如：模板工程；起重吊裝工程；腳手架工程；拆除工程等，應當審查其專項施工方案和安全驗算結果。
而充分發揮監理單位注冊監理執業人員在安全生產中作用就顯得尤為重要。
（二）現實中對安全管理法規執行不力的現狀，要求監理單位必須發揮作用。
由于有的建設單位對建設工程法律、法規以及強制性標準的認識模糊。這就要求工程監理單位在實施監理過程中必須善于發現安全隱患，及時要求施工單位整改；情況嚴重的，應當要求施工單位暫時停止施工，并及時報告建設單位，施工單位拒不整改或者不停止施工的，工程監理單位應當及時向有關主管部門報告。另一方面，有的建設單位為追求利潤最大化，而頻頻出現不顧安全的行為等等，這些都要求監理單位應當及時向建設單位提出建議，這對規范建設單位的安全行為也可起到一定的作用。建設工程的施工現場，存在有許多危險因素，高處墜落、坍塌、物體打擊、觸電、機械和起重傷害都是對建筑施工企業職工的嚴重威脅，在制定安全生產的制度措施時，我們一定要本著對人民群眾高度負責的精神，樹立尊重人、關心人、愛護人的觀念，要從維護社會發展和穩定大局出發，認真貫徹黨中央、國務院決策、對查出的重大隱患要盯住不放，一抓到底，鼓勵員工對本企業的安全工作提出批評建議，員工有權拒絕違章指揮和強令冒險作業，各級管理人員為工人的安全生產創造良好的環境，建筑施工企業的安全生產事故多發的勢頭就會得到有效的遏制。
學習心得體會 篇11
在學習中成長，在成長中實踐。人生中就是這樣，每一次的學習就是一次實踐的機會。每一次的實踐就是一次挑戰，我們能害怕嗎?答案是肯定的：不能！不管是在什么情況下，都是不能，不會，也不可以害怕挑戰。我們之所以培訓，目的就是增強我們挑戰的信心。我不知道別人通過培訓學到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過培訓自己感悟頗深。
首先要說明的一點就是通過這次培訓我學到了很多，見過的聽過的，沒見過的沒聽過的統統包含在內。
宋老師講的創新與實踐雖說我不知道內容是什么，不過通過各位干部的發言，我知道那是對我們以后產生影響的一次培訓。總結會上各位干部積極發言，這說明什么?說明這一次培訓是成功的。還有一點是我們需要這樣的機會，這樣一個提高自己，完善自己，充實自己的機會。
回想起這段時間的培訓，相信大家都學到了很多，可我有一種新的感覺：學到的越多，不知道的就越多。為什么這樣說呢?在以前的學習中自己并沒有注重某一方面的學習，只是知道老師教什么，自己就學什么，從來不管對與錯，也從來不管為什么，只是盲目的走路，學習。上大學以后感覺就變了很多，原因很簡單：這里的學習不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進行的。只從這一點上說，這就要比以前的學習系統化，畢竟涉及到專業知識。在這里學習越多，感覺以前了解的東西越少，然后就會努力的或者是刻意的去找這方面的書籍，學習這方面的知識。可是越學，感覺自己知道的越少，這是為什么呢?因為我們有一顆想充實自己的心，有一顆想要學習的心，同時也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學習，在學習中工作，把所學的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：盤古在天地之間‘一日九變’，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達到了一個境界，叫做神于天，圣于地。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。這句話雖然不能說完全體會但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實地！不管從哪一方面說，我們都要腳踏實地。只有這樣，我們才能在工作中，學習中積極的表現自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。
百善孝為先這是我在于丹教授講座中記得最清楚的一句話。它不單單注重那個孝字，同樣也注重那個先字。孝字講的是孝敬長輩，提倡我們中華民族的傳統美德，可先字，確是講的第一，敢為天下先的精神。我們在日常的生活學習工作中往往所缺乏的也正是這種精神，這難道不應該值得我們去注意嗎?
再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從互動、溝通、形象三個關鍵詞入手，完整的講解了我們在生活中，學習中所應該注意的事項。以及在交往過程中正確處理人際關系的原則和技巧，以生動的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關禮儀的`基本行為規范。同時也說明，了解現代禮儀是我們21世紀大學生素質能力的重要組成部分和必然掌握的利益規范，熟悉和掌握現代禮儀文化，既是職業特殊性和工作嚴肅性的內在要求，也是新時期建設新型學生干部良好形象的目標要求。
隨著現代信息社會飛速發展的傳播，溝通技術和手段日益改變著人們傳統的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴展為大范圍的公眾溝通，從面對面的近距離溝通發展到了不見面的遠程溝通，從慢節奏、低頻率的溝通變為快節奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實現有禮節的交往，去實現創造人和的境界，這是學習禮儀的意義。也是我們當代大學生學習禮儀的重要原因。所以我們要認識到學習禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。
總的來說，這次培訓是一種以理論形式的全面培訓，也是我們學生干部組建以來第一次綜合的培訓。在這次培訓結束以后，我對自己的要求很簡單：在以后的學習工作中，把每次的培訓都能很好的吸收，是自己的能力以及學習，工作都有一次質的飛躍。
；rm命令，用于刪除文件或目錄；mv命令，用于移動文件和更多文件；reboot命令，重啟命令；halt命令，關閉命令。這些都是我們學習Android系統所必須掌握的。Android系統的開發更離不開Java，Java是一種簡單的，面向對象的，分布式的，解釋執行的，健壯的，安全的，結構中立的，可移植的，高效率的，多線程的和動態的語言，Java在Android平臺開發中的應用起到了很關鍵的作用，Android的開發需要Java的上引動開發工具，Eclipse開發工具就是目前最主流的Java開發工具，Eclipse本身只是一個框架平臺，
但是眾多插件的支持使得Eclipse擁有其他功能相對固定的IDE軟件很難具有的靈活性，許多軟件開發商以Eclipse為框架開發自己的IDE。
Android的學習真的不是那么容易的，就一個平臺的搭建就已經難到了我，就這樣一個開發平臺它得有一個Java的環境，還要有IDE等等，花了一大半的時間終于搭建了一個框架，它的一些插件必須要在線的升級，就是說必須要有網才行，這是一件很難熬的事，但等到搭建好后，那是一種成就感，通過學習讓我知道了Android系統也有它的不足之處：安全和隱私，由于手機與互聯網的緊密聯系，個人隱私很難得到保護，互聯網的深入發展也將會帶來新一輪的隱私危機；運營商仍然能夠影響到Android手機；同類機型用戶減少：在不少手機論壇都會有針對某一型號的資源，而對于Android平臺手機，由于廠商豐富，產品類型多樣，這樣使用同一款機型的用戶越來越少，缺少統一機型的程序強化；過分依賴開發商，缺少標準的配置等等的，這些的不足都在等待我們去探索。
Android系統平臺的結構有：應用程序層，應用程序框架層，運行庫層，Linux內核層。只有了解了這些才能助我們更好的學習Android系統，Android系統開發的相關環境必須安裝并配置好，這是一個細活：第一得安裝Java環境，然后還得修改Javadoc的link。第二設置環境變量，第三就安裝repo，第四得在線下載Android源碼并更新，第五是編譯Android源碼并得到~/project/Android/cupcake/out目錄，第六在模擬器上運行編譯好的Android源碼，第七編譯linuxkernel，第八是編譯模塊，第九編譯SDK。這個安裝步驟我們得一步一步的做好，如果有哪一步做錯了，就會影響到最終的結果。當你把所有的準備工作做好后，創建一個新的Android項目，你就會有一點點的興奮與成就感，那是一種很自豪的一種享受。在Android系統的開發過程當中我們要了解和熟悉源碼的獲得，源碼樹結構分析、Android源碼簡要分析、還有Android的移植，作為一個Android開發者，必要的時候閱讀下Android源碼可以拓寬一下自己的視野和對Android的認知程度，Google的Android的源
碼管理倉庫用的是Git。Android是一個開源手機終端系統，基于Linux內核，我們可以下載一個Git客戶端，在Windows下安裝Git的客戶端軟件很方便的，安裝完成后，我們建立一個文件夾，就可用于存放將要下載的源碼，主機編譯工具和仿真環境，對于這些目錄和文件我們還要求會背下來，但得了解，了解它們是我們學習Android系統開發更加的輕松了。要想學習好Android系統的開發，我們光學一些理論性的知識，那是遠遠不夠的，我們得把理論與實踐結合起來，才能起到事半功倍的效果，本來對于Android系統開發的學習就應該從實踐當中去深入的，在學習的過程中，我們要有足夠的耐心和足夠的時候，去練習，去實踐。在這門課當中的實例，比如，打電話，就讓我們眼前一亮了，我們一直以來每天在做的打電話就是這樣來的，這個實例提起了我們對Android系統的又一興趣，Android系統的開發不僅給我們的生活帶來了便利，也給我們帶來了歡樂。
這以上就是這一段時間來我對Android系統開發的學習的一個總結與一個體會，Android系統的開發真的讓我長了不少的知識，也帶來了不少的見識，雖然我對于它的掌握還不那么的深，學習的也還不足，但我還是會一直堅持的學習下去，因為它的奇妙，因為我們的生活需要它，它的開發是永無止境的，它的學習也將是永無止境的。
學習心得體會 篇12
“學高為師，德高為范。”著名的教育家陶行知先生曾這樣說過。我認為：做一個現代合格的教師，首先要有高尚的師德和無私的奉獻精神，其次具有淵博的知識。教師該如何培養崇高的職業道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”
教師必須有高尚的品德。教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。也就是說：教師有“教給學生怎樣做人”的重大責任。打鐵還需自身硬，教師的人格魅力無時不在影響著他的學生，所謂“身教重于言教”亦出于此。師德不但可以感染學生，也能為教師樹立起自己的教學形象，進一步增強課堂教學效果。
因此，教師首先要嚴于律己，公平，公正，言行一致，堅持原則，有錯就改，心胸豁達，莊重熱情，同時還要有一顆愛心。要“嚴”字把關，“愛”字當頭，這樣，他才能贏得學生的`信任。如果說過去的教育是以單純的知識傳授為主的應試教育，那么現代教育越來越以人的本身發展為教育目的。然而即使這樣，熱愛學生仍然是教育的一個永恒的命題，古往今來的優秀教師無不熱愛自己的學生。教師是愛的職業，從事的是愛的教育。這是世界上最博大、最深廣的愛，這樣的愛能容下一切，能融化頑石、能點鐵成金。都說母愛無私，其實師愛也同樣無私。在現代教育中，熱愛學生自然具有了時代的特征。可以說，教師的愛心能使學生更健康的成長。愛學生就要公平地對待學生，愛學生就要尊重學生的人格和創造精神。將學生放在平等的地位，信任他們，尊重他們，視學生為自己的朋友和共同探求的伙伴，在傳授知識的同時教會他們如何做人。
進入新世紀，當人們的價值觀、人生觀改變的同時，教師所面臨的一些老問題變成了新問題，而更多的新問題則層出不窮。面對信息技術給人們的學習方式、交往方式所帶來的深刻變革，面對金錢至上、物欲橫流的社會，教師要能抵御誘惑，守得住寂寞，要有一顆冷靜平常心，志存高遠，趣避庸俗，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，潔身守志，獨立于世。這正是教師這一職業的特殊性決定的，做不好人也教不好學。因此，做一個好老師崇高的師德是第一位的，要一身正氣，為人師表。
教師要注重自身素質的不斷提高，并做到兩個轉變：一是由經驗型向科研型轉變，二是由技能型向藝術型的轉變。在“和諧、互動、探索、創新”的基本教學模式中不斷鉆研摸索，逐步形成自己獨特的教學風格。有句形象的話，要給學生一杯水，教師必須有一桶水。而在今天僅有一桶水的觀念是不夠的，要有一缸水，一江水，常新的水。教師除了在自己所教專業方面要做到“知得深”外，還要對其它學科和領域的知識“知得廣”。今天，教師更要不斷更新充實自己的學識。博學多才對一位教師來說相當重要。因為教師是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。而知識絕不是處于靜止的狀態，它在不斷地豐富和發展，每時每刻都在日新月異地發生著量和質的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
總而言之，作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養出符合社會發展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。
學習心得體會 篇13
康德是西方哲學、美學上的大師，他的理論著作是從事西方哲學美學、文藝理論必讀的書目，他的代表作是有《判斷力批判》等。
康德一生過著規律的獨居生活，他嚴格有規律的生活，認真的學術態度，使他做出了驚人的成就，與他個人成長的環境和經歷是有密切關系的。生活的環境和經歷對于一個人性格、人生態度、人生觀、價值觀、和生活態度有著很大的影響和作用。
一個人的思想和他的思維方式，是從其時代、地域、民族、教育等等影響下形成的。康德的思想是他的獨特的生活方式和實踐經歷的產物。因此，了解康德，首先了解他的生平經歷：1972年出生在德國普魯士的哥尼斯堡，這里是商業城市，父親和母親都是普通的市民，從事著手工加工的行業，居住的周圍是路德新教虔誠教派的信徒。虔誠路德新教的信徒對康德的處事及思維方式產生了深遠的影響。康德后來說：“人們對于虔誠派可以說東道西，但虔誠派的信徒都是一些嚴肅而超群出眾的人。他們具有高尚的人類情操，就是穩重，樂觀和任何欲念都破壞不了的內心寧靜。”十六歲在哥尼斯堡大學上學，生活艱難學習用功，認真學習研究牛頓機械論自然哲學和唯理論哲學，閱讀了拉丁經典作家的著作。練就了用拉丁文寫作的卓越本領。大學學習了七年。1747年通過碩士學位論文答辯。九年的家庭教師經歷，積累了豐富的教學經驗，獲得了豐富的人生閱歷。1755年通過了《論形而上學的原則》取得了哥尼斯堡大學編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書館館員職務。46歲時，正式命名為哥尼斯堡大學教授，主講邏輯學和形而上學。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學著作寫作。
康德美學是從人的心靈（“心意”）能力出發來進行美的討論，要解決的問題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術中的美的問題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據形式邏輯，也就是知性范疇的類型，對鑒賞判斷進行分析。
康德的美學思想主要集中在《論優美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優美感與崇高感》主要分析優美和崇高的不同特點：優美就是我們通常所說的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至于無形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯系在一起。
優美與崇高是康德美學思想的兩個基本范疇，在他后來聲名鵲起的美學巨著《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然是按照這個一分為二的模式來處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無目的（無目的的合目的性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的.重要概念”）。在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學界長期以來都沒有注意到的康德美學的重要部分。其實，作為康德的對手和朋友，黑格爾對康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性內。作為目的，這普遍性不是自外而是自內決定著個別的和外在的東西，決定著有機體各部分的構造，這就是說，個別的方面自然而然地就適應的目的。”因此，黑格爾稱康德構成了美學真正的出發點。
康德論證了審美活動具有無利害關系的根本特性，不了解康德，就永遠不能進入真正的、作為嚴肅學術的美學研究的大門。這是一個挑戰，也是一個資格認定。康德從理論上把美感與生理和道德的快感在原則上清楚地區別開來了。康德還確立了美感經驗的先驗原則。美的問題在康德這里與其它的哲學問題有了真正的界限。因此，嚴格地說，從康德開始，美學才獲得自身的合法性和科學性，真正成為哲學的一個獨立領域。
學習心得體會 篇14
從大三才剛剛開始接觸音樂美學這門課程，課程雖短卻學習到許多關于音樂方面的知識，無論是在課堂上面，書本上面，課程上面都能獲取各種關于音樂美學的理論知識。美學是研究人與現實審美關系的學問。它既不同于一般的藝術，也不單純是日常的美化活動。
從字面文本意義上來觀照，音樂的形式與內容也是比較學理化并有些抽象的詞匯，非專業學人恐就字面理解也會具有差異性與困難。當我們走進音樂廳，直面感性聆聽一位作曲家的作品時，會在內心中產生一種感受，不管這種感受是贊揚還是批評，它總是已經隨著作品音響的進行而在聆聽者的內心中產生了一種對作品的內心觸動——即已經產生了一種所謂的“聽覺內容”。這樣一種由音樂作品而引起的“聽覺內容”是伴隨著音響的進行而在觀眾的內心中產生的，我們是否可以說這種感受性的內容是音樂音響傳達給觀眾的一種音樂內容呢？如果我們承認了它是音樂所具有的一種內容，那么為什么同一首音樂作品不同的聆聽者會有不同的感受性內容呢？這些看似簡單膚淺的問題，卻是最本質并難以完全回答又需要深入探討的問題。音樂是否具有內容，音樂的織體形式本身是否又具有自我客觀意義上的“形式內容”？我們常講大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，除去審美主體客觀的聽覺心理與自我客觀存在的聽覺感性審美規律之外，就音樂客體即音樂結構上的形式邏輯而言，它是否具有音樂客體客觀存在的一種形式上的內容呢？大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，這兩種聽覺感受的來源是否可能本來就存在于音響的客觀規律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經存在了音響明亮柔和的物理性結構規律，它不以人的聽覺變幻為轉移。如果這樣一種形式意味上的內容客觀存在，那么，僅就音樂形式客體而言，我們就沒有理由不承認音樂有其自身的形式內容，由此，即使是音樂的形式也同樣存在著形式意義上的內容。而形式意味上的內容涉及到音樂作品的歷史流變與方法變遷，作曲家采取什么樣的作曲方法論就決定了會出現什么樣的音樂織體結構形式，從而也就意味著會出現什么樣形式意義上的內容。與作曲家作曲方法密切相關的音樂作品及其
形式織體構造毫無疑問也會受到作曲家人本意識與審美情態理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因為，作曲家的方法論與美學觀念的選擇直接導致了音樂作品的整體技術形態構造。值得特別說明并需要大家關注與討論的是作曲家的人本意識與審美理想是社會物化及人化的產物，它是在社會歷史影響下兼及對人本生態的思考而形成的，帶有深度的社會性內容與歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會因素，從而，也就不會逃脫社會性的內容與史論意義。正因為如此，完全否定音樂的內容，否定音樂作品的歷史性意義而宣稱音樂作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂自身的形式邏輯也包含著形式意味上的邏輯內容與方法論內涵。
在這里我想講講我對于音樂審美的理解。音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗與審美評價為基本環節的意識活動。正如人類的意識是以客觀存在為前提一樣，音樂審美意識作為人類意識的一種特殊存在形態，它也是以作為審美對象的音樂美的存在為前提的，沒有音樂藝術的美，也就不會有音樂審美意識的發生。出人類的音樂審美意識的產生是以音樂藝術的存在為前提，還只說到了問題的一半，另一半是，從主體方面說人類的音樂審美意識究竟是怎樣發生的？音樂的美是一種客觀存在，但它對于欣賞主體來說是否能成為現實的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。即使是生活在音樂藝術獲得高度發展的現代社會的人，假如沒有音樂審美的實踐，沒有對音樂藝術的長期接觸，那么他就不可能具有音樂審美意識。正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，因為我的對象只能是我的本質力量之一的確證，從而，它只能像我的本質力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對我說來存在著，因為對我說來任何一個對象的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來才有意義）都以我的感覺可能感知的程度為限。”① 音樂審美意識作為人的一種主體能力，作為人的'本質力量的一種確證，人的主觀因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質力量對象化”，音樂的審美意識才會發生。“一方面為了使人之感覺變成人的感覺，而另方面為了創造與人的本質和自然本質的全部豐富性相適應的人的感覺，無論從理論方面來說還是從實踐方面來說，人的本質的對象化都是必要的。”② 音樂的審美意識，首先是以對象的存在為前提，只是在有了音樂藝術美的存在，才可能有音樂的審美意識，同時，又只有當審美主體作為一個社會的實踐著的人，在對音樂藝術的審美觀照中產生了作為人的本質力量來肯定的音樂審美感受時，音樂的美對他來說才能成為一種真實的客觀存在，他才能真正具有音樂的審美意識。這就是我們對音樂審美意識的根源及其發生所持的基本觀點。
人的音樂審美意識的發展，又會反轉來影響和促進音樂美的發展，如果沒有審美主體，特別是音樂家的音樂審美意識的高度發展，音樂藝術本身的發展也是不可想象的。音樂藝術本身就是音樂審美意識的物化，是音樂審美創造的結晶。音樂審美意識的反作用，集中表現在音樂美的創造之中。由于音樂藝術的非語義性與非具象性的特點，它對現實生活的表現更多的是以主觀的心理體驗與情感態度的方式來進行，即更多的是客觀因素消融在主觀因素之中，因此，創造者主觀能動性的發揮與審美意識的參與就具有更重要的作用，也正是由于音樂審美意識的積極參與，音樂美才能更好地表現現實生活的美和人的思想情感的美。與此同時，我們還要看到，音樂審美意識的作用還表現在它對現實生活美、對人的思想情感美的形成與發展所起的作用。音樂審美意識不僅能夠有力地促進音樂美的創造，并且能夠通過豐富人的思想情感的美來增進現實生活的美。音樂審美意識的積極作用正是在這里得到充分的體現。
【學習心得體會】相關文章：
外出學習學習心得體會11-22
學習強國心得體會學習總結04-26
外出學習學習心得體會11-18
學習心得體會范文-學習心得體會04-02
學習的心得體會04-23
關于外出學習學習心得體會04-11
《解放“學習力”》學習心得體會04-15
外出學習學習心得體會范文05-08
[精選]外出學習學習心得體會范文09-19
外出學習學習心得體會模板12-19