古代的歇后語分享

　　歇后語是中國勞動人民自古以來在生活中創造的一種特殊語言形式，它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分如同揭曉謎底，常常讓人會心一笑。以下是古代的歇后語分享，歡迎閱讀。

　　鍋市馬市——兩市（事）

　　鍋市、馬市是臨清兩個相連的古街名。明代時，鍋市是專賣鐵鍋的市場，馬市是專賣馬匹的市場。這里借“市”諧音“事”，形容某些事情是兩碼事，不能混為一談。

　　大西門貼告示——誰吃誰飽

　　清末，臨清境內因旱成災，莊稼歉收，老百姓忍饑挨餓。當地的慈善機構向臨清的地主大戶和大商人募斂糧食，用大鍋熬成稀粥后分片分點施粥。當時，臨清大西門也是個施粥點，因粥少人多擔心分不過來，便在州衙張貼告示，規定到此點領粥的人只許個人吃，不許帶回家去，違犯者送衙門嚴辦。此語用來形容那些自掃門前雪，不管閑事的人。

　　尚店過去——賈（假）牌

　　尚店和賈牌是臨清城南兩個相鄰的村莊，走過尚店村不遠就是賈牌村。此語以“賈”與“假”同音，形容某些東西貨不真價不實，假冒名牌。

　　牛市口拐彎——香巷兒

　　牛市口和香巷是臨清的兩個街名，從牛市口走過一拐就到了香巷街。在臨清方言中，“香巷兒”和“香下兒”同音，以此來形容吃得開的人或事物。

　　御史巷兒的鍋餅——吃不透

　　臨清御史巷東頭路南有一家鍋餅鋪，烤制發面鍋餅。烤爐置有兩層炭火，鍋餅的兩面同時受熱。這樣盡管餅很厚，但卻烤得熟透香酥，尤其受體力勞動者喜愛。因餅厚一口咬不透，故形成了這樣一個歇后語，用來形容對某事不甚了解，拿不準。

　　王四輩的牛肉——有個爛勁兒

　　王四輩是回民，在臨清觀音堂路南開設牛肉鋪。他煮的牛肉又爛又香，從遠處就能聞到肉的香味，是臨清名吃之一。“有個爛勁兒”形容某種事物雜亂不堪。

　　下渡口王家的燜餅——利利亮亮

　　從前，一王姓人家在臨清下渡口街路東開了一家小飯館，專做燜餅。無論肉燜、菜燜、雞蛋燜，都味道好，油水大，燜的餅條利利亮亮，從不粘連。此語用來形容某人辦事干脆利索，不拖泥帶水。

　　武德奎的肉餅——好吃不貴

　　武德奎過去在臨清考棚街路南開設“寶盛居”、“天津館”餐館，他做的肉餅很出名。餅皮先用油炸過，餅內不但肉餡鮮美，而且上面還附有一層嫩黃的雞蛋，外焦里嫩。這肉餅不但一看就惹人食欲，而且價格低，分量足。此語用來形容經濟實惠的東西。

　　徐小米的煎包——油水大

　　徐小米，本名徐學敏，“小米”是臨清方言的變音。過去他在臨清考棚街路南開包子鋪，頗有名氣。由于他的包子油多味美，成為臨清名小吃之一。現多用來形容做某種生意利潤高，或做某事有利可圖。

　　臨清的蓼花——虛蛋

　　蓼花是臨清特產，系以上等江米為主要原料的糕點。其因膨脹而大如不規則的乒乓球，看起來五顏六色，吃起來穌甜可口。1斤重的蓼花，裝在袋子里顯得非常多（俗稱“脹堆”），很受兒童的喜愛。此語用來形容說話辦事虛偽不實在的人，寓有貶意。

　　剃頭的扁擔——不長

　　舊時臨清的剃頭業，除了有固定地點的店鋪，還有不少挑擔的流動匠人。他們用的扁擔不足三尺，前挑臉盆水柜，架子上掛著背刀布；后挑一個小坐柜，但坐柜的拴繩不能到頭，要留出一點扁擔頭來，以便給過路的和尚代挑經包袱。

　　別看這塊背刀布不起眼，卻大有來頭。清初，順治皇帝下了一道圣旨，強制漢族人一律剃發留辮，如不從則砍頭示眾，并把這一權力下放到剃頭匠人身上，每個剃頭挑子前都懸掛一黃布條，上寫“留發不留頭，留頭不留發”。剃頭師傅挑著擔子，走街串巷來實現圣上的旨意。大清王朝局勢穩定之后，那條黃布就逐漸失去了原來的作用，而演變成背刀布了。此語用來形容那些曇花一現的事物。

　　呂寨的蛤蟆——閉氣

　　臨清呂寨村（今屬臨西縣）南有一戲樓，其東有一水坑，坑中的青蛙從來不叫。如果把在別處鳴叫正歡的青蛙捉來，放入其中，就馬上也不會叫了。此語用來形容有些人遇到不順心的事，憋在肚里不說而獨自生悶氣，或辦了壞事被別人揭穿而啞口無言、狼狽不堪。

　　汪六爺看呈子——要小子的勁啦

　　從前，臨清頭閘口有個開澡堂的掌柜叫汪六爺。他瞎字不識，卻總愛假裝斯文，常常在別人面前之乎者也胡云一通。有些人不摸底細，還以為他很有學問。有一天，一個人被人告發，拿著對方的呈子到澡堂求汪六爺給念念。汪六爺接過呈子，仿佛很認真的看了兩遍，然后一臉驚訝地說：“你這個呈子可要了小子的勁了！”那人忙說：“汪六爺，您搞錯了，這是人家告我哩！”汪六爺忙改口說：“我說的就是要了你小子的勁了！”那人又發覺汪六爺把呈子反拿著，就提醒汪六爺把呈子拿倒了。汪六爺卻說：“不錯！我是讓你看哩！”此語用來形容那些不懂裝懂的人。

　　孟豁子照鏡子——一對孬種

　　臨清崗樓村，有個地主叫孟百頃。他中年時才得了個兔唇兒子。盡管兒子長得極丑，孟百頃卻一味嬌慣，以致長大后無惡不作，人送這個“孬種”綽號“孟豁子”。平日他到河東飯館吃包子，是光吃餡不吃皮。店內有個跑堂的伙計是個有心人，見此情景，料他日后沒有好下場，便將他平時扔掉的包子皮都曬干收放起來。十幾年后，孟豁子果真把家產花了個片瓦無存，又身無一技，只好當了叫花子。一天走到過去常來吃包子的飯館門口。那個跑堂的伙計看見，就把存放的包子皮拿出來，抓了一把給他吃。孟豁子連聲道謝。伙計這才告訴他這是他自己過去扔掉的包子皮。孟豁子聽后又愧又恨，不久就餓死了。此語用來形容兩個同樣壞的人。

　　王二麻子的書——白說一回

　　王二麻子是臨清人，名叫王桐軒，因臉上有麻子而得此綽號。此人善詼諧，頗有口才。少年時他投到一個油漆匠手下當學徒。有一天，他跟師傅一起去干活，路過一個土地廟。他故作不知地問師傅：“這是什么廟？”師傅答：“是土地廟。”他又問：“里面供的什么神？”師傅不耐煩地回答：“土地爺！”他連忙應道：“噢，原來是‘徒弟爺’呀！”就這樣不知不覺沾了師傅一個便宜。

　　每年一到春節或四月會時，王二麻子就頭戴演戲用的頂翎，身穿官服，足蹬朝靴，顫顫巍巍、神氣十足地坐在兩個人抬的長扁擔上扮演杠官。走到某大店鋪門口，王二麻子就大喝一聲：“落轎！”抬扁擔的人就蹲下身子讓他跳下來。這時就有一個扮差人的拿根鐵火棍插在地上，讓他坐上去。扮告狀人的接著走向前高聲喊道：“青天大老爺在上，小人冤枉！”王二麻子問道：“你有什么冤情？狀告何人？”這時如在酒店前，告狀人就告酒里摻水；如在鹽店前，就告鹽里摻面湯；如在糧店前，就告大米里摻砂子；如在雜貨店前，就告干蝦里摻豆餅……。“判官”也會隨機應變，進行發落和判決。就這樣，把市面上那些奸商市儈們摻糠使假、缺斤少兩、以次充好、買空賣空等卑劣行為在大庭廣眾之下揭露無遺，說出了被坑害者的心里話，引得圍觀者捧腹大笑，而那些奸商們卻羞得無地自容。

　　平常日子，不管王桐軒走到哪里，總有許多人圍住他，要他說快板，說山東快書和數來寶、太平詞等。他也有求必應，張口就說。聽眾聽他說完，就哈哈笑著一哄而散。此語用來形容做義務工作。

　　王二奶奶走火鏊子——再送一趟

　　從前，臨清東梯子街有個叫鳳的姑娘，長得人才出眾，性情剛烈。臨清知州王糊涂的妻侄“花花太歲”相中了他，三番五次托人提親。鳳姑娘一家對這惡少嗤之以鼻，一口回絕了。不久，鳳姑娘嫁給了一個姓王的人家（從此人們都叫她王二奶奶），夫妻二人和睦相處，日子過得很美滿。但天有不測風云，婚后不到三年，丈夫便因癆病去世了。消息傳到花花太歲耳中，這惡少就串通官府，誣告王二奶奶因奸謀害本夫。知州王糊涂立即派人將王二奶奶下了大獄，并派人開棺驗尸。驗尸人接受了惡少的賄賂，謊說死者七竅流血，系服毒身亡。于是，知州王糊涂施以酷刑，逼王二奶奶招供。王二奶奶寧死不屈。黔驢技窮的王糊涂最后在大堂上擺了12盤燒的通紅的鐵鏊子，威逼王二奶奶。王二奶奶毫無懼色，當場脫下鞋襪，赤腳走上了火紅的鐵鏊子。一時只見王二奶奶腳下青煙四起，大堂上彌漫著濃重的焦糊人肉的氣味。走過這12盤鐵鏊子，王二奶奶面色蒼白，大罵道：“狗官！你就死了這個心吧！你王二奶奶有骨頭，敢再送你一趟，叫你看看！”說完，她又從火鏊子上走了回去。最后她兩腳掌的的皮肉全被烤糊，露出了白色的骨頭。王糊涂傻了眼，只好命人用大筐將王二奶奶抬進了死牢。時間不長，王二奶奶便慘死在獄中。此語用來形容人寧死不屈的凜然正氣。

　　王佩的糞杈——一火成

　　打鐵匠王佩打糞杈在臨清出名。糞杈4根齒，一般鐵匠需要三四火才能打成，而王佩打鐵火候掌握得好，分齒很快，一火就成。此語用來形容辦事一氣呵成。

　　邵四爺的棺材——掉底

　　過去在臨清碧霞宮住的邵四爺，專門做“狗碰頭”的薄皮棺材。當放有尸體的棺材被人抬起時，多半被壓掉了棺材底。此語多用來形容那些質量低劣的產品或弄巧成拙，反露出本來面目的人。

　　王聚豐的蠟燭——干碗兒的

　　臨清老商號王聚豐蠟燭鋪，座落在臨清鍋市街路西，專門生產牛油蠟燭。這種蠟燭點燃時牛油不溢流，明亮耐燒，很受消費者喜愛。臨清方言將缸內無水、燈內無油、壺內無酒都叫作“干碗兒的”，此語意為一無所獲、一無所有。

　　石家風箱——不走不拔

　　臨清石姓人家生產的風箱，用料講究，做工精細，無論風吹日曬雨淋都不走翹，不拔縫。此語用來形容耿直正派、老老實實的人。

　　趙胡子解板——就這兩鋸（句）

　　臨清過去有個姓趙的60多歲的木匠，把圓木用大鋸分解成板材時，總嫌別人笨，干得慢，就接過鋸自己鋸起來，結果不過十來鋸便氣喘吁吁了。此語用來形容人說話簡潔或平日寡言少語。

　　同興齋的鞋——老樣

　　臨清同興齋鞋店原來開設在馬市街路東。它生產的各種布鞋布料精良，底子耐磨，鞋樣適時，價格公道。穿在腳上舒適美觀，從不走樣變形，很受人們歡迎。此語用來形容那些行為規規矩矩，一絲不茍，墨守成規的人或事。

　　鄭莊的閨女——糊纂（胡纂）

　　臨清鄭莊村（今屬臨西縣），舊時每至農閑季節，全村的大姑娘、小媳婦就用廢布打成袼褙，裱上黑布，做成婦女頭上戴的“硬殼纂”，拿到廟會或集市上去賣。因“糊纂”音同“胡纂”，故以此語形容無中生有、胡說八道。

　　謝山的銀子——是假的

　　謝山是清朝末年的一個銀匠，在臨清開銀樓。他技術高明，用錫鉛鑄成的假銀錠，足以亂真。此語用來形容某種事物不真實、虛假。

　　康家洼的膏藥——找病

　　臨清康家洼的膏藥，過去是名牌產品。這種膏藥貼在身上，藥力會自己滲入到患者體內的病灶處。此語本來是說康家洼的膏藥質量高，后被人們用來形容那些愛惹事生非、沒事找事、自討苦吃的人。

　　大寺里的買賣——攔腰砍

　　臨清大寧寺內過去有一個大商場，在這里經營的商家常常漫天要價，如果按要價的一半來討價還價，顧客還會吃虧。此語用來形容那些說話辦事虛假，不講信譽的人。

　　泰興永的買賣——說一不二

　　臨清泰興永布莊開設在大寺街東首路北，其經營的布匹貨真價實，明碼標價，對任何人不討價還價，且其店員禮貌待客，百挑不厭，在臨清享有盛譽。此語用來形容講誠信的人或事。

　　二閘口的西瓜皮——隨大流（liù）

　　過去，每至夏秋季節，臨清二閘口上常有吃西瓜的人，吃完就把瓜皮扔到運河里，讓其隨河水漂走。“隨波逐流”在臨清稱“隨大流”，意謂盲從。

　　七神廟的奶奶——白臉蛋子

　　舊時，臨清各廟內供奉的碧霞元君（泰山娘娘）神像都是木胎鉑臉，唯有河西七神廟的神像是泥胎粉白臉。“白臉蛋子”在臨清寓貶意，當地人用此語比喻那些不知羞恥的人。

　　挑水的娶抬轎的——門對筲對

　　挑水和抬轎這兩種行業都是靠雙肩賣力為生，如果兩家結親則屬門當戶對，兩不嫌棄。此語也用來形容臭味相投的人。

　　蓋寶紅的戲——自帶行頭

　　回族人蓋寶紅是臨清的一位亂彈藝人。民國初年，他常在臨清大關帝廟露天演出。他唱作俱佳，特別是嗓門高、底氣足，不論多少觀眾，只要他一開口，都會聽得清清楚楚，人們都愿意聽。尤其是當時北四街一帶的回民老太太，只要打聽到蓋寶紅演唱，就奔走相告，說：“快去看吧！是蓋寶紅的戲，咱這面的哥哥，穿著平金繡花的馬褂子，好著呢！今兒們唱的是《四郎探母》呀！”由于蓋寶紅唱出了名，所以他有自己專用的行頭，以顯示與其他演員不同。此語形容某人做事不同一般，風格獨特。

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