關(guān)于經(jīng)世濟(jì)用的文章
天地文心，開篇求義，但為經(jīng)世濟(jì)用。
昔者，武帝夜招天下文魁賈生，求問鬼神之道，豈不知逸聞百代，天下人譏笑劉徹不問國計(jì)民生，獨(dú)問幽靈之變，不問關(guān)山險(xiǎn)塞，欲求長生之藥。賈生之章，又哪是為鬼神怨泣而縱論天下虛實(shí)？是故千年后，昌黎先生曰，師者，傳道受業(yè)解惑也。韓昌黎文躍賈生，直接孔孟，文開百代，告知天下文人，文者，傳承道義，授人以德，解民間曲折之怨也。
劉勰雕龍繡鳳，原道一文正是與韓愈之原毀一篇遙相呼應(yīng)，一脈相承。天地萬物，日月星辰，無運(yùn)行于天下文人之手，風(fēng)霜雨露，云霞落日，山川秀麗，無不廊括在天地文心之中；花草樹木，飛禽走獸，奇姿瑰麗，盡收在文中；人間百態(tài)，龜息異動(dòng)，纖毫之變，無不應(yīng)乎文中。是故劉彥和身在空門，而凈洗魏晉遺風(fēng)，將天下文道皈依于圣人之道，盡在教化之內(nèi)，化作天街心雨，潤物無聲。古之賢達(dá)者，著書釋道，以文聞?dòng)诤笫勒�，不在少�?shù)，我輩之人自不比先賢，即興偶書，不敢妄窺圣人之心，然生于塵世，平生所歷，亦如古之賢達(dá)，心中自有肝膽鐵昆侖，時(shí)時(shí)化作金石之音，刀劍之聲；心中究天人之機(jī)變，接天地光華，承山河之秀氣，浩然于八荒九州，明天地之善惡，志明后世，以求濟(jì)用于俗世凡心者。
我等居于閭里，漫走江湖，文自通于私心，未必能附庸風(fēng)雅，頌于廟堂，假語村言，自言自語，以娛耳目，但求心安。未敢學(xué)李白塊壘，縱于山水；杜甫詩篇，字字泣血；柏楊文字，嬉笑怒罵，自成文章，然遷史固書，雪公紅樓，敘盡今古幽變，只為洞明世事，經(jīng)世濟(jì)用。鴛鴦蝴蝶，感悟生命之華麗；性靈文字，曲盡人間之短長；桐城遺韻，洞悟山水之毓秀；小家碧玉，自怨自艾，調(diào)和內(nèi)心之陰陽；是故坊間俗唱，搖滾炫舞，均是揚(yáng)正怯邪，發(fā)生命之心聲，去糾結(jié)之淤積，濟(jì)于濁世人間者。
文學(xué)青年，穿越古今，臆想公主玉衣，遙思王子鼎食，接瓊瑤之玉液也；青青少年，架空現(xiàn)實(shí)，遨游于仙魔怪力之間，俠之大者，秉金庸之劍氣也，是謂不傷時(shí)事，不擾政局，不作楞青之言語，不壞黨國之基石。猶如鏡花亂緣，西游怪記，竭盡心智，在思緒之間，想象之外，感神鬼之靈異，扶搖于九天之上，涉足于巫山迷霧之間，直擊人性靈魂，不枉是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以筆耕不綴濟(jì)用于自身者也。
文史春秋，疏要擴(kuò)繁，深者直白，淺者幽曲，補(bǔ)綴天地興衰；詩書言志，寄寓悠長，煙柳籠心，蘭桂生香，不斷乎天下文道于野。千家下筆，玩墨流芳，萬涓流水，匯于江河，萬江之水，集于東海，云回霧轉(zhuǎn)，颶風(fēng)回旋，風(fēng)生雨降，復(fù)滋養(yǎng)于天地之間也。是故尋常百姓，依日月而長存，依山河而永動(dòng)，猶如屈子文騷，九問神女；賈生論道，雄視宇內(nèi)；蘇轍背劍，氣吞山河；龍騰九天，亢龍無悔。君子因自強(qiáng)而不息，因慧生而境高，因濟(jì)世而無怨，開山碎石，穿鑿風(fēng)雨，百夫濟(jì)世也；雞鳴燈火，韋編三絕，書生之濟(jì)世也；人間癡愚，苦�；蹮�，文人濟(jì)世也。
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