中國新文學散文文章閱讀及答案
《中國新文學大系·散文二集》導言（節選）
郁達夫（1935年4月）
在四千余年古國的中國，散文的內容自然早已發達到了五花八門，無以復加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內容①真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》的所以風行二百余年，到現在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內容的全同，是等于醫生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更了一步，想依文章本體的內容③,分類而辨體。于是乎近世論文章內容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類了，還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。
從文章的本體來看，當然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時候，你若想把它們來分類合并，當然又覺得困難百出了，所以我們來論散文的內容，就打算先避掉這分類細敘的方法。
我以為一篇散文的最重要的內容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的'心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現出來的最適當的排列與方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現。
中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛道與孝親；經書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三條教條，做文章的時候，自然更加要嚴守著這些古圣昔賢的明訓了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內容，就是我所說的從前的“散文的心”。
從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經；不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意造作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉合，伏句提句結句等種種法規，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？
[注]《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰國至清代古文辭賦。
24.第一段有三個用黑體字和序號標出的“內容”，它們的所指是否相同？（3分）
答：①和②________ 。 ②和③________ 。____①和③________ 。
25.第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求散文的體”。他所說的“心”，我們現在通常稱之為________ ；他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應該是我們現在常說的________ ；至于他所說的“文字的新舊等工具問題”，就是我們現在所說的________ 的問題。（4分）
26.文中的“兩重械梏”分別指的是什么？（4分）
27.文中《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”
28.關于中國新文學的散文的“心”，根據選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是(3分)
A.散文應該表現作者個性____B.散文應該內容形式統一
C.散文應該反對封建教條____D.散文應該反映民族文化
E.散文應該突破兩重械梏____【____】【____】
試題答案：
24.（3分）
不同 不同 不同
答對一處得1分。
25.（4分）
主題
表現形式
白話與文言（或“語言運用”）
每答對一處得1分，全對得4分。
26.（4分）
建議正統思想（或“封建的三大厚柱”）
陳舊死板的表現形式（或“陳舊列板的行文方法和章法”）。
意思對即可。每答對一重得2分，每超出3個字扣1分。
27.（6分）
雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴守教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。
意思對即可。
答案分為“材料”和“分類”兩個方面，每個方面3分。每個方面又分為兩層，答對一層得1分，答對三層得3分。
28.（3分）
A C
答對一個得1分，答對兩個得3分。答案超過兩個的不給分。
【中國新文學散文文章閱讀及答案】相關文章：
6.文章無邪閱讀答案
8.文章五訣閱讀答案