中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞

　　鑒賞，是讀者對(duì)藝術(shù)運(yùn)用形象思維，以感情的投入與感情的交流為主的審美活動(dòng)。如果從純理性的角度出發(fā)，拘泥于一隅之解，對(duì)詩(shī)文的某些意象進(jìn)行科學(xué)考證、橫加指責(zé)，或穿鑿附會(huì)、主觀片面地肢解作品，都無(wú)法把握作品的真正旨意，真正獲得美感。而要引導(dǎo)學(xué)生把握作品的真正旨意，真正獲得美感，我認(rèn)為必須注意以下五個(gè)方面：

　　一、準(zhǔn)確把握思想美

　　作品的思想美總是離不開情感的。以愛國(guó)、愛情、友誼、山水、社會(huì)、觀臨懷古為題材的作品，志與情是相通的。19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基認(rèn)為：情感是詩(shī)的天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素；沒有情感就沒有詩(shī)人，也沒有詩(shī)。南宋時(shí)期，偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游的詩(shī)文之所以能千古傳誦，便是因?yàn)槠溲笠缰��?shī)人的滿腔愛國(guó)激情。情動(dòng)于中，而形于言，正是這種永不衰竭的愛國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。在文學(xué)鑒賞過(guò)程中明白古人情趣合一的原則。在對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，就不至于偏離理性而一味強(qiáng)調(diào)形象美與情感美，或偏離情性而一味知人論世，單純追求其思想美了。

　　二、用情品味意境美

　　情景美并不等于意境美，但意境美卻離不開情與景，如果沒有情與景的、經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工之后的妙合無(wú)垠，或者說(shuō)是天衣無(wú)縫，也就不可能升華成意境。作為審美對(duì)象的自然景物，如山川、河流、花卉、樹木，它們本身純客觀的自然，但若寫進(jìn)了文學(xué)作品中，它們就是人化了的自然，其中已滲進(jìn)了作者的情感體驗(yàn)，它們的熱烈明麗，它們的盎然蓬勃，它們的凄凄慘慘，它們的溫馨靜謐，或展示了作者昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神，或透露了作者落寞感傷的情懷，或表現(xiàn)了作者恬淡寧?kù)o的志趣，這種情與景的契合統(tǒng)一，就是意境。它是讀者想象的世界，又是獨(dú)立存在的藝術(shù)空間。

　　三、深入挖掘想象美

　　優(yōu)美的意境能誘發(fā)鑒賞者的想象；而豐富的想象力又能把鑒賞者帶進(jìn)超越于具體物象之外的更廣闊、更生動(dòng)的藝術(shù)空間。美的載體是形象，車爾尼雪夫斯基說(shuō)：美是個(gè)別的活生生的事物，而不是抽象的思想。夸張、比喻可以給予鑒賞者想象美。它可以利用作者與鑒賞者已經(jīng)儲(chǔ)存的美感經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而引發(fā)新的美感。柳永《雨霖鈴》：今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＿@是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫。詞人設(shè)想的這種凄清的景象為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。詩(shī)人的聯(lián)想，引發(fā)了鑒賞者的想象，鑒賞者在想象中獲得了美感。

　　古詩(shī)文中還有些以游仙形式出現(xiàn)的作品，這些作品把神仙世界融入瑰麗奇特的藝術(shù)境界里，引發(fā)鑒賞者想象，具有審美的張力。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》既有李白長(zhǎng)期漫游名川大山和五年長(zhǎng)安宮廷生活儲(chǔ)存的直接美感經(jīng)驗(yàn)，又有他從古代神話傳說(shuō)、前人游記、詩(shī)篇中吸取的間接的美感經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)作家沒有豐富的想象力，不可能締造出富有美感的意境；鑒賞者不憑借想象和聯(lián)想，就不可能進(jìn)入意境，去領(lǐng)略那無(wú)窮的美感。

　　四、優(yōu)雅欣賞繪畫美

　　在審美過(guò)程中，調(diào)動(dòng)所有感覺器官的審美積極性，可以強(qiáng)化視覺形象，獲得全面的、立體的、復(fù)合的美感，使鑒賞者產(chǎn)生如見其人、如聞其聲的形象感。如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：前舟已眇眇,欲渡誰(shuí)相待。秋山起暮鐘,楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿,宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南,廣陵何處在。這首詩(shī)通過(guò)景物來(lái)襯托感情的特點(diǎn)十分突出。秋山起暮鐘，楚雨連滄海，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無(wú)邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來(lái)的寺廟悠揚(yáng)鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩(shī)人思念親友的孤寂、凄愴之情。獨(dú)鳥下東南則更反襯了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。

　　五、用心體會(huì)含蓄美

　　所謂含蓄是以生動(dòng)具體的畫面，婉曲、概括性的語(yǔ)言，激發(fā)鑒賞者的想象與聯(lián)想，給人一種美常在咸、酸之外（蘇軾語(yǔ)）、余味無(wú)窮的美感。用意十分，只下語(yǔ)三分，讓鑒賞者自己玩味、開掘。如畫深山藏古寺，不畫寺，只畫在云霧飄渺的山林間一個(gè)老和尚在溪邊汲水；畫竹鎖橋邊賣酒家，只畫竹叢中飄出一桿酒旗；寫詩(shī)人與山村農(nóng)家的情誼不說(shuō)如何親密、深厚，只說(shuō)從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門；寫送友，不言留連感傷，只說(shuō)山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處唐人司空?qǐng)D說(shuō)：不著一字，盡得風(fēng)流，語(yǔ)不涉己，若不堪憂。意思是說(shuō)在字面上雖不露一點(diǎn)痕跡，但事物的精神實(shí)質(zhì)卻完全顯示出來(lái)了；語(yǔ)句雖沒有涉及自己的患難和痛苦，但憂傷的感情，仍能使人忍受不了。

　　我國(guó)的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐。一個(gè)鑒賞者，不僅要有文學(xué)的、美學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，還應(yīng)該有哲學(xué)的、史學(xué)的、民俗學(xué)的、心理學(xué)的，以及自然科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，知識(shí)面越廣，修養(yǎng)越深，在審美過(guò)程中就能獲得更多的深層次的妙不可言的美感。

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