詩詞當抓出“隱”賞析

　　劉勰說：“情在詞外曰隱。隱也者，文外之重旨也”，又曰“隱以復意為工”。所謂“隱”即不是一目了然的正面直說，而是旁敲側擊委曲宛轉地透出或暗示本意。“凡作人貴直，則作詩文貴曲”（袁枚），詩詞之類更是講究幽微要眇，意不淺露。因此我們讀析這些作品，就不能不透過字里行間用心抓出其“隱”來。

　　如何抓？凡是詩詞，總會或寫景或詠物或狀事，總會或明或隱地呈出一個“意境”，而其“隱”也就藏蘊其中，有的雖然不是這么“直接”，但是它的“根”還是扎于其間。

　　我們且看這首詠《清明雨》的小詩：

　　三月芳煙/細雨飄飄灑灑/村頭粉紅/橫幾枝老樹杏花/小園秀了春韭/秧田綠了春蛙/嶺上翠了春茶/草尖鵝黃/一把珍珠亂灑/水平如鏡/高腳蒼鷺/濺起幾點水花……

　　顯然，詩人描畫的是江南水鄉的春景，但僅僅是三月陽春的自然風光嗎？又顯然不是，它是我國當今農村的生動寫照。詩中雖未寫人，也未點出改革開放，但正是我們的水鄉人民——在黨的改革開放政策推動下的人民，用勤勞智慧的雙手畫出了這錦繡江南的三月春。這就是該詩的“隱”。這個“隱”是比較明顯的。

　　但是，有些詩的“隱”卻不太容易抓出，《阡路》也是一首描寫農村的小詩，它的“隱”就頗不同。

　　牯牛的背/與一個老漢的背貼在一起/宛如一座長城/開始講長城的故事/風干的淚/以及被風刮滅的夢/只有習俗屈辱地生存/走進歷史的棧道……

　　這首詩很有點“朦朧派”的味道，它的“隱”隱得較深，我們只好一字字一句句地細嚼，總會嚼出它的“三昧”的。第一節并不朦朧，畫的是農村常見的也很陳舊的景象，老人傍牛下地或歸家。第二節寫田間地陌幽長，牯牛、老農的生產生活方式也非常幽長，象一座“長城”，且這古老的長城今天還在“講”下去，令人黯然生嘆。第三節是“講”的“故事”：老人的淚已經“風干”了，心也枯了，農民世世代代口朝黃土背朝天孜孜以求的五谷豐登豐衣足食的“夢”都刮滅了——被自然的風沙，也被歷史的風沙！老人已身衰力竭，農村風景依舊，他們還能干什么、還能想什么呢？他只能依傍著他的老牯牛走完他的人生。另外的人們呢，盡管知道“習俗”“屈辱”，但也只能如此，而且路更窄，更險，“走進歷史的棧道”，通向更陳舊的深山……

　　這就是該詩的“隱”！應該指出，這個“隱”是很不健康的。盡管寫這首詩的那時我們的農村還比較落后，但面貌也決不是這樣麻木陰郁。作者似乎肩著沉重的歷史負荷，在用過濃的暗灰色涂抹我們的農村，這顯然是錯誤的。也可能正因為他抱著陰沉的心情，所以也就采用了近于晦澀的詞句來掩他的“隱”，然而在細心的讀者面前，他是掩不住的。

　　有的詩更“朦朧”，簡直到了晦澀的程度，人們讀它如墮落五里煙云之中，不啻于受罪。例如“指紋一樣顫抖的聲音”，令人費解。有的詩寫一些玄而又玄的“哲理”，例如《圓》：“點點線線/歸于一個圓”，倒還明白；但緊接下來的“那些想走出圓的/結果成了石頭”，也還似懂非懂；但最后兩句“那些想走進圓的/結果成了感覺”，玄得叫人摸不著頭腦了。更有甚者，有的詩簡直叫人百思不得其解。《一棵樹》的結尾寫道：“星星在空中數點/串聯的路/把一條野牛趕進胡同/托起下頷/你將得到詮釋的命運……”咀嚼再三，求教多人，終不其解。怎么“托起下頷”就可“將得到詮釋的命運”？也不明白“詮釋的命運”是什么命運——盡管知道“詮釋”的詞義。

　　詩詞忌直說，當然要“隱”，但這個“隱”不是隱晦艱澀，不是故弄玄虛（故弄玄虛是一種非常狹窄的趣味——黑格爾），古人告訴我們讀詩要耐心，“再三吟咀”，“久之，而其句與意之微乃可得而晰也”，我們誠當記取。但是，我們不必為那些蹩腳的“朦朧”詩“再三”花去我們寶貴的時間。至于一些用了典故的詩詞，或在特定環境下寫的詩（如曹植的七步詩），詩中的“隱”非弄清有關資料就不可明，我們為之多花些時間，那是完全必要的。

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