蘇軾的寫景詩句大全

　　蘇軾字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3]  。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。以下是“蘇軾的寫景詩句”，希望能夠幫助的到您！

　　1、碧紗窗下水沈煙。——蘇軾《阮郎歸·初夏》

　　2、誰家水調唱歌頭。——蘇軾《南歌子·游賞》

　　3、藍橋何處覓云英。——蘇軾《南歌子·寓意》

　　4、枝上柳綿吹又少。——蘇軾《蝶戀花·春景》

　　5、綠槐高柳咽新蟬。——蘇軾《阮郎歸·初夏》

　　6、又恐被、秋風驚綠。——蘇軾《賀新郎·夏景》

　　7、黃雞白酒漁樵社。——蘇軾《陽羨歌·山秀芙蓉》

　　8、卷起楊花似雪花。——蘇軾《減字木蘭花·立春》

　　9、真游洞穴滄波下。——蘇軾《陽羨歌·山秀芙蓉》

　　10、水殿風來暗香滿。——蘇軾《洞仙歌·冰肌玉骨》

　　11、解佩投簪，求田問舍。——蘇軾《陽羨歌·山秀芙蓉》

　　12、江山如畫，望中煙樹歷歷。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　13、還與去年人，共藉西湖草。——蘇軾《卜算子·感舊》

　　14、春未老，風細柳斜斜。——蘇軾《望江南·超然臺作》

　　15、山秀芙蓉，溪明罨畫。——蘇軾《陽羨歌·山秀芙蓉》

　　16、誰似臨平山上塔，亭亭。——蘇軾《南鄉子·送述古》

　　17、使君元是此中人。——蘇軾《浣溪沙·軟草平莎過雨新》

　　18、苦被多情相折挫。——蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經潑火》

　　19、故山知好在，孤客自悲涼。——蘇軾《臨江仙·送王緘》

　　20、雪晴江上麥千車。——蘇軾《浣溪沙·萬頃風濤不記蘇》

　　21、杖藜徐步轉斜陽。——蘇軾《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》

　　22、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

　　23、眾中聞謦欬，未語知鄉里。——蘇軾《送金山鄉僧歸蜀開堂》

　　24、幽尋未云畢，墟落生晚煙。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

　　25、步轉回廊，半落梅花婉婉香。——蘇軾《減字木蘭花·春月》

　　26、厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。——蘇軾《和董傳留別》

　　27、撞鐘浮玉山，迎我三千指。——蘇軾《送金山鄉僧歸蜀開堂》

　　28、對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。——蘇軾《少年游·潤州作》

　　29、喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。——蘇軾《有美堂暴雨》

　　30、門外東風雪灑裾。——蘇軾《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學官》

　　31、涪江與中泠，共此一味水。——蘇軾《送金山鄉僧歸蜀開堂》

　　32、盆山不見日，草木自蒼然。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

　　33、微雨止還作，小窗幽更妍。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

　　34、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》

　　35、可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。——蘇軾《西江月·頃在黃州》

　　36、猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。——蘇軾《滿江紅·江漢西來》

　　37、歲云暮，須早計，要褐裘。——蘇軾《水調歌頭·安石在東海》

　　38、惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

　　39、金鞭爭道寶釵落，何人先入明光宮。——蘇軾《虢國夫人夜游圖》

　　40、微雨如酥，草色遙看近卻無。——蘇軾《減字木蘭花·鶯初解語》

　　41、參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。——蘇軾《六月二十日夜渡海》

　　42、徐州石潭謝雨，道上作五首。——蘇軾《浣溪沙·軟草平莎過雨新》

　　43、我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對影成三客。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　44、君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。——蘇軾《滿江紅·江漢西來》

　　45、湖山信是東南美，一望彌千里。——蘇軾《虞美人·有美堂贈述古》

　　46、火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。——蘇軾《蝶戀花·密州上元》

　　47、扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。——蘇軾《書李世南所畫秋景》

　　48、柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。——蘇軾《菩薩蠻·回文夏閨怨》

　　49、山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。——蘇軾《李思訓畫長江絕島圖》

　　50、有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。——蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》

　　主要成就

　　文學成就

　　蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

　　蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論。由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

　　為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅。蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”而提出的，其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境。詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節并重，在文學上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。

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