蘇軾飲酒的詩句

時間：2022-12-07 07:52:13 詩句大全我要投稿

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蘇軾飲酒的詩句

　　蘇軾描繪的飲酒場景詩句都有哪些呢？以下是小編整理的蘇軾飲酒的詩句，歡迎參考閱讀！

蘇軾飲酒的詩句

　　行香子·述懷

　　清夜無塵。

　　月色如銀。

　　酒斟時、須滿十分。

　　浮名浮利，虛苦勞神。

　　嘆隙中駒，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。

　　且陶陶、樂盡天真。

　　幾時歸去，作個閑人。

　　對一張琴，一壺酒，一溪云。

　　譯文

　　夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無常，徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經歷一樣短暫。

　　雖有滿腹才學，卻不被重用，無所施展。姑且借現實中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。

　　賞析

　　作者首先描述了抒情環境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱，在詩詞里經常發表議論。此詞在描述了抒情環境之后便進入玄學思辯了。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習用的比喻。《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。將古人關于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達到很深的程度。下片開頭，以感嘆的語氣補足關于人生虛無的認識。

　　下片開頭，以感嘆的語氣補足關于人生虛無的認識。“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團團如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隱。“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。只有經常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠離官場，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這非常清高而富有詩意。

　　蘇軾是一位思想復雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現建功立業的積極思想，也經常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業的宏偉抱負在封建社會是難以實現的。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現了政治抱負之后功成身退。因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據政治條件而定了。事實上，他在一生的.政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實現退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠謫海南。

　　全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風格曠達的作品。

　　行香子詞音節流美，堪稱詞林中之佳調。上下片領格字用去聲，領下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優美，但也很不錯，尤其是“隙中駒，石中火，夢中身”，“一張琴，一壺酒，一溪云”兩段排比，很有韻律美。

　　人生苦短，懷才不遇，建功無望，入仕之時亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀之人，“且陶陶、樂盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶、樂盡天真”的主題，基調卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達、音韻的和諧，正好與這一基調一致，形式與內容完美地融合起來。據宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目，致使當局停止討論施行。可見它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿現實的士大夫的情感共鳴。

　　背景

　　此詞的寫作時間不可確考，從其所表現的強烈退隱愿望來看，應是蘇軾在宋哲宗元祐時期（1086—1093）的作品。當時宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學士、知制誥的重位。但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類似“烏臺詩案”之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護，他雖未受害，但卻使他對官場生活無比厭倦，感到“心形俱悴”，產生退隱思想。他曾在詩中表示：“老病思歸真暫寓，功名如幻終何得。従來自笑畫蛇足，此事何殊食雞肋。”（《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》）此詩為元祐五、六年間（1090—1091）知杭州時作，此詞思想與之相近。

　　采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇

　　多情多感仍多病，多景樓中。

　　尊酒相逢。

　　樂事回頭一笑空。

　　停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。

　　醉臉春融。

　　斜照江天一抹紅。

　　譯文

　　本來就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景樓中。同在他鄉同舉杯，故友又重逢。回首當年相知，惺惺相惜成一笑，功業無成轉頭空。

　　且停杯，側耳聽——琵琶聲聲訴衷情。細細地捻，輕輕地攏，醉了琵琶女，一臉春融融；更有那一抹斜陽脈脈相輝映，江天一色晚霞紅。

　　賞析

　　多景樓在鎮江多寶寺中，位于長江邊上，撒密安環水，登樓遠望，氣象萬千。由“多“字，出發了東坡”多情多感仍多病“的感嘆。多情多感，是詩人的氣質，也是多病的緣由。多情多感多病的人恰好在多景樓上，那就更加多情多感了。開篇兩句，一連疊用四個“多”字，寫出了特定環境中特定人物的心境，產生出很好的藝術效果。這時正是作者因為反對新法、政治上遭到挫折的時刻，這里的“情”、“感”和“病”，都帶著政治色彩，深含著作者的身世感慨。

　　“樽酒相逢”，點明與孫巨源、王正仲等集會于多景樓之事實，語感平實，為的是給下面抒情的“樂事回頭一笑空”作一鋪墊。“樂事回頭一笑空”，與起句“多情多感仍多病”的語意相連，意謂這次多景樓飲酒聽歌，誠為“樂事”，可惜不能長久，“一笑”之后，“回頭”看時，眼前的“樂事”便會消失，只有“多情”、“多感”、“多病”永遠留心頭，哀怨盡言外。上片虛與實結合，言事與言情的.結合，而以虛為主，以言情為主，既不浮泛，又頗空靈錯落有致。上片由情至事，由事歸情，借眼前之景，寫心中之情，意蘊盎然，如神來之筆。“停杯且聽琵琶語”承上啟下，認為“樂事回頭一笑空”，故不能以認真的態度來對待音樂，所以東坡特地挑選了虛字“且”放于“聽”字之前，用以表現他當時不經意的心態。“細捻輕攏”句和上句中的“琵琶語”，都是自白居易《琵琶行》中的詩句化出，贊美官妓胡琴彈奏琵琶的技藝。本無心欣賞，然而卻被吸引，說明演奏得確實美妙。“捻”，指左手手指按弦柱上左右搓轉：“攏”，指左手手指按弦向里推，贊美之情通過“細”和“輕”兩字來表達出來，讓人不由聯想起白居易曾描述過的“大珠小珠落玉盤”的音樂之美。贊罷彈奏者的技藝，順勢描寫彈奏者，但蘇東坡惜墨如金，不去寫其容貌、形體和服飾等，只用“醉臉春融”四字來寫其神，麗而不艷，媚中含莊，活脫脫描摹出一個懷抱琵琶的少女兩頰泛紅，嘴角含笑的動人姿態。

　　“斜照江天一抹紅”，是一句景語，是當時“殘霞晚照”的寫實，也可借以形容胡琴姑娘之“醉臉”，妙處于難以捉摸，耐人尋味。這句“斜照江天一抹紅”，其意同于李商隱《樂游原》的“夕陽無限好，只是近黃昏”，只不過色彩明快，而其意又言外罷了。東坡的這首小令，倏忽來去，只用了只言片語，卻達到了曲折含蓄，言盡而意雋的境界之美，實難得。

　　南鄉子·梅花詞和楊元素

　　寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。

　　忽見客來花下坐，驚飛。

　　蹋散芳英落酒卮。

　　痛飲又能詩，坐客無氈醉不知。

　　花盡酒闌春到也，離離。

　　一點微酸已著枝。

　　譯文

　　疏疏的籬笆上，滿是冬天的麻雀。它們爭著飛到梅花樹，欣賞白玉一樣的梅花。忽見一群吃酒客人，來到梅花樹下，麻雀驚飛踏散梅花，梅花落到酒杯里。

　　使君痛飲又能詩，醉后的客人坐雪地，雪水融化也不知。酒已飲盡，花已賞夠，春天悄悄來到人間。請看，離離一絲暖氣，已經附著梅花枝。

　　賞析

　　上篇寫寒雀喧枝，以熱鬧的氣氛來渲染早梅所顯示的`姿態、風韻。歲暮風寒，百花尚無消息，只有梅花綴樹，葳蕤如玉。冰雪中熬了一冬的寒雀，值此梅花盛開之際，既知大地即將回春，自有無限喜悅之意。開頭兩句“寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤”，生動地描繪了寒雀對于物候變化的敏感。它們翔集梅花周圍，瞅準空檔，便爭相飛上枝頭，好像要細細觀賞花朵似的。寒梅著花，原是冷寂的，故前人詠梅，總喜歡賦予梅花一種孤獨冷艷的性格，此詞則不然。

　　作者先從向往春天氣息的寒雀寫起，由歡蹦亂飛的寒雀引出梅花，有了鳥語花香的意味，而梅花的性格也隨之顯得熱乎起來。顧隨先生自云早年極喜楊誠齋的絕句：“百千寒雀下空庭，小集梅梢話晚晴。特地作團喧殺我，忽然驚散寂無聲。”但讀了蘇軾此詞以后，看法有了變化。他說：“持以與此《南鄉子》開端二語相比，苦水（按顧隨自號苦水）不嫌他楊詩無神，卻只嫌他楊詩無品。”“‘滿’字、‘看’字，頰上三毫，一何其清幽高寒，一何其湛妙圓寂耶？”“一首《南鄉子》，高處、妙處，只此開端二語。”（《顧隨文集·東坡詞說》）顧隨深賞極愛開端二語，自是不差，而從“滿”、“看”兩字悟出“清幽高寒”及“圓寂”之說，似有未諦。“忽見客來花下坐，驚飛。踏散芳英落酒卮”，進一步從寒雀、早梅逗引出賞梅之人，而逗引的妙趣也不可輕輕放過。客來花下，寒雀自當驚飛，此原無足怪，妙雀亦多情，迷花戀枝，不忍離去，竟至客來花下，尚未覺察，直至客人坐定酌酒，方始覺之，而驚飛之際，才不慎踏散芳英，則雀之愛花、迷花、惜花已盡此三句之中，故花之美艷絕倫及客之為花所陶醉俱不待繁言而明。再說，散落之芳英，不偏不倚，恰恰落在酒杯之中，由此賞梅之人平添無窮雅興，是則雀亦頗可人意。可見雀之于梅，此詞中實有相得益彰之妙。

　　下篇寫高人雅士梅園舉行的文酒之宴，借以襯托出梅花的風流高格。“痛飲又能詩”的主語是風流太守楊元素及其賓客僚佐。楊元素才調不凡，門下自無俗客。詩、酒二事，此中人原是人人來得，不過這次有梅花助興，飲興、詩情便不同于往常。“痛飲”即開懷暢飲。俗語所謂“酒逢知己千杯少”，高人雅士喜以梅花為知己，“痛飲”固當，“能詩”極易誤會是能夠寫詩。其實，“能”字與“痛”字對舉成文，乃逞能之意。“能詩”又不限于其字面意義為善于寫詩，這里暗用劉禹錫寄白居易詩句“蘇州刺史例能詩”（時白任蘇州刺史），以稱美楊元素的文采風流。

　　作者又有《訴衷情·送述古迓元素》詞云：“錢塘風景古今奇，太守例能詩”，也是此意。“坐客無氈醉不知”，又用杜甫贈鄭虔詩“才名四十年，坐客寒無氈”語。“醉不知”的主語是宴會的主人楊元素。坐客無氈則寒，此時飲興正酣，故不復知。此句意不寫坐客之寒，而是寫主人之醉。主人既醉，則賓客之醉亦可見。觀主客的高情逸致，梅花的高格也不難想知了。“花謝酒闌春到也”，非指一次宴集時間如許之長，而是指自梅花開后，此等聚會，殆無虛日。歇拍二韻，“離離，一點微酸已著枝”，重新歸結到梅，但寒柯玉蕤，已為滿枝青梅所取代。詠梅花而兼及梅子，又不直說梅子而說“一點微酸”，訴之味覺形象，更為清新可人。下片從高人雅士為之留連忘返、逸興遄飛，托寫出梅的姿態、神韻。

　　臨江仙·夜飲東坡醒復醉

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。

　　家童鼻息已雷鳴。

　　敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營。

　　夜闌風靜縠紋平。

　　小舟從此逝，江海寄余生。

　　譯文

　　夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

　　經常憤恨這個軀體不屬于我自己，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　賞析

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。

　　上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛” 二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的`人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

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