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還山貽湛法師詩詞賞析
《還山貽湛法師》作品介紹
《還山貽湛法師》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的第159卷第12首。
《還山貽湛法師》原文
還山貽湛法師
作者：唐·孟浩然
幼聞無生理，常欲觀此身。
心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。
晚途歸舊壑，偶與支公鄰。
導以微妙法，結為清凈因。
煩惱業頓舍，山林情轉殷。
朝來問疑義，夕話得清真。
墨妙稱古絕，詞華驚世人。
禪房閉虛靜，花藥連冬春。
平石藉琴硯，落泉灑衣巾。
欲知冥滅意，朝夕海鷗馴。
《還山貽湛法師》注釋
1、湛法師:李景白曰:“湛法師，疑即僧湛然。陳思《寶刻叢編》卷三引《復齋碑錄》:‘唐裴觀德政碑，唐賈昇撰，僧湛然分書，開元八年立，在峴山。’而本詩中有‘墨妙稱古絕’之句，可見湛法師精于書法。”(見《孟浩然詩集校注》)此說供參考。
2、觀此身:指觀自身之正因。佛教稱人雖有靈覺之性，而為煩惱黑暗所蔽，無了解諸法之力，故當觀自身之正因，使靈性得顯。
3、心:指首二句“聞理”與“欲觀身”。跡:指己之行事，即下句“崎嶇多在塵”，與世俗相周旋。因“心”與“跡”相矛盾，故謂兩者不能兼遂。遂，成。
4、《無量壽經》下:“普為十方說微妙法。”佛法體幽玄，故日微;絕思議，故曰妙。
5、清凈因:《圓覺經》曰:“一切如來本起因地，皆依圓照清凈本覺相，永斷無明，方成佛道。”《俱舍必:“遠離一切惡行煩惱垢，故名為清凈。”全詩校:“近本無以上二句，下有喜得林下契，共推席上珍，念茲泛苦海，方便示迷津四句。”
6、煩惱:《智度論》七:“煩惱者，能令心煩，能作惱故，名為煩惱。”泛指一切與佛教宣揚的寧靜、涅槃境界相對立的世俗欲求、情緒和思想活動。佛教認為煩惱是人生諸苦的直接根源。業:梵語稱“羯磨”，造作之義。有身、口、意三業。總指一切身心活動。
7、殷:盛。
8、疑義:疑間難解之義理。陶淵明《移居》:“疑義相與析。”
9、清真:清純本真。
10、墨妙:精妙的書法。古絕:古代少有。
11、“平石”句:琴硯置于平石之上。
12、冥滅意:全詩校:“一作意冥滅。”不見一物曰冥，絕諸相曰滅。
13、海鷗馴:此謂無欲念，則可與海鷗為友。
《還山貽湛法師》作者介紹
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人，孟子第33代。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山。
孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
《還山貽湛法師》繁體對照
全唐詩卷159_12還山貽湛法師孟浩然
幼聞無生理，常欲觀此身。心跡罕兼遂，崎區多在塵。
晚途歸舊壑，偶與支公鄰。導以微妙法，結爲清淨因。
煩惱業頓舍，山林情轉殷。朝來問疑義，夕話得清真。
墨妙稱古絕，詞華驚世人。禪房閉虛靜，花藥連冬春。
平石藉琴硯，落泉灑衣巾。欲知冥滅意，朝夕海鷗馴。
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