大丈夫能屈能伸經典散文

　　孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”前兩句，我十分贊同；但對于“威武不屈”的大丈夫，我卻不敢茍同。我要說：“大丈夫威武面前可以屈。”

　　當初關羽在土山被圍，無奈之下降曹，這是非常明智的。降曹有三大好處：一則保全二位嫂嫂；二則不負桃園兄弟之義；三則留英雄之軀為留后用。關羽被稱為“義絕”，按理說降曹是一污點呀，為何卻成了他的閃光之處呢？就是因為他這“屈”之后的義舉。他斬顏良誅文丑之后便千里走單騎尋找兄弟，華容道義釋曹操報了當日不殺之恩。大丈夫能屈能伸，屈時實屬無奈，但不屈就此消失一位英杰。很難想象，若是沒有關羽，劉備的江山將如何艱難。

　　中華傳統說法是“威武不屈”，但同樣有義舉俗話是“留得青山在，不怕沒柴燒”。前者是表明個人原則，絕不背叛正義，而后者則是絕境中的求生法則：既然自己完全有實力有可能與對方抗衡，那為什么不給自己一個機會呢？如果失去機會自身難保，那就完全是失敗了；但若有了機會，自己完全可以東山再起，結果與前者完全不同。當初越王勾踐就是在向吳王夫差俯首稱臣才有了得以喘息的機會，積蓄力量后一舉攻破吳國。所謂后發制人同樣出奇制勝，但前提是得有“后發制人”的機會啊。

　　項羽就不懂這一點。烏江邊他若能低頭一回，也許就可以保存實力，歷史就有可能被改寫；但是他沒有。自刎對于一位英雄來說實在是一場悲劇，留給后世的只是一場歷史悲歌與惋惜。但韓信就不同。他能忍受常人不能忍受的'胯下之辱，并在以后的戰爭中證明自己的實力，與張良蕭何齊名，真無愧于大丈夫之稱。由此可見，大丈夫不是那些危難之間英勇就義之人，而是那些在險境中忍辱負重、后發制人、不放棄一絲一毫機會的人。死是一種解脫，而不死是一種超脫。死人人都會，但要在將死之境中求得不死，這并非人人都會。而只有這樣的人，大丈夫之名當之無愧。

　　所以說，能在危難之時求“屈”才有機會求“伸”，這也不失為大丈夫的作為。如果一味追求英勇就義，那不過是以放棄生命來捍衛尊嚴和正義罷了。大丈夫能擔當“伸”，更擔當“屈”，所以說，“大丈夫能屈能伸”。

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