茶非茶禪非禪優(yōu)美散文
茶非茶，禪非禪
禪宗的五宗七派中，黃龍宗的禪風(fēng)是比較凌厲的，大都屬于棒喝而頓悟之類(lèi)。因其是臨濟(jì)宗支派，故有“德山喝，臨濟(jì)棒”的遺風(fēng)。臨濟(jì)宗之后出了無(wú)數(shù)大德，卻都是一路棒打出來(lái)的！
黃龍宗的始祖慧南禪師亦極具剛健奔放的氣質(zhì)，深得臨濟(jì)禪掃蕩偶像的精髓。他說(shuō)：“登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。”這樣追根問(wèn)底、直面本心、殺佛罵祖，是從趙州和尚的吃茶走下來(lái)的。他將學(xué)人逼到理智的懸崖，促其懸崖放手，徹底否定有形而了悟。慧南有《趙州吃茶》詩(shī)：
相逢相問(wèn)知來(lái)歷，
不揀親疏便與茶。
翻憶憧憧往來(lái)者，
忙忙誰(shuí)辨滿(mǎn)甌花？
禪者覺(jué)悟出人事茫茫不過(guò)往來(lái)紛亂，山河大地、十方虛空并皆消殞?zhuān)@雖不是禪的最高境界，卻也從否定始，已入門(mén)徑了。
這樣的否定讓我聯(lián)想到日本的茶道鼻祖村田珠光。一日，珠光用精美的茶碗點(diǎn)好茶，捧起來(lái)正準(zhǔn)備喝的一剎那，師父一休突然舉起鐵如意棒大喝一聲，將珠光手里的茶碗打得粉碎。但是，珠光毫不動(dòng)聲色，回答說(shuō)：“柳綠花紅”。這一公案雖彰顯著珠光堅(jiān)韌不拔的茶境。其實(shí)他的話(huà)是沒(méi)講完的，原句是蘇東坡的“柳綠花紅真面目”！（東坡真是宋朝以禪入詩(shī)的第一人！）此時(shí)珠光已然悟得：佛法并非有特別的形式，它存于我們每日的花開(kāi)花謝、桃紅柳綠之中，自然亦可存于茶湯之中，存于汲水拾薪、燒水點(diǎn)茶之中。
當(dāng)然，這時(shí)的茶已非茶，禪已非禪，或者說(shuō)茶仍是茶，禪仍是禪。
從村田珠光上溯兩百年就會(huì)發(fā)現(xiàn)一休的禪風(fēng)是有淵源的，因?yàn)楸蛔u(yù)為日本茶祖的榮西禪師，第二次入宋后參修的正是臨濟(jì)宗黃龍派的凌厲佛法。他回國(guó)后一定是把壁立千仞的“黃龍三關(guān)”帶回了日本，也把宋朝的一套點(diǎn)茶法傳入而著出了日本茶道第一書(shū)《吃茶養(yǎng)生記》。他甚至主張用禪和茶兩大武器來(lái)拯救處于末法時(shí)代的國(guó)家！這比早前的.遣唐使以及最澄、空海、永忠等日本的學(xué)問(wèn)僧帶回去的要多得多。 此后日本茶道的發(fā)展無(wú)不建立在臨濟(jì)宗的禪修和宋的點(diǎn)茶法之上。 如果說(shuō)，在中國(guó)，茶只是禪修的輔助手段的話(huà)，那么在日本，茶道其實(shí)就是禪道。他們將禪帶入茶道，因而茶道的日常行為也就上升為禪法的修行了。或者說(shuō)，茶人欲學(xué)茶道，必先要修禪，因?yàn)椋毡静璧朗浅鲇诙U宗的。比如日本茶道的集大成者千利休學(xué)習(xí)茶道時(shí)，求教的就不是茶道老師而是禪宗師父。這樣想來(lái)，他能總結(jié)出“和敬清寂”的茶道精神其實(shí)是很自然的事情。他確是把喝茶當(dāng)作禪修的，且看他描述茶室的詩(shī)句：
一眼望去
沒(méi)有花朵
沒(méi)有著色的葉子
海灘上坐落著
一椽孤寂的茅屋
在秋夜朦朧的
微光下
這秋夜的月光下有的是簡(jiǎn)素自然、幽玄脫俗的茶境和禪境。禪宗的終極關(guān)懷是回歸人類(lèi)的精神家園，茶道亦然。精神的流浪最終要?dú)w于本心，歸于儉素的茶室之中去感悟“庭前柏樹(shù)子”般的平凡與真實(shí)。
但緣于日本島國(guó)的地域特征，古來(lái)偏安一隅，民族的單一精致和善于挖掘使其禪宗呈現(xiàn)出褊狹和深邃的特質(zhì)。源于禪宗的日本茶道自然不會(huì)像中國(guó)茶道受儒、道、釋三位一體的綜合影響，入明、清而最終歸于中庸平和、清雅闊大的境界。這看法不是出于民族情緒的主觀臆斷，而是由日本地域特征及民族性決定的。比如以上千利休的詩(shī)句細(xì)細(xì)品來(lái)就還有著絲絲枯槁和靜寂的氣氛，而無(wú)茶的新鮮，更無(wú)臨濟(jì)宗禪道的通脫活潑了。也正是到千利休手里，茶室越來(lái)越小，最終小到只有“一貼半”！他的精神的內(nèi)斂孤寂和強(qiáng)悍而霸氣的豐臣秀吉自是不能相融，所以千利休最終以被賜切腹來(lái)收?qǐng)鲆彩潜厝弧ＸS臣的野心自然不能收斂于這小小的茶室之中。 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主川端康成說(shuō)：“極其狹隘簡(jiǎn)樸的茶室反而內(nèi)藏著無(wú)邊的廣闊與無(wú)限的優(yōu)麗”是有些民族自傲的，在我看來(lái)拘于這樣的境界畢竟小氣、虛無(wú)了點(diǎn)，與空明澄澈的中華禪的大道有別。
這稍有貶抑的結(jié)論之得出仍非出于民族情緒。
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