迷時師渡,悟了自渡美文欣賞

　　人，不同時期，會有不同的關注重點，習慣愛好亦會不同。

　　人生需求，應自然些。重要的是要與環境、與許可相適應，否則也就不自然了。

　　自從過了年，特別覺得力不從心，無可奈何的時候，事情越來越多，不得不面對人生之后半場了。就像爬山一樣，人生頂峰已過，正步入下山的通道了。

　　我以為既需學佛之坦然，面對生死、看透生死、活好當下、修好德行、廣結善緣、多積功德，也要學儒之“為國、為民”、“生的偉大、死的光榮”的勇氣，更要學道之“我命在我，不在天”“生命高于道德”“生命高于財富”“生命高于權位”，成為儒佛道修之人杰。

　　自從確定“活過百歲”后，就在探討怎樣實現這個目標。禮佛七年多，雖不敢說百分之百皈依，但至少形式上、名義上皈依了，且堅持早課。

　　至于功德，應該說盡了一份心意，蓋觀音堂、塑觀音菩薩像，有了個修行的場所。

　　應該說自從禮佛以來，我心態平和了，對自己的要求越來越嚴了，五戒不敢說百分之百，但應說要比一般居士強多了。我知道我這樣想是錯誤的、不應該的，會有損我的德性。可我就這德性，立志、發誓過后，遇上具體的人或事又犯了戒。

　　“放下!放下!放下!”空即是色，色即是空�？烧娣畔碌�，又有幾人?李叔同之一，我已看到了。之二、之三呢?而佛徒又有多少?我尊重上星下云大德，他確實為弘揚佛教做了很多，可我在臺灣佛光山看到坐在輪椅上的上星下云大德時，心里總覺得有點什么不協調，可一直沒想明白，直到近來聽“大夫道人”說：“師爺資明華一百三十歲，你想活百歲，太少了。”才發現不能渡己，何能渡人?更何況這個世界，還有那么多的人生活在艱難困苦之中，需要去渡。特別是看到身邊那些為籌錢治病求人的人，心里真的不是個滋味兒!

　　自己放不下，勸人放下，效果幾何?

　　自己尚且難渡，更談何渡人?

　　來世?這世還沒活好，還是先活好這世吧!

　　“我命在我，不在天�！闭娴慕o我以雷霆之擊，猛然醒來。

　　當然，我不是拋棄學佛，而是調整時間與精力，會花一部分時間和精力來學道。將佛道融通，尋找相關的、明白不同的，建立自己的哲學觀。重要的是先渡己，爭取“活過百歲”，再渡人，利用掌握的東西，幫助那些需要、能夠幫助的人。

　　禮佛七年多，但要說對佛教有多少了解，還真不敢說。就說一個拜佛，要不是前幾天上冶下然大和尚到怡心園觀音堂為公司“一四八”成員普及佛教知識，我還不知道自己不會拜佛，也就更談不上對佛法更深的了解了。《楞嚴咒》《大悲咒》是會誦了，問我什么意思?“不知道!”自己說了都臉紅，可有什么辦法，真的不知道，也就更談不上佛智慧了。愧疚!

　　初識道在上月，去北京參加“道醫”班學習。四天的學習，讓我看到了另一個天地，至少我能聽懂些，認可一些�；貋砗蟀才磐�事買了相關的書，《道學通論》《中華道教大辭典》《道教志》等，并利用邊角時間先翻了翻。讀了序與目錄，對道有了個大概的認識，有關道、道家、道教、道學的一些概念有了初步的了解。先有道，再有道家，再有道教，最后有道學。

　　道，宇宙的本源，“天地之始”、“萬物之母”，具有絕對性、虛空性、質樸性、潛在性、生動性、無限性之特征，也就是先于人而存在、不以人的意識為轉移的那個東東就是道。守了道，一切自然而然;違了道，頭破血流，身敗名裂。此道非道教之道，道教之道是道家哲學的方術化和宗教化，并將道和氣、一、真、神等聯系起來，以天人合一作為修煉思想，將修道成仙作為修道的目標。

　　道家，能稱為道家的，公認的有老子、莊子、楊朱、葛洪，道家是一種學說，也是一個學派。道家的道論具有超常性，要求擺脫常規、常見、常名，而對世界作出新的解釋。

　　沒想到老仲家在歷史也有位“仲長統”，是有名的道家(180-222)，東漢思想家，無神論者。在哲學上主張天人相分，否定“天”對人事的干預。認為劉邦的成功是重用蕭和、曹參等人的原因。提倡道學，把超脫放任，自足作為理想境界，主張“出宇宙之人�！薄逗鬂h書.仲長統傳》無意之中增添了我求道、問道的信心。

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