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專升本大學(xué)語(yǔ)文記敘文試題及答案
課文翻譯:
郭橐駝,不知他最初叫什么名字。由于得了佝僂病,走路時(shí)隆背俯身,有點(diǎn)像駱駝的樣子,所以鄉(xiāng)里人把他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)了這個(gè)稱呼說(shuō):“很好,這樣叫我確實(shí)很恰當(dāng)。”因此便放棄了他原來(lái)的名字,也自稱作“橐駝”。
他居住的地方叫豐樂(lè)鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城的西邊。橐駝的職業(yè)是種樹(shù),凡是長(zhǎng)安那些豪門(mén)富人建造觀賞游樂(lè)的園林,以及種果樹(shù)賣錢(qián)的,都爭(zhēng)相雇用他。考察橐駝種的樹(shù),或者移植的,沒(méi)有不成活的,并且長(zhǎng)得高大茂盛,果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種樹(shù)的,盡管是偷偷仿效,也沒(méi)有誰(shuí)能趕得上他。
有人問(wèn)他這是什么原因,他回答說(shuō):“我并不能使樹(shù)活得久而且繁殖增多,只不過(guò)能順著樹(shù)木的天性,使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。種樹(shù)的方法,一般來(lái)說(shuō)樹(shù)根要舒展,培土要平,要用熟土,土要砸密實(shí),種完后就不要再去動(dòng)它,也不必?fù)?dān)心它不能成活,離開(kāi)后就不必再照管它了。栽種時(shí)要像養(yǎng)育自己子女一樣,種完之后,放到那里就如同扔掉一樣。這樣,樹(shù)木的天性沒(méi)有被破壞,它的本性就能得到發(fā)展了。所以說(shuō),我只不過(guò)是不妨害樹(shù)木的自然生長(zhǎng)而已,并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)使他高大茂盛;我不過(guò)是不抑制和損耗它的果實(shí)罷了,并沒(méi)有什么使它的果實(shí)早熟多結(jié)的訣竅。別人種樹(shù)卻不是這樣,樹(shù)根屈曲,并且換了土,培土?xí)r不是過(guò)多就是過(guò)少。即使有不那樣做的人,卻又過(guò)分地關(guān)心它的生長(zhǎng),過(guò)多地憂慮它不能成活。早晨去看看,晚上去摸摸,剛剛離開(kāi)就又回頭來(lái)看看。甚至用指甲摳破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)樹(shù)的死活,搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)觀察培的土是松是實(shí),因而樹(shù)木的本性就逐漸被破壞了。這樣做,雖說(shuō)是愛(ài)護(hù)它;實(shí)際是害它;雖說(shuō)是為它擔(dān)心,其實(shí)是以它為敵。所以比不上我啊。其實(shí)我又有什么特殊的本領(lǐng)呢?”
發(fā)問(wèn)的人說(shuō):“把你這些種樹(shù)的道理運(yùn)用到為官治民上可以嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹(shù)罷了,作官治理百姓不是我的事情。但我住在鄉(xiāng)里,看到那些做官的喜歡頒布繁多的政令,似乎是很愛(ài)惜百姓,但最終卻給百姓帶來(lái)了災(zāi)難。一天到晚只見(jiàn)衙役來(lái)了就喊:‘官府下令催促你們耕作,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,快點(diǎn)繅你們的絲,快點(diǎn)織你們的布,撫養(yǎng)好你們的小孩,喂養(yǎng)好你們的雞和豬!又是擂鼓召集他們,又是敲梆子傳呼他們。我們這些小小百姓,即使放下碗筷不吃飯,專來(lái)招待這些官吏都應(yīng)接不暇,又哪里有時(shí)間使我們子孫興旺,生活安定呢?因此才困苦勞累到這種程度。那么,這些人同我那些種樹(shù)的同行們,大概也有類似之處吧!”
發(fā)問(wèn)的人高興地說(shuō):“這不是很好嗎?我問(wèn)怎樣養(yǎng)樹(shù),卻從中獲得了治民的道理。”于是記下這件事,當(dāng)做為官警示語(yǔ)吧!
考點(diǎn)試題
一、選擇題
1.《種樹(shù)郭橐駝傳》的作者是( )
A.司馬遷
B.韓愈
C.柳宗元
D.歐陽(yáng)修
2.與韓愈齊名,同為“唐宋古文八大家”的一位中唐作家是( )
A.柳宗元
B.歐陽(yáng)修
C.王安石
D.蘇軾
3.《種樹(shù)郭橐駝傳》所揭露的社會(huì)弊端是( )
A.旦暮吏來(lái)而呼
B.長(zhǎng)人者好煩其令
C.鳴鼓而聚之,擊木而召之
D.若甚憐焉,而卒以禍
4.本文的主旨是( )
A.為郭橐駝立傳
B.介紹郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
C.借種樹(shù)比喻作官
D.借種樹(shù)比喻養(yǎng)生之道
5.關(guān)于郭橐駝?wù)f法正確的是( )
A.唐代農(nóng)藝家
B.唐代的一個(gè)隱士
C.莊子寓言中的人物
D.虛構(gòu)的人物
6.“根拳而土易”中“拳”的意思是( )
A.長(zhǎng)得粗大
B.拳曲
C.拳頭
D.像拳的樣子
二、填空題
1.柳宗元,字__________,世稱__________和__________。
2.魯迅認(rèn)為本文“幻設(shè)為文”,以__________為本。
3.韓愈主張文以載道,柳宗元?jiǎng)t主張__________。
4.《種樹(shù)郭橐駝傳》從文體上看,是一篇__________。
5.《種樹(shù)郭橐駝傳》所揭露的弊政是:“__________”。
三、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)
1.隆然伏行
2.無(wú)不活,且碩茂
3.字而幼孩,遂而雞豚
4.蚤實(shí)以蕃
5.故病且怠
四、翻譯下列句子
1.駝聞之日:“甚善,名我固當(dāng)。”
2.或遷徙,無(wú)不活,且碩茂,蚤實(shí)以蕃。
3.橐駝非能使木壽且孳也。
4.其蒔也若子,其置也若棄。
5.故不我若也。
6.然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)人者,好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。
7.以子之道,移之官理可乎?
五、簡(jiǎn)答題
1.本文在寫(xiě)作中運(yùn)用類比方法有什么作用?
2.本文是怎樣通過(guò)對(duì)比手法來(lái)闡發(fā)種樹(shù)之道的?
3.魯迅先生為什么說(shuō)本文是“幻設(shè)為文”、“以寓言為本”?
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參考答案:
一、1.C2.A3.B4.C5.D6.B
二、1.子厚;柳河?xùn)|、柳柳州
2.居官
3.寓言
4.文以明道
5.寓言性傳記文或:傳記體寓言
6.(見(jiàn))長(zhǎng)人者好煩其令
三、
1.彎腰
2.碩大
3.喂養(yǎng),哺育
4.同“早”;多
5.困頓;疲憊
四、1.橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào)說(shuō):“很好,這樣稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。”
2.有的移栽,沒(méi)有不成活的,而且高大茂盛,果實(shí)結(jié)得又早又多。
3.橐駝我并不是能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久并且繁殖得多。
4.移栽時(shí)要像愛(ài)護(hù)孩子一樣,種植后放在那里要像扔掉東西一樣。
5.所以(他們)不如我啊。
6.然而我住在鄉(xiāng)里,看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜好煩瑣地發(fā)布他們的命令,好像對(duì)百姓很愛(ài)護(hù),但最終卻給老百姓帶來(lái)了災(zāi)禍。
7.把您種樹(shù)的道理移用到當(dāng)官治民上來(lái),可以嗎?
五、1.本文屬傳記散文,借人物之口來(lái)闡發(fā)一個(gè)道理。文中采用的基本手法就是類比。用種樹(shù)類比為官:用“順木之天,以致其性”類比:“順民之天以致民之性”;用種樹(shù)“愛(ài)之太殷,憂之太勤”類比“長(zhǎng)人者好煩其令”;用使“木之性日以離”類比使人民“病且怠”;用害樹(shù)、仇樹(shù)類比害民、擾民;借種樹(shù)要“其蒔也若子”類比要愛(ài)護(hù)老百姓;用“其囂也若棄”類比要讓百姓體養(yǎng)生息;用種樹(shù)粗心大意類比為官不管百姓疾苦。作者層層類比,環(huán)環(huán)相扣,通過(guò)類比,完成了從“種樹(shù)”到“治民”的過(guò)渡,并且將復(fù)雜、深?yuàn)W的養(yǎng)民治國(guó)的道理表達(dá)得簡(jiǎn)單、淺娃,將抽象的道理形象化,化艱深為平易,變抽象為具體,使文章生動(dòng)感人。
2.郭橐駝的種樹(shù)之道,主要是通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明的。用郭橐駝與其他種樹(shù)人對(duì)比,用郭橐駝的“順其自然,使其天者全”與其他人的害木之天,使“木之性日以離”相對(duì)比。其他種樹(shù)人中又以過(guò)于疏懶者與過(guò)于勤者對(duì)比,即“根拳而土易”者與“旦視而暮撫,已去而復(fù)顧”者相對(duì)比,以種樹(shù)之道與為官之理相對(duì)比。多重對(duì)比手法的運(yùn)用,從正反兩方面將道理說(shuō)得一分透徹,使中心更加突出。
3.《種樹(shù)郭橐駝傳》雖是人物傳記散文,但它帶有更多的虛構(gòu)成分。這篇文章它不是一篇真人傳記,像莊子寓言中的人物一樣,不是實(shí)有其人,所以魯迅先生說(shuō)它是“幻設(shè)為文”、“以寓言為本”。作者并非要為郭橐駝作傳,而是借對(duì)郭氏種樹(shù)理論的介紹,以及郭氏對(duì)為官治民之理的論說(shuō),表達(dá)自己的政治主張。寓說(shuō)理于形象,亦敘亦議,敘論結(jié)合,借物沒(méi)譬,卒章見(jiàn)志。
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