孫子兵法第十一九地篇全文「帶譯文」
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分。以下是由陽光網小編整理關于孫子兵法第十一九地篇的內容，希望大家喜歡!
孫子兵法第十一九地篇原文
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾而整將來，待之若何?”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克;掠于饒野，三軍足食;謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約，而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也;無余命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然;率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問:“兵可使如率然乎?”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也;齊勇如一，政之道也;剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識;易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也;四達者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者，圍地也;無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志;輕地，吾將使之屬;爭地，吾將趨其后;交地，吾將謹其守;交地，吾將謹其守;衢地，吾將固其結;重地，吾將繼其食;圮地，吾將進其涂;圍地;吾將塞其闕;死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉導，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚;威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令;犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
孫子兵法第十一九地篇譯文
孫子說：根據用兵的原則，戰地有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有圍地、有死地。諸侯在自己境內打仗的地方叫散地，進入敵人國境不深的地方，叫輕地。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區，叫做爭地。我軍可以往，敵軍可以來的地區，叫交地。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，叫重地。山林、險要、沼澤等大凡難行的地方，稱為汜地。進兵道路狹隘，退回的道路迂遠，敵軍以少數兵力即可擊敗吾軍的，為圍地。迅速奮戰即可生存，不迅速奮戰就會滅亡的為死地。因此，在散地不宜交戰，在輕地不要停留，在爭地不要冒然進攻，在交地行軍序列不要斷絕，在衢地應結交諸侯，在重地要掠取糧秣，遇到汜地要迅速通過，陷入圍地就要運謀設計，到了死地就要殊死奮戰。
古時善于指揮作戰的人，能使敵人前后不相續，主力與小部隊不能相倚恃，官兵不能相救援，上下級無法相統屬，士卒離散而不能集中，對陣交戰陣形也不整齊。對我有利就立即行動，對我無利就停止行動。或許有人問：“敵人人數眾多、陣勢嚴整地向我開來，用什么辦法對待?”回答是：“先奪取敵人愛惜不肯放棄的物資或地盤，就能使它陷于被動了。”用兵的道理，貴在神速，乘敵人措手不及，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。
大凡對敵國采取進攻作戰，其規律是：越深入敵境，軍心士氣越牢固，敵人越不能戰勝我軍，在豐饒的田野上掠取糧草，全軍就有足夠的給養;謹慎休養戰士，勿使疲勞，增強士氣，養精蓄銳;部署兵力，巧設計謀，使敵人無法判斷我軍企圖。把部隊置于無路可走的絕境，士卒雖死也不會敗退。既然士卒寧死不退，怎么能不上下盡力而戰呢?士卒深陷險境而不懼，無路可走，軍心就會穩固;深入敵國，軍隊就不會渙散。處于這種迫不得已的情況，軍隊就會奮起戰斗。因此，不須整飭，就能戒備;不須強求，就能完成任務;不須約束，就能親附協力;不待申令，就會遵守紀律。消除士兵的疑慮，他們至死也不會退避。我軍士兵沒有多余的錢財，不是他們厭惡財物;士卒們不顧生命危險，不是他們不想活命。作戰命令發布的時候，士卒們坐著淚濕衣襟，躺著淚流滿面。把他們放到無路可走的絕境，就會像專諸和曹劌一樣的勇敢。
所以善于用兵的人，如同率然一樣。率然是恒山地方的一種蛇。打它的頭部尾巴就來救應，打它的尾巴頭就過來救應，打它的腹部頭尾都來救應。或問：“軍隊可指揮得像率然一樣嗎?”回答說：“可以。”吳國人與越國人是互相仇恨的，當他們同船過渡同遇大風時，他們相互救助如同左右手。因此。縛馬埋輪，是不早以倚恃穩定軍陣的辦法;三軍勇敢，如同一人，就是要靠平時的軍政修明;要使強弱不同的士卒都能發揮作用，在于地形利用的適宜。所以，善于用兵的人，能使部隊攜手如同一個人一樣服從指揮，是將部隊置于不得已的情況下形成的。
統帥軍隊這種事，要沉著鎮靜而幽密深遂，管理部隊嚴正而有方，要蒙蔽士卒的耳目，使他們對于軍事行動毫無所知。改變作戰計劃，變更作戰部署，使人們無法認識;經常改換駐地，故意迂回行進，使人們推測不出意圖。將帥給部隊下達戰斗命令，像登高而抽去梯子一樣，使士卒有進無退;將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰機，發起攻勢，像射出的箭矢一樣勇往無前。對士卒如同驅趕羊群，趕過來，趕過去，使他們不知要到哪里去。聚集全軍，置于險境，這就是統帥軍隊的任務。各種地形的靈活運用，攻守進退的利害關系，都不可不反復詳究，留意考察。
大凡進入敵國作戰的規律是：進入敵境越深，軍心就愈是穩固;進入敵國腹地越淺，軍心就容易懈怠渙散。離開本上穿越邊境去敵國作戰的`地方，稱為絕地;四通八達的戰地為衢地;進入敵境縱深的地方叫重地;進入敵境不遠的地方就是輕地;背靠險固前有阻隘的地方叫圍地;無路可走的地方叫死地。因此，在散地上，要統一全軍意志;在輕地上，要使營陣緊密相聯;在爭地上，就要使后續部隊迅速跟進;在交地上，就要謹慎防守;在衢地上，就要鞏固與鄰國的聯盟;入重地，就要補充軍糧;在汜地，就要迅速通過;陷入圍地，就要堵塞缺口;到了死地，就要殊死戰斗。所以，作戰的情況是：被包圍就合力抵御，不得己時就會殊死奮戰，深陷危境就會聽從指揮。
不清楚各諸侯國意圖的人，不能參與外交;不熟悉不會運用山林、險阻、沼澤等地形的人，就不能領軍作戰;不使用向導，就不能得到地利。這幾個方面，有一方面不了解，都不能算是王霸。的軍隊。所謂王霸的軍隊，攻伐大國，進攻大國就能使敵方的軍隊來不及動員集中;兵威指向敵人，敵人的外交就無法成功。所以不必爭著與任何國家結交，也不隨意在各諸侯國培植自己的勢力，多多施恩于自己的民眾、士卒，把兵威指向敵國，敵國城池可拔，國都就能被攻下。實行破格的獎賞，頒發非常的政令，驅使三軍部隊像使喚一個人一樣。授以任務，不必說明作戰意圖。賦予危險的任務，但不指明有利條件。把士卒投入危地，才能轉危為安;把士卒陷于死地，才能轉死為生。軍隊陷于危境，然后才能取得勝利。所以，領兵作戰這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，集中兵力指向敵人一處，即使千里奔襲，也可斬殺敵將，這就是所說的巧妙用兵能成就大事。
所以，決定戰爭行動的時候，就封鎖關口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節往來，在廟堂再三謀劃，作出戰略決策。敵人一旦有機可乘，就馬上攻入。首先要奪取敵人戰略要地，不要與敵人約期決戰。破除成規，因故變化，靈活決定自己的作戰行動。因而，戰爭開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備;然后突然發動攻擊，要像脫逃的野兔一樣迅速行動，使敵人來不及抵抗。
孫子兵法內容簡介
《孫子兵法》是中國最早的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。據《漢書·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記載，(孫武)以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?”《孫子兵法》被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。
以下是《孫子兵法》全部內容的主要歸納：
一、戰略運籌(第一篇至第三篇)：
第一篇《始計篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，“慎戰”是孫子指導戰爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀。“慎戰”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰略概念，屬“廟算”的具體內容。
第二篇《作戰篇》
講的是廟算后的戰爭動員及取用于敵，勝敵益強。“作”是“制造”“興起”之意。“作戰”這里不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬于“未戰而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰論”思想的指導下，著重分析了戰爭與經濟的關系，戰爭依賴于經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。
第三篇《謀攻篇》
講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
二、作戰指揮(第四篇至第六篇)：
第四篇《軍形篇》
講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。
第五篇《兵勢篇》
講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇《虛實篇》
講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
三、戰場機變(第七篇至第九篇)：
第七篇《軍爭篇》
講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
第八篇《九變篇》
講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。
第九篇《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
四、軍事地理(第十篇至第十一篇)：
第十篇《地形篇》
講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
第十一篇《九地篇》
講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
五、特殊戰法(第十二篇至第十三篇)：
第十二篇《火攻篇》
講的是以火助攻與“慎戰”思想。
第十三篇《用間篇》
講的是五種間諜的配合使用。
書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
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