1最初消逝的

致旗兒

1最初消逝的

本來想用‘逝郁’這個名字作為書名的,因為很多世界名著(有什么意圖?)都用主人公的名字作為書名,像什么《阿娜 卡列尼娜》、《大為 科波菲爾》、《約翰 克里斯多夫》、《浮士德》、《唐璜》、《簡 愛》、《娜娜》、《奧德賽》、《苔絲》、《尤利西斯》、《歐也妮 葛朗臺》、、、(有點像桑丘講500百只綿羊的故事)但 ,如果用了它,就不知道用什么筆名好了。而且自己覺得,用自己也知道是什么意思的名字,更有可能起到‘舉燭’的效果。至于底下那一個小一些的蛇足,應該不言而喻了!

就像所有糊里糊涂被那柳條甩下來的泥人一樣,之后出生了,在一個普通地只有以普通自得的村落里。聽他媽說,剛墮入塵世時,是不會哭的,這與一般的孩子不同(也許他還不怎么覺得應該為自己的存在落淚吧!)

無知的生命都不會是罪惡,看來知識確實是‘禁果’。有哪些人反對知識呢?大多在文學方面取得一定成就的大家都是鼓勵人偷食的。少數吧!像莊子認為人不應該‘為’,叔本華也厭惡別人在自己頭上pao ma,魯濱遜倒感覺世界把人的認識局限在很小的范圍之內會是一種莫大的幸福,還有人更可笑,覺得‘人類一思考,上帝就會發笑’。舉這么多不規矩的例子,好像我是想替之后聲辯一樣(逝郁才沒那閑情),即便吾生有涯,也應該隨無涯嘛,這是動力,像自私(為自己思考)是世界不斷向飄渺的未來進發一樣。況且,大家都這樣走,不走會被鄙夷為稀有動物(人并不因自己是動物而自豪)。不要發問吧?那大詩人的《天問》就夠嚇人的了,你又何必自怨自艾呢?況且,不會有答案的。

人為什么 會存在?人為 什么存在?人應該去哪里?人為什么要去那里?人是什么?什么是人?、、、有些科學家科學地為人下過定義,說是會制造工具和使用工具的高級動物,這么看來猿類、猴子、猩猩都可以科學地被稱為(還是不要太直露了,有些人是非常鄙視自己的同類的)。之后后來也給人下過定義—人是唯一認為幻想是最真實的存在的一種低級動物(有點像周星馳電影里的那一段臺詞—下面有請什我師父的叔叔的兒子的好朋友的小姨子的隔壁鄰居家的一條小狗)(還有點像新聞主持人在稱呼領導時,在稱呼芳名時所加的前綴。)。 ( 文章閱讀網: )

出生后的幾年,人是沒有什么記憶的,之后并不記得母親奶嘴的氣味?也不知道自己發育未熟的器官被多少個調皮的大孩子拉扯過?或是什么尋死覓活地哭泣(只為吃這一本能)?那幾年應該不是虛度的!不知是誰說,結果好就什么都好,反正長大也算是一種結果嘛!誰會想‘死’這么遠呢?活在當下是多少目光比靈敏的老鼠還要好得多的人的至理名言啊!今朝有酒今朝醉。因為人一遠望,就難免憂愁滿懷,看虛無縹緲的未來,像無邊無垠的大海一樣橫呈在自己的視野里,誰都會不寒而栗。沒幾個是那《暮光之城》里的短發女孩,對未來有依稀的透視。明天,多么美好而又虛幻的安慰,希望之后活到明天之后

沒有什么印象(只是性格形成的時期)的那段時光,可惜 ,之后家里并不怎么富裕(農村嘛,可以理解),沒有什么能把時間定格的照相機把幼時的模樣保存下來。長什么樣?誰知道?可能是有些美的,后來之后的母親在談及他越長越不好看的時候說過,小時候,他生的還算俊俏,這應該不是母親的虛榮心在嘲弄他,不過,小時候誰的長得還可以(胖嘟嘟的臉蛋再加上十分的幼稚和五分的好奇),還有,就是,在你愛著一個的時候,你是不會覺得他丑陋的。倒不是想說,之后的母親對之后的關愛有什么質的變化。

開始有些霧影的是母親帶他去城市(很有可能是廣州)(不是什么正經生意—賣花邊‘音譯’)的時候,那時很小,記得一些的只有撿到一個與車有關的什么證、和被跟母親在池邊休息時被狗嚇得害怕、還有湖里的一些大得可以坐幾個人的‘大鴨子’、好像還遇見一個買了母親一塊花邊的人(后來之后的母親就認為他沒有什么財運,因為帶著他弟弟去那邊的時候,收成好得多)。

記得比較清晰的是上幼兒園之后的事,不過,大部分,也是在學校,就是在整個學校能夠一個人在下課的時候出來上廁所,其他的學生好像都沒有他這個能力,下課了都地老老實實坐在課桌上,之后那時一定是因為能夠在尿還沒有完全擠出來之前(濕了大半邊褲子)做完所有的數學作業,并且獲得一百分。從小學到初中,之后的成績一向比較樂觀,只是到后來,勉強考上重點高中之后,就不怎么行了(把心思都用在不切實際的文學上去了)。

之后幼兒園的老師是一個瘸腿的嗜酒者,瘸腿應該也與嗜酒有關,他走路時,一高一低,至于長什么樣?之后略記得一些的只有旗兒了,那鬈曲的秀發,姣好的面頰(之后有幸親了一口),耳朵背后有一個小小的(有點像多出來的小耳朵)(之后也有,就是他的還要小一些)(不知道是不是應為他們這樣的個共同之處,讓他們在對方眼里獨有一些不同的感覺)還有成績總是在他之前,他一直愛慕著她,就是這兩天,異常深刻,在他談及小時候的戀情和之后師父所說的—在去年過年時有多事的媒婆去給哪個該死的單身漢說過親,之后那晚寫了一首她不可能看到,卻深藏在他心里的詩。(還在末尾妄求—不要嫁)那女孩很美,誰見了都會不由自主地喜歡上。之后想,可能只有還是孩童的時候,那些純真的感覺是上帝眼中唯一不用被挖苦的,長大了的,那些混雜有生命延續所必須的本能的感覺,并不是在伊甸園里受到頌揚的。不過人在睡醒和剛出生的時候是比較純潔的,孟子不知道是如何看到這一點的—在幾千年以前?好像尼采也在《查拉圖斯特拉如是說》里講過類似的話,似乎他們都對純潔有過過高的要求?尤其是高級動物的!孟兄到還可以勉強(不知道為什么要用‘勉強’這個詞)稱得上富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的大丈夫,但尼采,之后就不知道怎樣為他的‘怡紅’史辯解了,即便是之后自己喜歡的人物,有什么辦法呢?莊子也只是在少數隱士的心里占有一席之地,而那些‘隱士’大多都被貶得沒有動物樣,托爾斯泰倒是很受歡迎,一身都沒在哪里留下不可用淚水洗凈的污點,他的腳印深深地印在整個地球之上,孤單而又清晰,再沒有誰的腳可以合縫的放上去,他的背影是詩人心中永恒不動的意象,是人愛著、走下去的勇氣。那沒有墓碑的墳才是最美的花朵。濟慈不知是在效仿誰?卻也不同,好像他還對盛名有過什么期望。

在之后讀幼兒園的時候(農村里的幼兒園只是半年級吧!),可以記得很多可供自己垂朽時溫顧的事情了,如果可以順利活到二十七歲—之后曾滑稽地說‘如果到了二十七還沒有獲得認同時,應該自殺’,而且還沒有如自己所想的—背上行囊,獨自去旅行的話,之后喜愛的很多詩人(濟慈、雪萊、葉賽寧、萊蒙托夫、、、)都是在生命還沒怎么開始時就結束了的,因此,他倒覺得在生命里留下很大的遺憾供后人扼腕也是一件美事(好像自己受到了很大的迫害似的)。殊不知,自己的駕崩會并不比一只螞蟻更轟烈。天真真的很好,幼稚也還不錯,整天什么也不用想,什么也不用做,掛張笑臉在眼睛下面,就不會被罵地無地自容,開心時活蹦亂跳,生氣時嘟起著嘴。隨心所欲,甚至肆無忌憚。做錯了,不就是白嫩的屁股上生幾個牛角,說錯了,除了在過年時,長輩們也只是一笑了之。有時在女同學面前表現一下,那次好像還受傷了,左退膝蓋旁還縫了兩針(在河邊跟和平學側翻、空翻等特技時摔倒,被玻璃碎片刮的),當看到旗兒在注視自己(很可能只是那傷口有些特別才、、、)只是覺得,之后的這種感覺很泛濫,至于她有沒有看到之后兩手拿著棍子的兩端、雙腳從中間跳過這一串優美的動作(自己倒覺得體壇世界冠軍也不是那么了不起),之后并沒有看到崇拜、贊賞的目光,回到家時,倒被爺爺罵‘傷口還沒好,就到處跳,想飛天?傷疤崩了,又得打針!這么不安分!看還有得你你去河邊洗澡嗎!’。

本來之后是喜歡另一個女生的,現在,不知道長什么樣了,反正,那時是不錯的,因為她母親投河后,之后就改喜歡旗兒了,娟好像也沒怎么埋怨之后,當他問及旗兒喜歡班里的哪個男生時。那寬宏大量還是很值得學習的,不過,他又有點酸酸的,好像娟從來就沒有喜歡過自己似的,之后沒有親過娟,倒不是她臉蛋沒有什么吸引力,也不是沒有什么時機,娟是降班來他那班的,比之后要成熟一些,羊尾巴也很好看,之后現在也不知道為什么不敢下嘴,當然,現在是很懊悔的,要是當初湊上去體會一下,現在的詩歌里又會多一個純美的意向了。吻娟是不肯能的,之后想,要是娟主動一些吻自己就好了。女生大方一些沒什么不好的,當代女士不就很向美利堅合眾國看齊!

好玩一些的還是每天跟娟的弟弟打架,之后高一些,跳起來,凌空一腳的力量全部被藝化為己用的感覺確實很不錯的,加上藝又有點胖,一兩次這樣的進攻還承受地了。藝很倔,也比較溫和,肚子上挨了一頓暴力后,會像氣球一樣反彈,他迅速地向之后靠近,之后不得不在腳步上表現出敬畏,但,又一腳,藝差點下跪,口吐出了一點什么有點青的水,手捂住肚子,起來,再一次更猛的反抗,只要之后后退一些,借一點窗子的力量,藝就只好也使出絕招了—藝跟娟的姐姐—指著之后的鼻子就訓,‘你以后若是再敢欺負我弟弟,你等著瞧!’之后等著瞧很多次,就是不知道瞧什么?跟藝打架玩確實很不錯,比跟那些肌肉比之后多、身子高出很多、骨骼堅硬(農活作太多了)的同學玩起來舒坦地多。

藝,最搞笑的一件事應該是上廁所太急把內褲也弄香了、不得不脫下來,之后覺得最讓人哭笑不得的是,藝盡然說,被丟棄在乒乓球桌旁的貼身衣物是他的。要不是之后的器官告訴自己一切安好。之后真不知道怎么解釋了,再加上旗兒也在場,他可不想在心愛的人面前出這樣的丑,即便長大后會九年多也從未見過面,但印象也是很重要的,活在別人的印象里,好像卡夫卡說過,似乎人是不能自己活的?!

之后除了死活不承認還能怎樣?還好娟認識弟弟的護理品,澄清了實情,不然,他真的可以做得極端一點的—把自己的內褲展示一下也沒什么大不了的(之后以后倒是覺得什么都沒什么大不了的),被冤枉在之后看來只比虛偽稍遜一些。

無獨有偶,有一個女孩,之后記不得她叫什么了,應該是頭發有點短,剪得是農村里成年婦女的法式(只有之后這么覺得),穿的鞋子有點像是由水靴改制而成的,把水靴的上面大部分剪去就很像了、之后也不知道為什么會對她的鞋子記憶猶新?為什么不是那傲慢而略帶些憎惡的臉?不是不茍笑言的木訥性格?不是她對他若有若無的愛慕之意?

似乎很難再繼續愚蠢了。不知是誰說過,當人開始回憶時,說明他開始老了,看來托爾斯泰在開始著筆寫《童年》、《少年》、《青年》時就開始走近那沒有墓碑的土丘了的。

正如李白的感悟—人生得意須盡歡,生命在無知、幼稚時應該盡量揮霍時光,那些都將變得可愛,是行將就木的垂死之軀唯一珍視的懊悔,之后倒覺得終其一生都在幻想的紫色光芒下是最美不過的了,只要沒有一個因無聊而想在別人身上獲得快感的母雞類型的動物用自己遲鈍的刺戳穿氣泡,那真實與虛幻將在莊子的蝴蝶夢中融為一體。

只要少了那些現實的叫囂就好多了,永遠沉睡在虛無的幻夢之中,沒有什么比那更真實的,我們活在一個只有對照的世界里,我們是不能靠自己認識自己的。

應該也只有走過路之后,我們才會抱怨自己的足跡零亂不堪、足音沒有回旋在哪個少女的心懷、沒有趕到夕陽沒去前說出—我愛。除了嘆息、無奈、痛悔,好像生活就不會施與其它,之后因此不會讓自己老去,不要那一段慢慢枯朽的時期,應該向葉賽林一樣用生命捍衛生命。給那個世界留一些遺憾,從而讓自己的世界完美無缺。

開始變老吧!有誰會在意,之后無數次叮囑自己—上帝不會為你一人流淚,世界是大眾的,真理亦然,什么存在、什么真實、什么正常都是以他們為基準,人有時只是一粒沙、一滴水,只能淹沒在沙漠,只能隱遁在海洋,獨自離去的都是竭力向太陽飛去的蠟翅。

無論如何讓,有記憶的動物都應該感謝咬蘋果的自己,歡樂,應該就是生命的終極意義吧(別跟我講那虛偽得不切實際的貢獻,真的,一聽到就反胃)那些把自己束縛在痛苦之淵的智者無非也是想更好地認識歡樂,那些說要奮斗、要貢獻、要愛的都只是窺見一斑而已,除了歡樂,還能有什么能生命更快、更輕松、更沒有覺察地流逝呢?

多數形體都是沒什么意義的,或者什么都沒意義。順流而下,就有了虛無主義,活在當下,縱情歡愉的變質的伊壁鳩魯信徒。之后倒看得開,只要那些把享受生命當成生命的價值的人(沒必要打什么引號)在享受時不傷及不屬于他的生命就行了。每個人都有其經歷,每個人都僅有一次自己經歷,這也許就是每個人認為自己的痛苦比別人的要深得多的原因。

37應該是一個好數字,倒可能47會更加合之后的心意一些。不知道為什么,他曾在那一段最為抑郁的時期總是想做得于大眾截然不同,好像標新立異就是把自己與他們分開的唯一方式似的。他像一個已經被擠得不能再繼續下去的氣球一樣,一心只想著反彈,好像再忍受些微的嘲諷就會爆炸了一樣。在那時,之后幾乎幾個星期不說一句話,而卻會對只宿一夜的非親弟弟講完幾個月積蓄下來的‘沉默心得’,會對那個站在她面前就期望自己是賈寶玉的妹妹的問候也無動于衷,會想著用什么辦法把那個只允許自己的畫像能大幅展示的朱熹(諧音)帶嘴的面部全像印染倒廁紙上去(關于他的這件小事,之后是聽弟弟說的—是初中課本吧!扉頁有一幅很大的《父親》,還說那時候是不準許的,之后也不知道這畫是怎么保存下來的),會想著跟第一次親吻的女孩躲到哪個幽僻的角落里進行不是第一次的親吻(有很多晚上,之后都這么想,有時還強迫自己落淚,應該可以說,那時,他就不怎么與正常有確切的聯系了),會想到很多,要是有什么意識記錄器的話(能用語言翻譯的那種),那將會是一部比《追憶似水年華》還要厚的‘鴻篇巨著’,可能比《戰爭與和平》、《紅樓夢》還要繁瑣、復雜。當然,零亂、有頭無尾、純意識流動的痕跡是免不了。那時已經流逝,至于那浮云一樣的經歷能在記憶里殘留些什么淡沒的水漬已不可查,人應該是不能百分之百地認識自己的,要是行的話,耶穌就白白地被釘死了復活都沒什么作用了)、釋迦摩尼也不用再微笑了(暗語還有什么用)、宙斯也不能到處制造半神半人的孽種了(那樣的話隨處都可以見到上帝了)。

記憶中的五總是跟定一起,定看上去就是五的跟班,因為五在那時看上去壯實得多,各類游戲都很優秀,如跳遠、打假架、四格版、珠子、、、應該只有吸引女孩的注意力要比之后遜一些(成績也)。之后再次見到五時是在一艘船上(那時還有船這種交通工具—水還是按季節規律漲落),五就坐在他對面,之后總感覺好像見過,而且五也微笑著看著他,感覺五有點膽小、靦腆,那應該是農村孩子的共同之處吧,當看到對面一個衣衫樸素的小學玩伴的碩大的腳趾時,之后問了一聲,“你是五?“啊”之后感覺到他應該是這樣應了一聲,就什么也沒有了,為避免尷尬,之后就起身到船尾吹風去了。

至于定,之后知道他母親是一個幼兒園教師,之后有一次應定邀請,在他家里吃過干豆腐團什么的,還有應該是之后至今還切他一根黃瓜什么的。是之后把他弄哭了而央求他不要把那件有損自己好學生名的事像老師報告,之后答應翌日給正流著兩行濁淚的定帶一條黃瓜和幾個橘子(這應該不是同一個季節里有的),之后對他們的印象并不深刻,還能有誰比旗兒更能在他空茫的心中占據更大的角落?

還有麗,一個女孩,一個沒旗兒漂亮的女生(之后還沒看到過比旗兒更漂亮的),一個跟之后玩過成人游戲的女孩,一個用楊梅罐頭瓶子裝茶喝的女生,一個短發女孩,一個、、、一個跟那個穿剪短了靴桶的鞋子的女生一起誣陷之后再媛的水壺里撒尿的女孩(之后以人格擔保,絕不是自己或自己與后代之間的聯系做得—應該是藝的鬧劇—就是不知道藝是怎么做到的—畢竟是在上課的時候)(不知道是不是穿鞋子的女生知道之后不喜歡她了—怎么她就一口咬定是之后往媛的水里加了一些正宗的茶),一個在教室里換衣服而叫所有的男生遮住眼睛—應該沒有男生是按她的不合理要求做的(當時之后倒沒覺得對不起旗兒—甚至是她揭露了之后的指尖并不密縫的時候),

女孩一定不止一個,只是其他的缺失了些許特色,之后記不得怎么清楚了,一個上嘴唇有一個很明顯的日本人特有的標志,因此,不知是誰給她去了一個雅號—日本,她還是一個左撇子(之后覺得左撇子獨有一些特性—可能是小時候被嘲諷得太多,影響到思想性格的發展—之后的母親就是),日出的國家有一個妹妹,可愛多了,談不上愛,但喜歡確實是的,碎花布衣服,兩個辮子,就是少了一些特性,之后記不得什么與她有關的事了。誰都沒有強迫誰記住誰,一個人在另一個的心里能留下什么,當時光悄無聲息地從生命里云霧似的淡去,像流水遠送的落花,什么還會銘記在心!什么人的淚永遠保存在愛人眼里?在最初的心動時,在最遠的記憶力,記住了什么?淡沒了什么?之后只能說,‘對不起,每一個在我生命中走過的旅人’,‘我不盼望驀然的相逢,也不等侯已逝的青春’,‘時光流逝,我已踏上了陌生的旅程’。

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