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啟示錄觀后感（精選10篇）
認真觀看完一部影視作品以后，相信你會有不少感想吧，撰寫觀后感可以幫助我們提升自己。那么觀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的啟示錄觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
啟示錄觀后感 1
最近發生了很多事兒，生活和工作的變動，都超出了我今年的計劃之外。讓我一時間還有些茫然，辭職后的委屈、被燙傷后的心酸、找工作的不確定、新工作的壓力，以及期望的人總是讓我失望，在我最需要關心和幫助的時候，才發現原來我一直這么孤單！
最近在看《生活啟示錄》，突然讓我亂糟糟的生活找到了答案。甚至讓我重新審視了自己的愛情觀！那個曾經非常堅定的知道自己想要什么的我，就那么突然動搖了。仿佛看到了未來的.自己，突然害怕起來。突然對婚姻有了另一種理解。
同時，也看到了自己的不成熟！突然發現一個女人越是想要過的幸福，心理承受的東西越多，越要受很多委屈，越要懂得包容與理解，我承認我是一個有點小作的女生。這也怪我在感情中總扮演被愛、被關心，霸道的角色。導致了我索取型的戀愛觀，我并不知道愛一個人原來要承受這么多。但我也清楚的知道什么樣的男人值得我這么做。那個在你身邊微不足道，經常被你忽視，卻發現每次失落時都會陪在你的身邊……謝謝！
我想，我要好好珍惜眼前的生活，不再穿那些看似讓自己變的成熟的衣服，做25歲，花樣年華里該做的事兒，青春本該譜寫的美麗篇章，卻急著讓自己快點成長，我會錯過多少美麗的風景。
我對自己的期望一步步都實現了，曾經以為多牛掰的人才能在花樣年華里做的事情，當自己做到的時候也就不過如此！但同時，也承受了同等的壓力！我知道，事情永遠都是這么公平。我只有不斷前行，座更好的自己，但不錯過身邊的風景。
啟示錄觀后感 2
今天，我觀看了《地震啟示錄》的電視直播。它使我懂得了一個道理：人類在災害面前是如此脆弱，我們唯一能做的就是保護環境。
《地震啟示錄》講的是關于地震與海嘯的一些基本常識，如：那些沒有加固的建筑物最容易倒塌，這是因為這種建筑物的支撐物沒有粘穩，如果房子的支撐物倒了，整棟房子就會一起倒，這種房子我們是不能住的.。其中還有好多小常識，房子如果起火那會形成一種風，這種風比自然風要大的多，正因為這樣，只要有一棟房子燒起來了就會引起一大片房子都燒起來。總之，在這部電視里，我學到了很多在課堂上是跟本學不到的東西。我看完這部電視，想：如果我們能發明一個能抵擋地震海嘯的機器就好了，可是這是不可能的，我們現在唯一能夠做的就是保護環境，愛護大自然。
如果現在的人們砍掉一棵樹木都會種上一顆種子的話那該多好啊。可是在一些小區花園里，草地上明明都插上了愛護小草小花的牌子，可是仍有一些人，隨意踐踏草坪，這是因為我們的保護植物的意識還不強。但是我相信在以后的今天人類肯定會改正的。讓我們從這點點滴滴中開始做起吧！
現在人類都總是亂丟垃圾，大量的使用一次性筷子和飯盒，一點也沒有環保意識，現在我們改正還來的及，如果人類還是不知悔改的話，假如人類真的滅亡了，罪歸禍首就是我們人類自己。
我真心的希望人類能改掉這些毛病，愛護大自然。
啟示錄觀后感 3
大型電視紀錄片《正道：基礎教育改革啟示錄》，該片以西安教育領域綜合改革為主題，論證西安教育領域綜合改革對于中國教育未來的啟示及價值。 紀錄片《正道》今晚起央視播出 據了解，《正道》以西安教育領域綜合改革為例，探討中國教育改革創新的途徑與方法;展現西安教育領域綜合改革主要內容，評價其對中國教育改革的先鋒意義。
從2012年起，西安市推行基礎教育領域綜合改革：大學區管理制改革、民辦學校“小升初”招生制度改革、創新教育評價體系、創新中小學生素質教育。“兩改革兩創新”使西安教育風貌煥然一新：校際間發展更趨均衡，一度令人束手無策的“奧數”頑疾得到根除，應試教育正在向全面協調的綜合素質教育轉變。
《正道》的播出引起了方方面面的關注，全面深化教育領域綜合改革意義重大，任重道遠。為辦人民滿意的教育，西安教育人不辱使命。所謂正道就是國計民生之道，正義公平之道，而教育是國家發展的基石，事關民族興旺、人民福祉和國家未來，教育是最大的民生，也是最大的正道。
紀錄片《正道》通過一個個鮮活的事例，探討了西安教育改革的途徑方法，較為全面地展示了西安基礎教育改革取得的經驗和成果，內容豐富，形式活潑，立意高遠，對全國基礎教育改革具有借鑒意義。它的歷史厚度、思想深度和情感溫度中飽含的民生情懷，對教育問題的剖析入木三分，對改革探索的呈示生動細致。立意和內容縱橫捭闔，回顧歷史、反思當下、著眼未來，審視國人對教育的特殊情結，探尋教育難題的.根源，通過西安基礎教育改革破解痼疾的嘗試，在展現改革價值的同時，給人啟示。
《正道》是一部有寬度、厚度、溫度的紀錄片，直面社會的難點熱點問題，影響力遠遠超出了校園，超出教育系統。西安市基礎教育改革是深水區的觸動，著眼于公平，而且是深層次的大公平，西安市的基礎教育改革為我們的社會注入了生機和活力，具有典型意義和深化改革的方向示范意義。
啟示錄觀后感 4
電影《現代啟示錄》，之前沒有看過這樣的影片，其中穿插了戰爭、歷史、心理。看的過程中，不知道在講什么，看完以后，還是不知道，其主旨是什么，只知道一個上尉Vilad奉命去殺另一個軍官kurtz上校。只是順著劇情想，他應該不會殺kurtz，因為他在路途中越來越崇拜他，因為他覺得在這樣一個戰爭背景下，應該去對付敵人，而不是自己人。預想應該是Vilad最后投入到Kurtz麾下，一起結束了這場戰爭，贏得了勝利。可是，影片持續了兩個多小時，還沒見到那個上校，想著這背景敘述也經歷了太長時間了，他們不可能一起大干一場了。
電影《現代啟示錄》最后的結局很令人意外，Vilad真的殺了kurtz。不是因為他想殺他，只是因為大家都讓他殺他，只是因為這場殺戮在所難免，他必須要結束這樣的黑暗。kurtz是一個很優秀的軍人，他很年輕，就快做到上校，只是因為他太聰明，他知道國家的現狀，他知道戰爭不應該是那樣。他成了很多人心中的神，想怎樣就怎樣，隨意的殺人，他的崇拜者們都還是很崇拜他。kurtz沉浸于黑暗的世界，Vilad殺了他，本可以繼續成了人們的神，可是他沒有受到誘惑，離開了。
查了影評，知道了這部片子是根據康拉德的`名著《黑暗的心靈》改編的，電影的主旨在于對人們內心黑暗面的反剩回想起來，電影中有很多戰爭背景的描述，也給這個主題作了伏筆。戰爭的拉長，軍士們都有了疲憊的心態，總是用修補炸壞的橋這個的事情來邀功，沒有絲毫的意義。每個戰爭的地方都沒有了CO(Command Officer，指揮官)。這樣混亂的戰爭，既沒意義也很可怕，kurtz上校意識到了這一點，所以他躲進了那樣一個地方，他被那樣的生活誘惑了。
再優秀的人也得經得誘惑，黑暗或是白晝，一定要時刻反省警惕。
啟示錄觀后感 5
在老師的推薦下我觀看了《科學啟示錄》這部影片，看完之后總體來說感覺很不錯，給我帶來了很多感想。
《科學啟示錄》是一部傳播科學文化的大型紀錄片，片長280分鐘，共分為7集：第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀中西初會和近代科學革命誕生為開場，至21世紀中國推進科學發展觀止，以故事化的敘事展開歷史畫卷，系統闡述了中華文明融會、接納科學文明對于中國現代化進程的重要意義，探尋了當代中國科學文化形成的歷史軌跡。
特別是第三集《風暴》將目光聚焦中國，1894年，中日甲午戰爭爆發；1905年，在中國已有1300年歷史的科舉制度正式廢除；中國青年人掀起了一波又一波的留學熱潮。一個劇變的時代已經到來……
在當代，不僅中國的經濟社會得到長足發展，中國人的民族國家觀念也日益加強。中國的發展道路是獨特的，中國的`成功也與中國的歷史經驗和文化傳統有著一定的聯系。建立在文明傳統基礎上的很多政治模式也是不可復制的。中國的成功主要體現在經濟高速發展和人民生活水平普遍提高。但我們還面臨著很多問題，還有很長的路要走，比如還要實現社會主義的民主、法治、人權和以及更完備的市場經濟。在對中國的巨大發展潛力和美好前景充滿信心的同時，我們要看到中國自身發展的基礎依舊薄弱，如何使中國在普遍的國際金融危機中、在日趨復雜的國際環境中規避風險把握機遇，如何使中國煥發出更大的創造力
整部影片，格調莊重令人震憾，對中國國力的提升、國民素質的增強等具有重要意義。并且該片給公眾開啟了一道門，去認識更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來看待科學在中國的傳播和發展，使我們對于中國的發展有了更加深刻的認識。
啟示錄觀后感 6
梅爾·吉布森導演的電影《啟示錄》給我帶來了很大的震撼。
這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡……《啟示錄》的開端讓我感受到那時的人們不像現在的我們生活的那么安逸，他們需要通過狩獵才能得到食物，才能養活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險，但他們的歡聲笑語讓我感受到他們享受著生活中的樂趣，享受著生活中的一個小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個可愛的兒子與一個美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的.幸福，殘酷的首領帶領他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。
這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒》。虎爪的逃亡讓我不得不感嘆，都說人在絕望中會爆發出他內在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。
我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。最終是以西班牙殖民者的出現，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉身走入森林深處，開始尋找他們新的開始為結局。雖然只是幾筆帶過但表達了主人公的內心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與未來。
《啟示錄》的編劇說過“我覺得環境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個片子中學會去保護我們的環境，勿再肆意破壞大自然的規律，不然總有一天這個故事將會在未來的一天進行一場現場直播！
啟示錄觀后感 7
影片以一種藝術化的鏡頭和音樂把越南描繪成了人間地獄，而主人公的行程，正如地獄之旅。當一個人穿行地獄，見識了真正的黑暗，他還會對久以相信的，并一直認為必然如此的某種光明抱有信念嗎?然而一個行走在黑暗中的人，最期盼的又莫過于光明。
人與人總是相互影響，人與人之間總是產生種種關系。這些關系有一些是既已存在的，有一些是被認為應該存在的，而另一些被認為不應該存在。越戰便起因與此，以自由之名剿nie共產主義。然而我們看到的是，自由主義在面對戰爭，這種人類關系的極端時，表現出了其脆弱的一面。而自由主義者認為不合理的共產主義反而非常強健。當上校看到那些因接種了自由主義的疫苗而被砍掉的一堆小胳膊時，他震驚了：以自由主義者，被這種極端的罪惡所震驚;以一名軍人，被這種逆天的組織能力所震驚。他希望阻止罪惡，打贏戰爭。他同時知道，以自由主義的意志，根本無法贏得這場戰爭。上校說，如果有真正的為國奉獻的人，他說的其實就是如共產主義者那樣的人，給他五個師他就能贏得戰爭。我想，這就是電影所要展現的越戰的荒謬。以自由之名而戰，自由主義的倫理卻在硝煙前潰散，造成了精神混亂的`人間地獄。最后的結論卻是必須以原本要消滅的共產主義武裝自己才能贏得戰爭，那究竟是自由主義在消nie共產主義，還是自由主義在被共產主義消滅?那些以主義之名而死的人又因何而死?
你可以殺死我，卻無權評判我。上校是這么說的。意即人不能用自己的價值觀去評判別人的價值觀，因為你根本無法證明自己的價值觀更優越。
西方的自由主義重視的是個體的人生體驗，但其社會倫理的強度卻較低。即人與人之間的關系不夠健壯，當遭遇一些極端情況時，倫理較易崩潰而陷入混亂無序。這種弱點來源于與其本身價值追求的必然矛盾，是不可能得到解決的。而東方模式，是一種強度較高的社會倫理架構。人們不會太輕易地迷失，即便遭遇如戰爭這樣的極端。甚至越是極端的情況，反而會促進這種倫理更加健壯。因為人與人的極端對抗過程當中，體現出了強倫理架構的優勢(只是在這個過程中體現出了優勢，并不能說它就是優越的)。
一個人在看到另一個人死亡的時候會是什么感覺?這取決于這兩個人之間的心理認同。對于重視個體人生體驗的西方人來說，他們的最高認同是生命，所以會產生很多戰爭的反思。對于越南人來講，他們的最高認同是國家民族，他們絕不會在敵人身上找到太多的同病相憐的感覺。從樸素的邏輯上講，任何東西都不能高于生命，因為無生命即無一切。但從人生的邏輯講，若沒有任何東西高于生命，生命便也無任何意義。自由主義者基于生命，所要尋找的卻正是高于生命的東西。而自由主義的敵人，卻因為某種高于生命的東西顯得對生命不夠尊重。
充滿了矛盾與疑惑的世界，這就是懷疑論者的世界。如果還要講下去，將會有無窮無盡的疑問，因為在這相對的世界上要尋找一件足以立足的絕對的事物是不可能的，除非你假設它存在。雖然不可能給出一個肯定的回答，不過懷疑論者卻總是可以否定一件事。以這部電影來看，當站在某種價值觀的立場上去評判其他價值觀念時，不可能得到真理。
啟示錄觀后感 8
學校組織我們教師每周二觀看《師德啟示錄》，每次，我的心靈都被深深地敲打著。是的，當我們滿腔激情地投入教育教學工作時，往往會失去理智出現“好心辦壞事”的現象。
教育是一門藝術，它需要我們藝術地去施行，而不是莽撞、不是沖動、今年春節晚會上有個小品就叫——《沖動是魔鬼》。而《師德啟示錄》中有關事例也讓我們看到：原本是一心撲在教育事業上的敬業愛崗的人民教師由于處理問題時太沖動而導致了嚴重損害學生身心健康的后果，成了一個不折不扣的“魔鬼”。
觀看著錄象中的模擬場景，對照自身的行為，我感到愧疚：粗暴的語言以及態度有時不也正在我的身上發生過并至今也時有發生嗎？就在今天，發生在我身上的一件事就值得我深刻反省、檢討。
事情的經過是這樣的：今天，由于學科教學中要使用課件，晨會課我就布置學生做一些上課準備工作，然后帶領學生到多媒體教室去上第一節課。下課時，我布置學生檢查各自的座位上有沒有紙屑，有位女生在自己座位上拾到70元錢，把它交給了我。我隨即表揚了她，并問全班學生：是誰丟了錢？可是，沒有一人認領。我想，一定是哪位學生帶來交伙食費的，就又提醒了一句。可是，仍然沒人認領。我想，也許是昨天哪個班上的學生來這兒上課時遺失的。便決定去問問其他班主任。事實上，直到下午看電影之前，也沒有找到失主。
就在整隊準備出發時，我班的女生A告訴我：她準備交費的70元錢丟了。我問她：“為什么不在早上交給我？她說：一早做上課準備工作，把這事給忘了，現在才想起的。”“那我在多媒體教室問有誰丟了錢，你怎么不說話？”“我的錢是放在書包外層的拉鏈口袋里的，沒帶到多媒體教室去。”我一下子就想到了本班的男生B：這個屢教不改、兩年來我為之頭疼不已的肇事王！在多媒體教室，他就坐在拾錢女生的前座！這70元錢……
我看向了他，沒錯！他的臉色很不正常！我嚴厲地看著他，說：“你說吧，怎么回事兒？”“我是在她的座位下面拾到的。”他狡辯著。“那錢又是怎么跑到多媒體教室的地上去的？”“我是地上拾到的。”我轉向女生A：“到底把錢放哪兒的？”“我是放在書包拉鏈口袋里的。我還把拉鏈拉拉好的。”她同桌的話進一步證實了我的猜想：“B在我這兒的，也許他看到A放錢了。”“我沒有看到！”B叫起來，“我是在地上拾到的。”“給你一次機會認錯！”我說。“我是在地上拾到的。”他重復著。狡辯！狡辯！哪一次不是這樣！我失去了耐心：“沒有時間了。同學們，整隊。你就別去看電影了，到閱覽室去看書，想想怎么認錯吧。”
來到了影院，一看——《狼牙山五壯士》！“哎呀！失策！失策！”這片子就該讓他（B）來看看，敲打敲打他那執迷不悟的心靈。我后悔不已。開始仔細揣摩事情的前因后果。“是呀！那錢又是怎么跑到多媒體教室的地上去的？如果他確實要這70元，怎么回讓錢蹦到地上？不小心嗎？可能性太小了！”
看完電影來到學校，我把B單獨叫到了辦公室，并且，不允許其他學生圍觀，還把辦公室的門關上了。我先向他說明：老師今天犯了一個很大的錯誤——沒有讓他去看電影；接著，向他講述了影片的概要；然后，讓他說說關于70元錢的事情。經過耐心引導，他承認，錢是他拿的。之于錢掉到地上去是因為：上課時，老師表揚自己聰明，就決定做個好學生，想把錢還給A。但是又怕別人知道自己偷錢的事，便想到讓別人拾到錢交給老師，由老師來完成還錢的這一招。這是怎樣一種心理呀！
這又是多么巧妙的主意！就在這一刻，我的心在對自己說：以后決不能對他如此粗暴，包括對其他的任何一個學生。于是，我先肯定了他的思想行為，然后告訴他，這種方法也是不妥當的：萬一，拾到錢的人不上交給老師呢？并教育他，只有敢于認錯，才會得到大家的認可。并把去年本班兩個同學拿別人錢主動認錯，受到老師表揚的事例提醒他認識這一點。
接著，我又對他說：老師今天處理事情的方法也不對，老師也應主動認錯。不但在這兒向你認錯，還要當著全班學生的面。是的`，我要讓我的學生來監督我，提醒我，幫助我。我這樣去做了。實際取得的效果是：B同學一改以往的形象，成了一名文明守紀的好學生。班里的班風也比以往有了進一步改善。
這次事件給我最深的感受是下面兩點：首先，原來教育是可以“以退為進”的。學生不認錯，那我就先認錯。其次，時刻保持溫和耐心的教育態度，是教育者必須練就的一項心理素質基本功。
事件中，我一開始，當著全班學生的面處理事情，本身就欠妥，這個在平時就知道，可當時急著整隊看電影，就疏忽了。到后來，不讓學生看電影更是錯上加錯。這就是沖動造成的。要培育下一代具備健康的心理素質，首先我們自己必須具備。
現今未成年人犯罪、自殺等問題行為使人們認識到：有必要開設心理健康課程，我想，課程的普遍開設勢在必行，而我們一線的教育工作者在心理素質方面更應先行一步，為人師表、以身示范這是我們的職業性質所決定的。
啟示錄觀后感 9
科學技術發展的障礙是多方面的，包括政治、經濟、文化、民族、外交等方面。正是這些障礙使中國的科技落后于西方國家，導致了中國的貧困和弱勢。20世紀初，中國終于陷入半殖民地半封建社會。
科學在于不斷的發現，發現在于仔細的觀察和理性的思考。細致的觀察取決于態度和行動。態度方面，要積極進取，不急功近利；行動方面，不僅要知道“復制”，而且要懂得“去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼”。
如今大多數的科學理論都有定論，有習慣性的共識。只有不斷探索和追求，才能有突破和創新，科學技術才能不斷發展。就像人們在九大行星中對冥王星的理解一樣，冥王星首先被發現，然后被列入九大行星的名單，最后被踢出九大行星。
在求索的.道路上恰如逆水行舟，不進則退。科學成就只能代表過去，但還需要發展。它們必須在未來繼續下去。帶著榮譽前行是負擔，也應該是動力。只有一代又一代的人前赴后繼，科學發展才不會斷裂。
科學在于實踐應用。認知的最終目的是實踐。我們觀察和研究某種事物，得到一個不叫科學的一般理論。
通過實踐檢驗，理論能夠正確地指導人們的實踐活動，是發展生產的科學。因為科學研究不是為了研究，而是為了人類發展和社會進步。如果我們的科學局限于理論，不能應用于實踐活動，那么我們的研究又什么意義？
社會有怎么能夠取得實質性的進步呢？只有不斷地從理論到實踐，再從實踐到認識，它才能在一個循環中發展。但是，我們必須清楚地認識到，科學的目標是促進社會進步的實際應用。
中國古代有四大發明，值得驕傲。但是，在四大發明的應用上，我們沒有西方國家的先見之明。可以說，我們浪費了四大發明，浪費了四大發明。前車之鑒，歷歷在目。
誰又敢否定“科學研究在于實踐應用”呢？
啟示錄觀后感 10
在一個初冬的暖陽中，我去清華大學金涌院士的家中拜訪他，因為已有很長時間沒有見到他。金涌先生盡管感冒初愈，但精神矍鑠，從科學談到人文，從談化工、談專用化學品，隨后轉向談收藏，我有幸看了金先生用幾十年時間所收集的印章等藏品，從古到今，蔚為大觀。道別前，金先生拿出這本《科技創新啟示錄》的書稿。在認真閱讀后，我發現，金先生的書稿正像他的學識一樣博大精深。
金先生曾經說過，靈感的涌現是沒有辦法有固定的規律可循的，在這點上，作家與科學家類似并相同。一個著名記者記錄過，當朋友向海明威詢問，想成為作家需要做些什么？海明威慢悠悠地回答道：“首先你得給冰箱除霜”。在金先生心目中，世界上一切都是學問，世界就是琳瑯滿目的、引人入勝和興奮的，是各類五彩繽紛的系統學問。
《科技創新啟示錄》一書中，金先生對100多位科技大師所創造的科技成果以及所包含的深邃內容，進行了系統的解析、歸納、總結和提煉，以通俗的方式解釋給世人，并著重于問題的背景起因和結論。既不失科學性，又增進趣味性，特別是抓住了這些科技帶給人的深思。從每一個感人至深之處，如喜悅、失落、悔恨、驚嘆等細節綜合出科學家肖像的微型縮影。這本書，涉及創新的社會價值和意義；創新的類型和所需的知識結構與學術基地；科學、工程、人文、藝術的相互關系；創新能力和素質——包括想象力、聯想力、觀察力、思辨力、探究力，曲線思維、逆向思維、批判性思維，好奇心、上進心等；創新的四個層次——發現、發明、創造、創業。
中華民族要立足于世界先進民族之林，創新驅動發展就必然成為國家重大戰略。我想，金先生寫作此書的目的，不止于傳授知識，而是通過講授故事中大師們的想象力、聯想力、思辨力等創新思維能力的`迸發，解析科學素養的凝練過程，以啟迪人們改變思維、提煉方法、落實能力、升華精神。
金先生自謙地說，如果此書能成為人們床頭躺椅邊的休閑科普讀物，那么他的目的就算達到了。事實上，這本著作對那些尚處于知識積累過程的未來科技創新者，或是初步涉足于這一征程的年輕學者，都非常重要，因為他們能從這些故事中獲得難得的、重要的有益啟示。同樣，此書對于科學技術工程的研究與開發者、對于啟發智慧呵護青年人的教育工作者、對于在知識和市場之間搭建橋梁的創新創業人員、對于構筑創新體制和制定創新政策的官員和公務員，都是難得的科學人文著作。
金先生的頭腦是永不休息的，即使他認為自己不足掛齒的業余愛好，在我看來，在他手里已成了系統而深入并蘊含新意的學問。閱讀金先生的這一著作，更讓我獲益匪淺。在文明的傳承和創新中，我們需要擔負歷史責任，把多樣差異的思維方式和途徑呈現給后人，在科學中展現人文精神，在人文中展現科學精神，在科學與人文的交相輝映中，中華民族必將實現偉大的復興、必將能為世界文明作出較大的貢獻。
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