美學(xué)原理復(fù)習(xí)試題及參考答案
美學(xué)原理復(fù)習(xí)試題及答案
一、填空題
1. （ ）國著名哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對象是（ ） ， （ ）國的著名文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?（ ）在批判黑格爾派美學(xué)的同時，非常強(qiáng)調(diào)美學(xué)對現(xiàn)實美、生活美的研究。
2.人類史前藝術(shù)與原始審美活動主要包括：（ ） 、（ ） 、（ ） 、（ ） 等幾大類型。
3.自然美是（ ） 性與（ ） 性的統(tǒng)一。
4．繪畫藝術(shù)是運用一定的物質(zhì)材料和（ ） 、 （ ）等語言藝術(shù)，通過 （ ）、 （ ）和（ ） 等手段，在二維空間里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。
5．古羅馬的（ ） 在《 》一書中最早使用了“崇高”這一范疇。
6.審美心理結(jié)構(gòu)中包括（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等主要心理因素。
7.20世紀(jì)70年代左右，美國著名社會學(xué)家 （ ）在他的《 》一書中明確提出了“后工業(yè)社會”的理論。
二、名詞解釋
1.美學(xué)
2.勞動起源說
3.自然美
4.實用藝術(shù)
5.崇高
6.直覺說
7.審美文化
三、問答題
1.美學(xué)和其他學(xué)科有著怎樣的聯(lián)系？
2.探討審美發(fā)生和藝術(shù)起源的主要途徑有哪些？
3.怎樣欣賞自然美？
4.音樂藝術(shù)的審美特征
5.試析崇高與悲劇的聯(lián)系與區(qū)別
四、辨析題
1. “摹仿說”是舊唯物主義哲學(xué)思想的產(chǎn)物，是完全錯誤的。
2. 我國著名的績溪木雕別具特色。那里的村民個個都是“藝術(shù)家”，每家每戶的門框、門面、窗戶都是用木質(zhì)材料精心雕刻制作的，而在這里雕刻的圖案都是南瓜、茄子、玉米、谷子等瓜果蔬菜和農(nóng)作物。當(dāng)?shù)厝税堰@些自然事物作為美的對象，因為它們本身就是美的。
《美學(xué)原理》期末模擬測試題二答案
一、填空題
1.德、藝術(shù)美（或美的藝術(shù)）、俄、車爾尼雪夫斯基
2.原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)、原始歌舞、原始神話
3.社會、自然
4.線條、色彩、構(gòu)圖、造型、調(diào)色
5.朗吉努斯、論崇高
6.感知、想象、情感、理解
7.貝爾、后工業(yè)社會的來臨
二、名詞解釋
1.美學(xué)
見主教材第2～7頁
2.勞動起源說
勞動起源說認(rèn)為,審美與藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動。自從19世紀(jì)末葉以來,在歐洲大陸的民族學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)家中就廣為流傳藝術(shù)起源于勞動的理論,這種觀點的`主要代表人物和著作是俄國的普列漢諾夫和他的《沒有地址的信》。這種觀點在我國學(xué)術(shù)界與文藝?yán)碚摻玳L期占據(jù)主導(dǎo)地位,至今仍有較大影響。
我們認(rèn)為,勞動創(chuàng)造了人,也為審美的發(fā)生與藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。在生產(chǎn)勞動實踐中,人類各種感覺器官與感覺能力不斷發(fā)達(dá),人開始有能力進(jìn)行愈來愈復(fù)雜的活動,完成了一個異常漫長的自然身心的"人化"過程,形成了人類的文化心理結(jié)構(gòu),其中包括人的審美心理結(jié)構(gòu)。但是,雖然物質(zhì)生產(chǎn)勞動是藝術(shù)起源的最根本原因,藝術(shù)的產(chǎn)生卻不能簡單地完全歸結(jié)為勞動。從勞動到藝術(shù)的誕生,曾經(jīng)經(jīng)過了巫術(shù)禮儀、圖騰歌舞等中介,并且是一個相當(dāng)漫長的歷史階段,最后才誕生了純粹審美意義上的藝術(shù)。從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀點來看,生產(chǎn)勞動是審美發(fā)生與藝術(shù)起源的根本原因,但是,審美發(fā)生與藝術(shù)起源又是一個十分復(fù)雜的問題,它很可能是多因的,而并非單因的,是多元的,而不是單一的。藝術(shù)是人類創(chuàng)造的特定精神文化現(xiàn)象,我們應(yīng)當(dāng)從多個方面,從更加廣泛深入的層面去考察和探究它的根源。
3.自然美
見主教材第40頁
4.實用藝術(shù)
見主教材第77～121頁
5.崇高
見主教材第127～132頁
6.直覺說
見主教材第166～170頁
7.審美文化
見主教材第190～191頁
三、問答題
1.美學(xué)和其他學(xué)科有著怎樣的聯(lián)系？
見主教材第6～8頁
2.探討審美發(fā)生和藝術(shù)起源的主要途徑有哪些？
見主教材第13～16頁
3.怎樣欣賞自然美？
見主教材第50～52頁
4.音樂藝術(shù)的審美特征
見主教材第102～105頁
5.試析崇高與悲劇的聯(lián)系與區(qū)別
見主教材第135～136頁
四、辨析題
1. “摹仿說”是舊唯物主義哲學(xué)思想的產(chǎn)物，是完全錯誤的。
答案要點：不對。"摹仿說"的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德漠克利特和亞里士
多德。這種觀點認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿。"摹仿說"在歐洲雄霸了兩千年,因為它作為人類早期對審美發(fā)生問題的一種樸素解釋,堅持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實,具有一定的合理之處。但是,這種說法只觸及了事物的表面,而沒有揭示事物的本質(zhì),未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。
2. 我國著名的績溪木雕別具特色。那里的村民個個都是“藝術(shù)家”，每家每戶的門框、門面、窗戶都是用木質(zhì)材料精心雕刻制作的，而在這里雕刻的圖案都是南瓜、茄子、玉米、谷子等瓜果蔬菜和農(nóng)作物。當(dāng)?shù)厝税堰@些自然事物作為美的對象，因為它們本身就是美的。
答案要點：不對。自然事物的美不取決于自然事物本身，這一現(xiàn)象說明了自然與社會生活的客觀聯(lián)系決定了哪些自然事物能夠引起人們的興味和喜愛，被人們賦予自然美的特性。那些瓜果蔬菜和農(nóng)作物雖然也是自然事物，但茁壯的秧苗、成熟的果實是農(nóng)民付出勞動的結(jié)果，而且他們對農(nóng)民具有重要的實用價值，因而農(nóng)民看到這些自然事物感到親切、喜歡，并把它們作為美的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。
同時，自然美并不決定于自然事物本身，而是決定于自然事物的某種自然特征與社會生活的聯(lián)系。當(dāng)人們把瓜果蔬菜同豐收的喜悅相聯(lián)系時，就會把它們作為美的事物來欣賞；而同樣，也可能會把它們作為惡和丑的事物來看待。
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