《耶路撒冷三千年》讀書(shū)筆記

時(shí)間：2023-01-13 05:47:45 讀書(shū)筆記我要投稿

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《耶路撒冷三千年》讀書(shū)筆記

　　不知從何時(shí)起，“耶路撒冷”這個(gè)在各大媒體上頻頻出現(xiàn)的名詞，已經(jīng)有意無(wú)意間在我的生活中埋下了好奇的種子。

《耶路撒冷三千年》讀書(shū)筆記

　　過(guò)去幾年，有一檔聊天節(jié)目一直伴隨我的生活——鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》，雖然這檔節(jié)目去年停播了。其中有一位常被馬家輝親切地稱呼為“小君君”的女嘉賓周軼君曾是一名戰(zhàn)地記者，節(jié)目中多次談到她在戰(zhàn)地時(shí)的所見(jiàn)和她對(duì)時(shí)局的個(gè)人觀點(diǎn)。像“巴以沖突”“敘利亞難民”“宗教沖突”這類標(biāo)題也常常在新聞中出現(xiàn)。長(zhǎng)久以來(lái)我一直有個(gè)疑問(wèn)——為何在當(dāng)今這個(gè)全球化的和平年代，世界卻依然有一個(gè)角落總是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為何會(huì)有媒體口中所謂的“24小時(shí)新聞秀場(chǎng)”，我也曾專門查看各大新聞網(wǎng)站的相關(guān)視頻及文字材料，但沒(méi)有能找到我想要的答案，直到我通讀了這本《耶路撒冷三千年》，才好像弄懂了一點(diǎn)什么。

　　書(shū)中所描述的歷史時(shí)間跨度之大與變化之復(fù)雜令我常常是看了眼下的篇章就忘了前面所述，總是要翻回目錄，看看自己看到哪里了，還要不斷查各個(gè)時(shí)期這塊地域的版圖，但看到后來(lái)，耐心漸漸消磨，也不管懂不懂了，就是生看下去。

　　也許你會(huì)說(shuō)這樣不如不看，不是的，如果這樣想的話可能很快就放棄了。在我的閱讀經(jīng)歷中這樣“看不下去”的情況實(shí)在太多了，然而也有很多“看下去之后在某一瞬間忽然有所領(lǐng)悟”的例子，或許也是一種和別人提起時(shí)可以說(shuō)“我通讀過(guò)《耶路撒冷三千年》”的虛榮心驅(qū)使我堅(jiān)持下來(lái)。

　　譬如前言中的這段話：

　　“耶路撒冷曾被視為世界的中心，而今它比以往任何時(shí)候都要名副其實(shí)：這座城市是亞伯拉罕系宗教之間斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是越來(lái)越受歡迎的基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地，是不同文明沖突的戰(zhàn)略角斗場(chǎng)，是無(wú)神論與有神論交鋒對(duì)峙的前線，是世界矚目的焦點(diǎn)，是惑人陰謀與網(wǎng)絡(luò)神話的發(fā)生地，是二十四小時(shí)新聞時(shí)代里全世界攝像機(jī)聚焦的耀眼舞臺(tái)。宗教、政治和媒體興趣相互滋養(yǎng)，使今天的耶路撒冷比以往任何時(shí)候都更頻繁地暴露在世人的目光之下。”

　　當(dāng)你讀完此書(shū)再回過(guò)頭來(lái)重讀這段，一定是和當(dāng)初首次閱讀時(shí)是兩種完全不同的體會(huì)，每一句話似乎都變得清晰了。

　　還有一個(gè)吸引我一知半解讀下去的重要原因是作者西蒙·蒙蒂菲奧里極具“煽動(dòng)性”的文筆，作者筆下大段的敘事之中常常夾雜著自己宏大歷史觀之下的議論，讓你時(shí)不時(shí)會(huì)跳脫出來(lái)感嘆昔日的榮耀和當(dāng)下的迷局。許知遠(yuǎn)在他的單讀音頻《矛盾的圣城》中也表達(dá)了對(duì)作者極高的欣賞之意：“他可能是英語(yǔ)世界中少有的幾個(gè)能夠把歷史寫的像小說(shuō)那樣扣人心弦的作者”。

　　當(dāng)然幫助理解文字的更好方式還有看紀(jì)錄片和電影。

　　最初在B站上搜索關(guān)鍵詞“耶路撒冷”時(shí)我還看不進(jìn)此書(shū)，沒(méi)有找到“書(shū)眼”，但注意到紀(jì)錄片《耶路撒冷之圣城由來(lái)》，當(dāng)時(shí)看了一小段之后就為片中主持人的語(yǔ)言魅力所折服，但沒(méi)有想到也是后來(lái)才知道的是這個(gè)主持人就是《耶路撒冷三千年》的作者——西蒙·蒙蒂菲奧里，暗暗驚呼“這也太年輕了吧！”

　　看書(shū)之余也看了各路大神推薦的關(guān)于宗教沖突和十字軍東征的電影《天國(guó)王朝》，雖然這只是耶路撒冷三千年中一段小小的歷史，但看過(guò)電影后讀此書(shū)當(dāng)翻到即將要讀的那一章《薩拉丁和理查》時(shí)內(nèi)心還會(huì)小小激動(dòng)一下，想起電影結(jié)尾中那只馳往圣城的十字軍隊(duì)伍和隊(duì)伍前霸氣外現(xiàn)的“問(wèn)路人”——獅心王理查，忽然理解薩拉丁與巴里安的那段對(duì)話。

　　時(shí)巴里安已答應(yīng)交出圣城，他問(wèn)薩拉丁：“What is Jerusalem worth?”耶路撒冷有何價(jià)值？

　　薩拉丁回答：“Nothing.”沒(méi)價(jià)值。

　　巴里安聽(tīng)了搖頭笑了笑。

　　薩拉丁又回過(guò)頭雙手握拳于胸前說(shuō)道：

　　“Everything.”無(wú)上的價(jià)值。

　　巴里安聽(tīng)了又笑了笑，雙眼望向了遠(yuǎn)方。

　　這或許也正是耶路撒冷之所以成為“帝國(guó)的欲望與獎(jiǎng)賞”的原因。

　　耶路撒冷還在那里，在尋求一種共存的方式，我們也仍在尋找答案。

　　我希望不遠(yuǎn)的一天，我可以去看看耶路撒冷的清晨。

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