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《焚書》讀書筆記
當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家收集的焚書讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《焚書》讀書筆記 1
哲學及社會思想，是了解李贄思想學說的基本資料。李贄在《答焦漪園》中自言：“《李氏焚書》，大抵多因緣語，忿激語，不比尋常套語”。在談及書名時，稱“所言頗切近世學者膏肓。既中其痼疾，則必欲殺我矣，故欲焚之，言當焚而棄之，不可留也。” 李贄反對迷信，反對盲從，主張自由地運用自己的理性去追求真理。為了破除封建蒙昧，李贄極力推倒對圣人的偶像崇拜，還古代典籍以“六經皆史”的本來面目。他說：“《春秋》一經，春秋一時之史也。
《詩經》、《書經》，二帝三王以來之史也；而《易》則又示人以經之所自出，史之所以從來，為道屢遷，變易匪常，不可以一定軌也。故謂六經皆史可也。”（《焚書》卷五《經史相為表里》）他又說：“夫《六經》、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，別其臣子極為贊美之語。又不然，則其迂闊門徒，懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得前遺后，隨其所見，筆之于書。后學不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經矣，孰知其大半非圣人之言乎？縱出自圣人，要亦有為而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒云耳。藥醫假病，方難定執，是可遽以為萬世之至論乎？然則《六經》、《語》、《孟》乃道學之口實，假人之淵藪也??”
（《焚書》卷三《童心說》）認為，《六經》不過是歷史資料，《論語；孟子》不過是圣人根據具體情況而發的具體意見，怎么能當作“萬世之至論”呢？道學家們將古代典籍神話，禁錮了人民的思想，也使人成為“假人”。李贄認為，如果沒有孔子，人民照樣按照自己的是非、善惡的準則生活，反倒因為孔子被神化，使人成為了“假人”。李贄主張每一個人都有其自由地運用其理性的權利，所以他批判孟子之所謂“乃所愿則學孔子”為非，指出：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？故為‘愿學孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”（《焚書》卷一《答耿中丞》）既肯定人人皆有其獨立思考的權利，所以認為天下之是非自在人心，是非在“耕稼陶漁之人”、“市井大夫”、“作生意者”以及“千圣萬賢”心中，“吾惟取之而已，??又何必專學孔子而后正脈也？”李贄關于儒家經典，關于孔圣人的議論大膽而深刻，前所未有。
李贄強調尊重個性，認為“夫人之與已不相若也。有諸己矣，而望人之同有；無諸已矣，而望人之同無??于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。”所以他主張“因其政，不易其俗；順其性，不拂其能。”（《焚書》卷三）對壓制個性者，不論是權勢還是世俗輿論，他都置之不顧。如在《答耿司寇》一文中，他嘲笑說：喜好做官，愛好富貴，有妻子朋友，我都和你一樣。憑什么因為你官做得比我大，就只許你講你的一套，卻不容我講自己的`一套？莫非學問是隨官職而長的嗎？果然如此，當年孔、孟早該閉嘴了！在《又答耿中丞》中他進一步提出了作為有獨立思考能力的人應具有的品質，堅持己見，不阿世，不隨俗。心之所欲為者，耳更不必聞于人之言。“阿世之語，市井之談耳，何足復道之哉！”“夫世人之是非，其不足為渠之輕重也審矣。且渠初未嘗以世人之是非為一己之是非也！”面對諸子百家之說，李贄本人情切物理，敢破敢立，表現了一個先進思想家的非凡膽識和優秀品質。 李贄學說另一核心是“道”。他對于道的理解和古代許多思想家不同，他所謂的“道”是人自身的道，而此道不在天上，只在人間。在《答鄧明府》中說，道應當到“百姓日用”之“邇言”中去尋找。“百姓日用”之“邇言”就是“如好貨，如好色，如勤學，如進取”等等，肯定“好貨”“好色”等人欲是“善”，“民之中”與“民情之所欲”。
《焚書》讀書筆記 2
初讀李贄的《焚書》，就被其犀利的言辭和深刻的思想所震撼。這本著作是李贄對當時社會、政治、文化等諸多方面的批判與反思，字里行間都透露出他對傳統禮教的挑戰和對思想自由的追求。
李贄在《焚書》中，毫不留情地批判了封建禮教的虛偽和腐朽。他認為那些被奉為經典的儒家學說，在后世被腐儒們歪曲利用，成為了束縛人們思想的工具。例如，他批判了 “存天理，滅人欲” 的觀念，指出人欲乃自然之理，不應被壓抑。他主張尊重人的個性和欲望，這在當時封建禮教森嚴的社會環境下，無疑是石破天驚之語。在那個時代，人們的思想被傳統禮教緊緊束縛，而李贄卻能勇敢地站出來，打破這種束縛，倡導思想解放，這種精神令人欽佩。
書中對道學家的虛偽也進行了深刻揭露。李贄指出，許多道學家表面上滿口仁義道德，實際上卻追逐名利，言行不一。他用犀利的筆觸，將這些道學家的丑惡嘴臉刻畫得淋漓盡致。這種批判不僅在當時具有重要的現實意義，即便在今天，也能讓我們反思人性的虛偽與真實。在現實生活中，也不乏一些人打著高尚的旗號，行自私自利之事，李贄的批判就像一面鏡子，讓我們能更清晰地認識人性。
從文學價值來看，《焚書》的文風獨特，言辭簡潔有力，富有感染力。李贄以直白的語言表達自己的觀點，沒有絲毫的隱晦和做作，讀起來酣暢淋漓。他的`文字不僅是對當時社會現象的批判，更是一種對真理的追求和對自由的向往。這種文風對后世的文學創作也產生了一定的影響，激勵著后人在文學創作中要敢于表達真實的情感和思想。
讀完《焚書》，我對李贄的思想有了更深入的理解，也對當時的社會有了更全面的認識。他的思想雖然在當時被視為異端，但卻為后世的思想解放運動奠定了基礎。在當今社會，我們依然需要像李贄這樣敢于批判、敢于創新的精神，去打破那些束縛我們思想的陳舊觀念，追求真理和自由。《焚書》不僅僅是一本歷史著作，更是一部能引發我們深刻思考的思想寶典，它將激勵著我們在追求真理的道路上不斷前行。
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