《自由秩序原理》讀后感1200字

　　在《自由秩序原理》的導(dǎo)論中作者說(shuō)：“本書乃是對(duì)一種人的狀態(tài)的探究；在此狀態(tài)中，一些人對(duì)另一些人所施以的強(qiáng)制，在社會(huì)中被減至最小可能之限度。在本書中，我們將把此一狀態(tài)稱之為自由的狀態(tài)。一個(gè)人不受制于另一人或另一些人因?qū)�斷意志而產(chǎn)生的強(qiáng)制的狀態(tài)，亦常被稱為“個(gè)人”自由或“人身”自由的狀態(tài)。”

　　其實(shí)，在讀這本書之前，我一直在想對(duì)于“自由”這一個(gè)詞的定義。以及一些我一直都想不清楚地的問(wèn)題。

　　“自由是什么？”人們常說(shuō)追尋自我、追求自由，那么對(duì)我們來(lái)說(shuō)什么才是自由呢？或者說(shuō)，什么樣的感覺(jué)才是我們想要的那種自由的感覺(jué)呢？“自由”與“不自由”它們之間的界限在哪呢，怎樣來(lái)界定它們呢？在這漫長(zhǎng)的人類了歷史和自然歷史中，到底有沒(méi)有人或者是某種生物曾獲得過(guò)自由呢？

　　人是一種群居性動(dòng)物，我們生活在這個(gè)世界中就是這個(gè)龐大的“聯(lián)系圈”中的一份子。我們?cè)谏鐣?huì)上生存，總是想得到別人認(rèn)可的。無(wú)論是親人、朋友還是陌生人，當(dāng)你在做一種選擇的時(shí)候，總是希望可以得到別人的理解。無(wú)論這種選擇是所謂的對(duì)還是錯(cuò)，這一點(diǎn)總是不變的。

　　可有時(shí)，我們卻在想，這種自己的生活、自己的追求、自己的情感總是需要顧及別人的看法、感受或者期許等等。因?yàn)橐恍┎粚儆谖覀冏约旱模瑢?duì)我們也沒(méi)有實(shí)際意義的東西，我們往往付出了太多。所謂“人言可畏”！所以我們?cè)谙耄�這樣活著是否我們的自由就是被限制的呢？貌似我們，我們這一生，我們的一切，都是被限制的。我們的行為有法律約束著，還有道德倫理約束著，我們的夢(mèng)想、我們的情感、我們的激情在社會(huì)面前，自由少得可憐。

　　所以我們找了一個(gè)安慰自己、互相安慰也監(jiān)督別人的方法，我們說(shuō)“世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由”！世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，是嗎？不是嗎？

　　F.A.哈耶克在《自由秩序原理》中說(shuō)：“自由意味著始終存在著一個(gè)人按其自己的決定和計(jì)劃行事的可能性；此一狀態(tài)與一人必須屈從于另一人的意志（他憑藉專斷決定可以強(qiáng)制他人以某種具體方式作為或不作為）的狀態(tài)適成對(duì)照。經(jīng)常用以描述這種自由狀態(tài)的古老的說(shuō)法，因而亦就是‘獨(dú)立于他人的專斷意志’”

　　“自由”所具有的這一最原始的意義，有時(shí)被說(shuō)成是它所含有的平常或粗淺的意義；但是，當(dāng)我們考慮到哲學(xué)家因試圖精化或改進(jìn)此一意義而導(dǎo)致的種種混淆時(shí)，我們不妨還是采用其原始的意義為佳。更為重要的是，這種意義不僅是自由的原始意義，而且還具有明確無(wú)誤的品格，它描述的是一種狀態(tài)，而且亦只描述一種狀態(tài)；這種狀態(tài)之為可欲的原因，則與我們欲求其他也被稱之為“自由”狀態(tài)的原因不盡相同。就此一意義言，“自由”僅指涉人與他人間的關(guān)系，對(duì)自由的侵犯亦僅來(lái)自人的強(qiáng)制。”這是個(gè)相當(dāng)模糊的概念，但他說(shuō)清楚了一點(diǎn)，“自由指涉入人與他人間的關(guān)系，對(duì)自由的侵犯亦僅來(lái)自人的強(qiáng)制。”所以理解自由有兩個(gè)很重要的方面，一是“人與人之間的關(guān)系形成自由”，二是“自由與強(qiáng)制有很大的關(guān)系”。

　　“最能產(chǎn)生奇跡性碩果的，莫過(guò)于自由的藝術(shù)；但是，最難習(xí)得的，亦仍是自由。”確實(shí)如此，所以我們?cè)谒伎甲杂伞⒆非笞杂傻臅r(shí)候一定首先要想想你所有的自由具體是怎樣的自由，它在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有怎樣的位置，處于什么樣的地位。脫離了現(xiàn)實(shí)、脫離了社會(huì)、脫離了人、脫離了自然以及脫離了思考、脫離了情感都無(wú)自由而言，自由是在上述幾個(gè)方面中而生長(zhǎng)起來(lái)的產(chǎn)物，不能脫離根本，而是追尋所謂的萬(wàn)事萬(wàn)物的絕對(duì)自由！

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