與道德有關(guān)的經(jīng)典語句

　　良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。---- 烏申斯基

　　如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。---- 烏申斯基

　　人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。---- 武者小路實(shí)篤

　　對(duì)于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。---- 西塞羅

　　如果靈魂仍能研究和學(xué)習(xí)，那么沒有什么比老年的空閑更快樂了……空閑存于善良的行動(dòng)，人類藉著它才能在道德上、智能上與精神上獲得成長(zhǎng)。---- 西賽羅

　　用道德的示范來造就一個(gè)人，顯然比用法律來約束他更有價(jià)值---- 希臘

　　道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的---- 希臘

　　自私為一切天然與道德的罪惡根源---- 希臘

　　用道德的示范來造就一個(gè)人，顯然比用法律一約束他更有價(jià)值---- 希臘

　　誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。---- 顯克微支

　　高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取---- 享·喬治

　　地獄是名譽(yù)、義務(wù)、正義以及其它恐怖道德的故鄉(xiāng)，地上的惡事都在它的名義下所犯---- 肖伯納

　　有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。---- 宣永光

　　道德中最大的秘密是愛。---- 雪萊

　　一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。---- 雪萊

　　道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。---- 雪萊

　　道德中最大的秘密就是愛---- 雪萊

　　中層道德是第一要素。窮也不是太窮，富也不是太富，情感最重要。---- 嚴(yán)介和

　　滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。---- 諺語

　　道德修養(yǎng)貴乎實(shí)行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。---- 楊賢江

　　道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷---- 佚名

　　人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。---- 佚名

　　商人不言商是不道德的。---- 佚名

　　世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。---- 康德

　　酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)---- 康德

　　有兩種東西，我們愈是時(shí)常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新，有加無已的贊嘆和敬畏--頭上的星空和心中的道德法則。---- 康德

　　真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫……---- 克羅齊

　　心靈美就是精神的美與道德的美。---- 庫(kù)申

　　道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。---- 庫(kù)申

　　道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。---- 夸美紐斯

　　勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。---- 拉·喬乃尼奧里

　　道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。---- 萊辛

　　圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛�后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。---- 老宣

　　高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度--這些事讓你終有所獲。---- 李?yuàn)W貝納

　　即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。---- 李?yuàn)W貝納

　　要以最高道德水準(zhǔn)要求自己！---- 李陽

　　道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。---- 列寧

　　法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。---- 林肯

　　意志來自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。---- 林肯

　　因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。---- 林語堂

　　我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮---- 盧梭

　　我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。---- 盧梭

　　養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量---- 魯迅

　　養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。---- 魯迅

　　庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。---- 羅曼·羅蘭

　　有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。---- 羅斯福

　　有學(xué)問而無道德，如一惡漢有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。---- 羅斯福

　　藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。---- 羅斯金

　　無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。---- 羅素

　　我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人---- 羅素

　　在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。---- 羅素

　　在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。---- 羅素

　　在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的---- 羅素

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。---- 莎士比亞

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。---- 莎士比亞

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀， 可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。---- 莎士比亞

　　教育必須立足于道德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。---- 尚福爾

　　如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念---- 史蒂文生

　　仁義為友，道德為師。---- 史襄哉

　　商業(yè)是什么？商業(yè)的本質(zhì)就是在法律法規(guī)許可范圍內(nèi)獲取最大利益，我是一個(gè)商人，做的事情就是在不危害社會(huì)的前提下為企業(yè)賺取更多利潤(rùn)。要一個(gè)商人又要賺錢又要宣揚(yáng)道德，那不是商人，而是慈善家。---- 史玉柱

　　除非所有人都獲得自由，否則沒有一個(gè)人能夠是完全自由的，除非所有人都有道德，否則沒有一個(gè)人能被稱為完全是有道德的；除非所有人都過得快活，否則沒有一個(gè)人能夠稱為是完全快樂的---- 斯賓塞

　　道德是自由的保衛(wèi)者。---- 斯米茨

　　世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的，為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。---- 蘇格拉底

　　道德并不能使面容變美，但惡習(xí)無疑使它丑陋---- 歐洲

　　懶惰是死海，會(huì)吞沒一切道德---- 歐洲

　　最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。---- 帕拉圖

　　道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛”，是兒童對(duì)母親的愛，對(duì)人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛是從母親對(duì)嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。---- 裴斯泰洛齊

　　一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。---- 裴斯泰洛齊

　　我的主要辦法，首先是通過孩子們對(duì)共同生活的初步感覺和在發(fā)展他們初步的能力上，使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛，把整個(gè)團(tuán)體融化于一種大的家庭的樸實(shí)精神中；并且就在這種基礎(chǔ)上，以及由此而產(chǎn)生的情感中，鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感。---- 裴斯泰洛齊

　　友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。---- 佩恩

　　科學(xué)失去道德標(biāo)準(zhǔn)，接著就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)力量和實(shí)踐活動(dòng)，于是科學(xué)就變成偽科學(xué)。---- 皮薩爾日夫斯基

　　道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。---- 普盧塔克

　　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的---- 契訶夫

　　托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對(duì)生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。---- 契訶夫

　　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。---- 契訶夫

　　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。---- 契訶夫

　　人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。---- 契訶夫

　　有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。---- 契訶夫

　　有一種人的理財(cái)學(xué)不過是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。---- 錢鐘書

　　只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。---- 喬叟

　　人們把很多精力用在征服地球，征服世界，進(jìn)而改變?nèi)祟惿�存的環(huán)境，現(xiàn)在已經(jīng)接近于掠奪和榨取了。而人們對(duì)人類自身、社會(huì)發(fā)展等方面卻研究得很不夠。比如，關(guān)于道德問題、人的本性問題、人怎么改善自己的問題。對(duì)2500年前的思想，我們究竟豐富了多少，加深了多少？---- 任繼愈

　　許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)，而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。---- 撒繆爾約翰遜

　　美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。---- 莎甫慈伯利

　　必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會(huì)因太多的期望而失望。---- 羅素

　　我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。---- 羅素

　　道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。---- 洛克

　　類君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐·駱賓王《螢火賦》類：類似，好象。道：正當(dāng)?shù)氖吕怼Ｓ械赖碌娜耍�即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。---- 駱賓王

　　在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。---- 馬卡連柯

　　勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。---- 馬卡連柯

　　巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅�的作用，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。---- 馬克·吐溫

　　政治家處理國(guó)務(wù)時(shí)，常考慮是否合乎禮節(jié)，而從不關(guān)心是否符合道德規(guī)范---- 馬克·吐溫

　　老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠(chéng)的貓道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。---- 馬克·吐溫

　　真誠(chéng)的、十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。---- 馬克思

　　體者，載知識(shí)之車寓道德之所以也。---- 毛澤東

　　體也，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。---- 毛澤東

　　我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。---- 毛澤東

　　不守時(shí)間就是沒有道德。---- 蒙森

　　我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。---- 孟德斯鳩

　　我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。---- 孟德斯鳩

　　交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興---- 明·方孝孺

　　占據(jù)一個(gè)所不能勝任的職位，是最不道德的行為---- 拿破倉(cāng)

　　人類最有價(jià)值的道德是什么？那就是愛國(guó)心---- 拿破侖

　　人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？那就是愛國(guó)心。---- 拿破侖

　　道德當(dāng)身，不以物惑。———— （春秋）管仲

　　驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。———— （美國(guó)）富蘭克林

　　教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康

　　應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特

　　如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德

　　道德當(dāng)身，不以物惑。———— （春秋）管仲

　　驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。———— （美國(guó)）富蘭克林

　　教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

　　金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康

　　應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特

　　如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特

　　遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德

　　人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。———— （英國(guó)）達(dá)爾文

　　同情是一切道德中最高的美德。———— （英國(guó)）培根

　　集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。———— （英國(guó)）培根

　　歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。———— （英國(guó)）培根

　　一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。———— （英國(guó)）培根

　　歷史使人聰明，詩歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。———— Bacon,Francis

　　人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。———— 阿米爾

　　否定意志的自由，就無道德可言———— 愛比克泰德

　　音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。———— 愛迪生

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