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錢鐘書經典語錄大全集
1、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶 --錢鐘書 《圍城》
2、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。 --錢鐘書 《圍城》
3、我愛的人，我要能夠占領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留著空白等待我 --錢鐘書 《圍城》
4、從今往后，咱們只有死別，再無生離. --錢鐘書
5、愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。 --錢鐘書 《圍城》
6、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。 --錢鐘書 《圍城》
7、最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。 --錢鐘書 《圍城》
8、似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。 --錢鐘書
9、對于丑人，細看是一種殘忍 --錢鐘書 《圍城》
10、沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。 --錢鐘書 《圍城》
11、要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什么秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。 --錢鐘書 《圍城》
12、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。 --錢鐘書 《圍城》
13、明朝即長路，惜取此時心 --錢鐘書
14、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。 --錢鐘書 《圍城》
15、目光放遠 ，萬事皆悲。 --錢鐘書
16、上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。 --錢鐘書 《圍城》
17、婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。 --錢鐘書 《圍城》
18、這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。 --錢鐘書 《圍城》
19、把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。 --錢鐘書
20、好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。 --錢鐘書 《圍城》
21、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。 --錢鐘書 《圍城》
22、女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。 --錢鐘書 《圍城》
23、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
24、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
25、從此以后，我們只有死別，再無生離。 --錢鐘書
26、自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必占上風，后閉口才算勝利。 --錢鐘書 《圍城》
27、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。 --錢鐘書 《圍城》
28、結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚資本了。 --錢鐘書 《圍城》
29、結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而結，沒有了局 --錢鐘書 《圍城》
30、想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。 --錢鐘書 《圍城》
31、從前愚**策是不許人民受教育，現代愚**策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。 --錢鐘書 《圍城》
32、女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。 --錢鐘書 《圍城》
33、在大學里，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。 --錢鐘書 《圍城》
34、旅行最實驗得出一個人的品行。旅行時最勞頓麻煩，叫人本性畢現。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結交做朋友。結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。 --錢鐘書 《圍城》
35、我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 --錢鐘書 《圍城》
36、忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未淨的刺，給人一種不期待的傷痛。 --錢鐘書 《圍城》
37、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。……這樣看來，我們并非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
38、心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。 --錢鐘書 《圍城》
39、門外的繁華不是我的繁華。 --錢鐘書
40、想著這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯 --錢鐘書 《圍城》
41、有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。 --錢鐘書 《圍城》
42、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
43、科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。 --錢鐘書 《圍城》
44、你嘴湊上來，我對你說，這話就一直鉆到你心里，省得走遠路，拐了彎從耳朵里進去 --錢鐘書 《圍城》
45、那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。 --錢鐘書 《圍城》
46、有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。 --錢鐘書 《寫在人生邊上·魔鬼夜訪錢鐘書先生》
47、同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。 --錢鐘書 《圍城》
48、遠別雖非等于死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。 --錢鐘書 《圍城》
49、許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。 --錢鐘書 《圍城》
50、許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。 --錢鐘書 《圍城》
51、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝。 --錢鐘書 《圍城》
52、微笑從心里泡沫似地浮上臉來，痛也忘了。 --錢鐘書 《圍城》
53、撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。 --錢鐘書 《圍城》
54、不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
55、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人吧最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種還有希望，第一種人只有回憶。從戀愛到白頭偕老好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？ --錢鐘書 《圍城》
56、中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑；西洋人丑像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。 --錢鐘書 《圍城》
57、快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。 --錢鐘書
58、一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。 --錢鐘書
59、醫學要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥；醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等于說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌柜帶開棺材的鋪子，太便宜了！ --錢鐘書 《圍城》
60、徹夜不眠的路燈把他的影子一盞盞彼此遞交 --錢鐘書 《圍城》
61、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 矛盾是智慧的代價，這是人生對于人生觀開的玩笑。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
62、一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視對方。 --錢鐘書 《圍城》
63、自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。 --錢鐘書
64、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網。 --錢鐘書 《圍城》
65、早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由的高興，無目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變為烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。 --錢鐘書 《圍城》
66、據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本復葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。 --錢鐘書 《圍城》
67、人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。 --錢鐘書
68、方鴻漸也到甲板上來，在她們前面走過，停步應酬幾句，問“小弟弟好”。孫太太愛理不理地應一聲。蘇小姐笑道：“快去罷，不怕人等得心焦么？”方鴻漸紅了臉傻傻便撇了蘇小姐走去。蘇小姐明知留不住他，可是他真去了，倒悵然有失。書上一字沒看進去，耳聽得鮑小姐嬌聲說笑，她忍不住一看，方鴻漸正抽著煙，鮑小姐向他抻手，他掏出香煙匣來給她一支，鮑小姐銜在嘴里，他手指在打火匣上作勢要為她點煙，她忽然嘴迎上去把銜的煙頭湊在他抽的煙頭上一吸，那支煙點著了，鮑小姐得意地吐口煙出來 --錢鐘書 《圍城》
69、我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。 --錢鐘書 《圍城》
70、中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學家進步，中國科學家進爵。 --錢鐘書 《圍城》
71、世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪*污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。 --錢鐘書 《圍城》
72、要想結為夫妻，先去旅行一次。 --錢鐘書
73、烤山薯這東西，本來像中國諺語里的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好；你聞的時候，覺得非吃不可，真到嘴也不過爾爾。 --錢鐘書 《圍城》
74、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
75、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
76、蛋已經下了，就不要去問母雞是怎么下的。 --錢鐘書 《圍城》
77、快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
78、一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等于表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。 --錢鐘書 《圍城》
79、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
80、真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶 --錢鐘書 《圍城》
81、我們彼此來往也如此、相知不深的陌生人. --錢鐘書 《圍城》
82、這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。 不但鬼不會長大，不見了好久的朋友，在我們心目里，還是當年的豐采，盡管我們自己已經老了。 --錢鐘書 《圍城》
83、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
84、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。 --錢鐘書 《圍城》
85、這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。 --錢鐘書 《圍城》
86、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因澡洗得干凈，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。 --錢鐘書
87、擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。 --錢鐘書 《圍城》
88、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？ --錢鐘書 《圍城》
89、一句話的意義，在聽者心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，過一會兒“喵”一叫，你才發現它的存在。 --錢鐘書 《圍城》
90、上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園里的草木，好比動物園里鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和傳染，添了奸*和酗酒打架的案件，添了孕婦。 --錢鐘書 《圍城》
91、一個藝術家總在某些社會條件下創作，也總在某種文藝風氣里創作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給與他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”（Grade das Gegentheil tun ist eine Nachahmung ）。 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
92、也許我們都是時間消費的籌碼 活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品 --錢鐘書 《論快樂》
93、從今以后，咱們只有死別，沒有生離 。 --錢鐘書
94、不料你的見識竟平庸到可以做社論。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
95、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 --錢鐘書 《圍城》
96、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
97、很多人認為聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。 --錢鐘書
98、你在大地方已經玩世不恭，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。 --錢鐘書 《圍城》
99、生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，松散時變成了諷刺。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
100、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。 --錢鐘書 《圍城》
101、你要永久，該向痛苦里找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到“永生”的滋味。人生的刺就在這里，留戀著不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。 --錢鐘書 《論快樂》
102、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
103、教育愈普遍，而寫信的人愈少；并非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因為寫信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。 --錢鐘書 《圍城》
104、純正的目的不妨有復雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
105、這雨愈下愈老成，水點貫串作絲，河面上像出了痘，無數麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長毛。 --錢鐘書 《圍城》
106、有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因為他自己沒有才學，他把才學看得神秘，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜。 --錢鐘書 《圍城》
107、房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開闔，人心亦可以開闔。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
108、對于丑人，細看是一種懲罰--除非他是壞人，你要懲罰他。 --錢鐘書 《圍城》
109、永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決 不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
110、上海不愧是文明先進之區，中學女孩子已經把門面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國也少有的。可是這女孩子的臉假的老實，因為決沒人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會是她的本來面目。……刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，對自己的身體發生了新的興趣，發現了新的價值，或者是需要男朋友，掛個鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。 --錢鐘書 《圍城》
111、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。 --錢鐘書
112、男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的結果，一借書，問題就大了。 --錢鐘書 《圍城》
113、真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
114、她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，仿佛颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。 --錢鐘書 《圍城》
115、紅海早過了，船在印度洋面上開駛著，但是太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風，又是一天開始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說是兵戈之象，因為這就是民國二十六年（一九三七年）。 --錢鐘書 《圍城》
116、古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。 --錢鐘書 《圍城》
117、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯必成俗學 --錢鐘書
118、最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到后來，恨不能刻刻見面了。 --錢鐘書 《圍城》
119、假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
120、反其道而行之。換個角度看世界，會收獲到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
121、人性并不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。 自己有了道德而來教訓他人，那有什么稀奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。 世界上的大罪惡、大殘忍--沒有比殘忍更大的罪惡了--大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
122、滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長成的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協力地干號，像聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮；月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。 --錢鐘書 《圍城》
123、事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他像樹上爬，就把后部供大家瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。 --錢鐘書 《圍城》
124、西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。 --錢鐘書 《圍城》
125、從戀愛到白頭偕老，好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？ --錢鐘書 《圍城》
126、有群眾生活的地方全有政治。 --錢鐘書 《圍城》
127、其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手 --錢鐘書 《圍城》
128、這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。 --錢鐘書 《圍城》
129、……這許多自己，一個個全死了。有幾個死掉的自己埋葬在記憶里，立碑志墓，偶一憑吊，像對唐曉芙的一番情感，有幾個自己，仿佛是路斃的，不去收拾，讓它們爛掉化掉，給鳥獸吃掉--不過始終消滅不了，譬如向愛爾蘭人買文憑的自己。 --錢鐘書 《圍城》
130、想像是一種心里功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
131、對牛彈琴根本就不用選什么好曲子。 --錢鐘書
132、要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出于望外的驚喜。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
133、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。 --錢鐘書 《圍城》
134、自己這段新聞才是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子。 --錢鐘書 《圍城》
135、從此以后，只有死別，不再有生離。 --錢鐘書
136、豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們時常看見的。 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
137、生來是個人，終免不得作幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產生了悲劇，松散時變成了諷刺。 --錢鐘書
138、小品”和“極品”的分疆，不在題材或內容而在格調(style)或形式了，這種“小品”文的格調，--我名之曰家常體(familiar style)，因為它不衫不履得妙，跟“極品”文的蟒袍玉帶踱著方步的，迥乎不同--由來遠矣！其形成殆在魏晉之世乎？漢朝的文章是駢體的逐漸完成，只有司馬遷是站在線外的，不過他的散文，并不是“家常體”，要到唐人復古的時候，才有人去師法他；在魏晉六朝，駢文已成正統文字，卻又橫生出一種文體來，不駢不散，亦駢亦散，不文不白，亦文亦白，不為聲律對偶所拘，亦不有意求擺脫聲律對偶，一種最自在，最蕭閑的文體，即我所謂家常體 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
139、精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
140、李漁《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫劇本，說來更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂之人。……未有真境之所為能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴。……我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配。” --錢鐘書 《錢鐘書散文》
141、明清批評家把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》掛鉤；我們自己學生時代就看到提倡“中國文學改良”的學者煞費心機寫了上溯古代的《中國白話文學史》，又看到白話散文家在講《新聞學源流》時，遠追明代“公安”、“竟陵”兩派。這種事后追認先驅的事例，仿佛野孩子認父母，暴發戶造家譜，或封建皇朝的大官僚誥贈三代祖宗，在文學史上數見不鮮。 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
142、在一個人認為俗的事物中，一定有供過于求的成分。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
143、門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
144、世間哪有什么愛情，純粹是生殖沖動。 --錢鐘書 《圍城》
145、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
146、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 --錢鐘書
147、西諺云：“急需或困乏時的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的米。……常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。……試看世間有多少友誼，因為有求不遂，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起，最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
148、愿遂情隨盡，緣乖眷愈深。 --錢鐘書
149、有種人神氣活現，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱贊的好人，至少就是他們自己。 近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有性靈，沒有人格，不動聲色像無機體，富有效率像機械。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
150、世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
151、世界上的大罪惡、大殘忍--沒有比殘忍更大的罪惡了--大多是真有道德理想的人干的。 --錢鐘書
152、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。 --錢鐘書
153、好像個進口，背后藏著深宮大廈，引得人進去了，原來什么沒有，一無可進的進口、一無可去的去處。 --錢鐘書 《圍城》
154、鴻漸說：“你從前常對我稱贊你這位高老師頭腦很好，正好這次來了，看他所作所為，并不高明。”辛楣說：“也許那時候我年紀輕，閱歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高松年地位高了，一個人地位高了，會變得糊涂的。”事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臂長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。 --錢鐘書
155、我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
156、經過長期苦旅而彼此不討厭的人,才可以結交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！ --錢鐘書 《圍城》
157、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。 --錢鐘書
158、結婚仿佛被圍困的城堡，城外的人想沖出去，城里的人想逃出來。 --錢鐘書 《圍城》
159、這世界既是全能至善的上帝造的，何以又有惡魔那般猖狂？”原來上帝只是發善心時的魔鬼，肯把旁的東西給我們吃，而魔鬼也就是沒好氣時的上帝，要把我們去喂旁的東西。他們不是兩個對峙的勢力，是一個勢力的兩個方面，兩種名稱，好比瘋子一名天才，強盜就是好漢，情人又叫冤家。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
160、早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由地高興，無目的地期待，心似乎減輕重量，直長升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆烈歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。他坐立不安地要活動，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風里飄蕩，而身輕無力，終飛不遠。 --錢鐘書 《圍城》
161、說來也奇，偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學研究者，對于詩文的美丑高低，竟毫無欣賞和鑒別。但是，我們只要放大眼界，就知道不值得少見多怪。看文學書而不懂鑒賞，恰等于帝皇時代，看守后宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力！無錯不成話，非冤家不聚頭，不如此怎會有人生的笑劇？ --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
162、理想中的留學回國，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說著。 --錢鐘書 《圍城》
163、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業，所以該牢牢捧住這飯碗。 --錢鐘書 《圍城》
164、拼命追憶，只像把篩子去盛水。一著急，注意力集中不起來，思想的線索要打成結又松散了。隱約還有些事實的影子，但好比在熱鬧地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不見了。 --錢鐘書 《圍城》
165、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
166、大學校長分文科出身和理科出身兩類。文科出身的人輕易做不到這位子，做到了也不以為榮，準是干政治碰壁下野，仕而不優則學，借詩書之澤、弦誦之聲來修養身心。理科出身的呢，就全然不同了。 --錢鐘書 《圍城》
167、嚇！忽然一天發現自己糊里糊涂地，不知道什么時候讓她在我們心里做了個小窩。這真叫戀愛得不明不白，戀愛得冤枉。美人像敵人的正規軍*，你知道戒備，即使打敗了，也有個交代。平常女人像這次西班牙戰里佛朗哥的‘第五縱隊’，做間諜工作，把你顛倒了，你還在夢里。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
168、原來上帝只是發善心時的魔鬼，肯把旁的東西給我們吃，而魔鬼也就是使壞心時的上帝，要把我們去喂旁的東西。他們不是兩個對峙的東西，是一個東西的兩個方面、兩種名稱，好比瘋子一名天才，強盜就是好漢，情人又叫冤家。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
169、里面的人想出去，外面的人想進去。 --錢鐘書 《圍城》
170、這是愛情熱烈的安穩，仿佛颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。 --錢鐘書 《圍城》
171、一切機關的首長上辦公室，本來像隆冬的太陽或者一生里的好運氣，來得很遲，取得很早。 --錢鐘書 《圍城》
172、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
173、早熟的代價是早衰。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
174、世界上是非善惡邪正的分別，有時候不過是人我的差異。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
175、最能得男人愛的并不是美人，我們該防備的倒是相貌平常，姿色中等的女人。見了有名的美人，我們只能仰慕她，不敢愛她。我們這種未老先丑的臭男人自慚形穢，知道沒有希望，決不做癩蛤蟆想吃天鵝肉的夢。她的美貌增進她跟我們心理上的距離，仿佛是危險信號，使我們膽怯，懦怯，不敢接近。要是我們愛她，我們好比敢死冒險的勇士，抱有明知故犯的心思，反過來，我們碰見普通女人，至多覺得她長得還不討厭，來往的時候全不放在眼里。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
176、陳散原詩，予所不喜。凡詩必須使人讀得、懂得，方能傳得。散原之作，數十年后恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，并艱深亦不能為矣。為散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鳥不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟；言獸切忌虎豹熊羆，并馬牛亦說不得，只好請教犬豕耳。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
177、據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情，詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
178、吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
179、戀愛里的確有‘心理距離’，所以西洋的愛神專射冷 箭。射箭當然需要適當的距離，紅心太逼近了箭射不出，太遠隔了箭射不到；地位懸殊的人固然不易相愛，而血統關系太親密的人也不易相愛。不過這距離不僅在心理方面。各位有這個經驗么？有時一個女人遠看很美，頗為可愛，走近了細瞧，才知道全是假的，長得既不好 看，而且化妝的原料欠講究，化妝的技巧也沒到家。這種娘兒們打的什么主意，我真想不出。花那么多的心思和工夫來打扮，結果只能站在十碼以外供人遠眺！是否希望男人老遠的 已經深深地愛上她們，到走近看明了真相，后悔無及，只有將錯就錯，愛她們到底？ --錢鐘書 《人·獸·鬼》
180、先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。 最后魔鬼說如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人，但是他們卻壞的沒有靈性，沒有人格。 如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
181、為學總須根柢經史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
182、隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。 寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。 --錢鐘書 《圍城》
183、有用的東西只能讓人利用， 所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。 --錢鐘書 《吃飯》
184、戀愛的對象只是生命的利用品，所以年輕時癡心愛上的第一個人總比自己年長，因為年輕人自身要成熟，無意中挑有經驗的對象，而年老時發瘋愛上的總是比自己年輕，因為老年人自身要恢復青春，這夢想在他最后的努力里也反映著。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
185、“永遠快樂”這句話不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。 --錢鐘書 《論快樂》
186、方鴻漸驚駭得幾乎飯碗脫手，想美國的行為心理學家只證明“思想是不出聲的語言”，這小子的招風耳朵是什么構造，怎么心頭無聲的密語全給他聽到！ --錢鐘書 《圍城》
187、假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預兆。 --錢鐘書 《圍城》
188、忠厚老實人的毒惡，像飯里的砂礫過出魚片里示凈的刺，給人一種不期待的傷痛。 --錢鐘書
189、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？ --錢鐘書
190、蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死于過飽者，又有乏食而死于過饑者。 --錢鐘書 《管錐編》
191、孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條細縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠隔得彼此要害相思病，活像報上諷刺畫里中國人的臉。 --錢鐘書 《圍城》
192、“歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。” --錢鐘書 《錢鐘書散文》
193、只要把窗幕拉過一邊，你就知道外面有什么東西在招呼著你。決定要不要開窗子 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
194、婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進來。 --錢鐘書 《圍城》
195、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。 --錢鐘書
196、咱們國家、人民、風俗、心理不是據說都和西洋相反么？咱們是東方民族，他們偏要算西方民族；咱們是中國人，他們老做外國人；咱們招手，手指向下，他們招手，硬把手指朝上；咱們敬禮時屈膝， 他們行敬禮反而舉手；他們男人在結婚前向女人下跪求愛，咱們男人在結婚后怕老婆罰跪； 一切的一切，你瞧多別扭！以此類推，咱們愛面子，他們就不要臉；咱們死了人穿白，他們 死了人帶黑；他們的公正官吏頭戴白假發，我們這里主持公道的人下巴該培養天然的黑胡子。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
197、少年人進大學，準備領學位之外，同時還準備有情人。在強迫寄宿的大學里，男女間的隔離減縮了，而且彼此失掉家庭背景的襯托，交際時只認識本人。在學校里，這種平等社交往往產生家庭里所謂錯配。何況愛情相傳 是盲目的，要到結婚后也許才會開眼。不過愛情同時對于許多學生并不盲目；他們要人愛，尋人愛，把愛獻給人，求人布施些殘余的愛，而愛情似乎看破他們的一無可愛，不予理會--這也許反證愛情還是盲目的，不能看出他們也有可愛之處。所以，男女同學不但增加自由配合的夫婦，并且添了無數被戀愛淘汰下來的過時獨身者，尤其是女人。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
198、理論總是不實踐的人制定的……&*（） --錢鐘書 《貓》
199、方鴻漸那時候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬著冷穿衣下床，斷無縮回去道理。 --錢鐘書 《圍城》
200、何況愛情相傳是盲目的，要到結婚后也許才會開眼。不過愛情同時對于許多學生并不盲目；他們要人愛，尋人愛，把愛獻給人，求人布施些殘余的愛，而愛情似乎看破他們的一無可愛，不予理會--這也許反證愛情還是盲目的，不能看出他們也有可愛之處。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
201、我志氣不大，但愿竭畢生精力，做做學問。 --錢鐘書
202、太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身了，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。 --錢鐘書 《圍城》
203、這春氣鼓動得人心向嬰孩出齒時的牙齦肉，受到一種生機透芽的痛癢。 --錢鐘書 《圍城》
204、文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。 --錢鐘書 《圍城》
205、心的基本要求是盡量增加無所用心的可能，獲得暫時的或某方面的安穩。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
206、苦痛比快樂更能產生詩歌。 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
207、老實說，不管你跟誰結婚，結婚以后，你總發現你娶的不是原來的人，換了另外一個。 --錢鐘書 《圍城》
208、“憂郁是詩歌里最合理合法的情調。” --錢鐘書 《錢鐘書散文》
209、遠別雖非等于暫死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會才會熟。 --錢鐘書 《圍城》
210、在認識過程里，不解決問題比不提出問題總還進了一步。當然，否認有問題也不失為解決問題的一種痛快方式 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
211、偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。 --錢鐘書 《錢鐘書散文》
212、要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。在妙齡未婚的女子，這種證明不過是她該得的承認，而在已婚或中年逼近的女人，這種證明不但是安慰，并且算得恭維。選擇情人最嚴刻的女子，到感情上回光返照的時期，常變為寬容隨便；本來決不會被 愛上做她丈夫的男子，現在常有希望被她愛上當情人。 --錢鐘書 《人·獸·鬼》
213、理想中的留學回國，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說著。現在萬里回鄉，祖國的人海里，泡個大肥皂泡，未破時五光十色，經不起人一搠就不知去向。 --錢鐘書 《圍城》
214、蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是--人。 小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
215、夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅 --錢鐘書 《圍城》
216、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。 --錢鐘書 《寫在人生邊上》
217、這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。 --錢鐘書 《圍城》
218、太太對丈夫盡的小小義務 結婚與否 全看自己中意不中意那男子 旁人勉強不來 --錢鐘書 《圍城》
219、送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。 --錢鐘書 《圍城》
220、……愛是又曲又折又偉大的感情，絕非那么輕易簡單。假使這樣就會愛上一個人，那么，愛情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。 --錢鐘書 《圍城》
221、色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。于是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑒賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能說是被鑒賞的作品的表現，不能說是鑒賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑒賞者的創造。印象創造派談起文來，那才是真正熱鬧。 --錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
222、理想不僅是個引誘，并且是個諷刺，在未做以前，他是美麗的對象，去做以后，它變成了殘酷的對照。 --錢鐘書 《圍城》
223、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。 --錢鐘書 《圍城》
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